關(guān)注文體，探尋神話的教學(xué)價值

吳紅亮

[摘要]神話是一種深受學(xué)生喜愛的充滿想象力的特殊文體，具有特定的言語密碼，能否抓住其特殊的文體樣式來進行教學(xué)設(shè)計，對課堂成效的高低起著決定性作用。以《普羅米修斯》第二課時為例，從語言探秘、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)、文化傳承等四個方面來探討神話文本的價值取向和教學(xué)策略

[關(guān)鍵詞]神話;學(xué)習(xí)價值;教學(xué)策略

[中圖分類號]G623.2 [文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號] 1007-9068（2020）31-0075-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“年段目標(biāo)與內(nèi)容”的表述中，比以往的大綱或標(biāo)準(zhǔn)更明確地加強了對文體意識的關(guān)注：第一學(xué)段以閱讀淺近的童話、寓言、故事、兒歌、兒童詩和淺近的古詩為主;第二學(xué)段主要對敘事性作品提出了閱讀理解方面的要求;第三學(xué)段則針對多種文體提出了不同的具體要求。因此，教師在備課時應(yīng)根據(jù)特定的文體、類別，制定不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計不同的教學(xué)思路和環(huán)節(jié)，采用不同的教學(xué)方式，以獲取不同的教學(xué)效果。

基于以上認(rèn)識，本文試以《普羅米修斯》第二課時為例，探究神話文本的價值取向和教學(xué)策略。

一、語文教材中神話的教學(xué)價值

（一）體驗神奇，積累語言，放飛想象

“神話”中的“神”，可理解為神奇，它對想象力這一科學(xué)品質(zhì)的孕育是其他文體難以替代的。在神話的學(xué)習(xí)中，教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生從字里行間感受文本的神奇之處，幫助孩子積累充滿想象力的精妙詞句，充實他們的語言材料庫;同時，文中豐富的聯(lián)想能激發(fā)孩子們閱讀神話、創(chuàng)編神話的興趣，有助于他們思維的發(fā)展與提升。以《普羅米修斯》為例，文中“神奇”之處俯拾皆是：

1.普羅米修斯從阿波羅太陽車的車輪上拿取了一顆火種，帶到人間，神奇。

2.普羅米修斯被鎖在懸崖上不吃不喝不睡卻能活著，神奇。

3.普羅米修斯的肝臟被吃光了而不死，一到晚上又重新長了起來，神奇。

教師若能抓住這些讓人浮想聯(lián)翩的語句組織學(xué)生積累語言、復(fù)述故事，或利用文中的空白處引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編“神奇”，必定有助于其語文素養(yǎng)的提升。

（二）探秘結(jié)構(gòu)，理清文脈，拓展閱讀

神話中的“話”，意味著這是一種口頭文學(xué)。既是口頭文學(xué)，故事本身就必定好聽、好記，否則這個故事就難以代代相傳至今。好聽好記的故事，大多都有一個特征——敘事結(jié)構(gòu)類型化，情節(jié)雖曲折卻是有規(guī)律可循的。

《普羅米修斯》屬于“英雄”神話，許多英雄神話都有類似的結(jié)構(gòu)：人類遭難——神幫助人類解決困難——神受罰或犧牲?！镀樟_米修斯》中，人類由于沒有火，生活很悲慘，普羅米修斯看到后就去取火種給人類，宙斯知道了將其嚴(yán)懲，最后其為大力神所救。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)秘密，在復(fù)述課文或進行其他英雄類神話的群文閱讀時就能快速地理清文章脈絡(luò)。

（三）關(guān)注細節(jié)，感悟形象，提升素養(yǎng)

大部分神話都會塑造一位“英雄”，如《盤古開天地》里，盤古為了創(chuàng)造天地，選擇犧牲自己，化作萬物;《女媧補天》中的女媧為了修補天上的窟窿四處奔忙，最后以身補天;《普羅米修斯》里的普羅米修斯為了取火種給人類而遭受宙斯嚴(yán)酷的處罰……神話中的這些英雄，不僅有強健的體魄、超人的能力，更重要的是他們大都心懷天下蒼生，勇于自我犧牲。課堂中教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句進行品讀賞析，感受英雄的光輝形象，體會作者遣詞造句的精妙，探究人物塑造的方法，在多種形式的語言實踐中感受神話的美學(xué)特征，在廣泛的閱讀中傳承古今中外神話故事的魅力。

綜上所述，在神話教學(xué)中，教師要善于抓住神話文本的特點，引導(dǎo)學(xué)生感受故事的神奇，在體驗神奇的同時習(xí)得閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生閱讀神話的興趣，并使之從中汲取精神營養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化。那么在閱讀教學(xué)中該如何根據(jù)文體的價值取向，優(yōu)化神話故事的教學(xué)策略呢？

二、神話文本的教學(xué)策略

團隊經(jīng)過幾次研課，我們發(fā)現(xiàn)神話文體的教學(xué)可從以下幾個方面去展開：

（一）聚焦神奇，復(fù)述故事

小學(xué)生尚未經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練、教育的馴化，思維常常天馬行空，想象力異常豐富，神話對于他們而言充滿了情趣和意趣，教師可抓住兒童心理發(fā)展的這一特性，帶領(lǐng)他們一起徜徉于神話構(gòu)建出的神奇世界，激發(fā)其探究的興趣、表達的欲望、閱讀的期待。

在陳老師的第一次試教中，把《普羅米修斯》第二課時的教學(xué)目標(biāo)定為：

1.在反復(fù)閱讀中，抓住相關(guān)詞、句、段揣摩，體會人物品質(zhì)，感受神話的魅力。

2.學(xué)會通過周圍人物的言談反映，從側(cè)面來烘托主要人物的寫作方法。

3.激發(fā)閱讀希臘神話故事的興趣。

可以看出，除去“神話”二字，它與一般敘事性作品的教學(xué)目標(biāo)沒有什么不同，并不能突顯神話這一文體所承載的特定教學(xué)價值。主要體現(xiàn)在：目標(biāo)一的表述過于籠統(tǒng)、寬泛，可操作性不強;目標(biāo)二“側(cè)面烘托人物寫法”既不是本文寫法上的特色，也不是神話文本表達上的共通點。更為要緊的是，離開了“神奇的想象”這個神話故事的最大特色、學(xué)生最大的興奮刺激點后，整堂課上學(xué)生的思維略顯刻板，復(fù)述課文也只是單純地拼湊文中的語句，沒有通過想象來加工語言，復(fù)述故事成了對課文內(nèi)容的概括，毫無意趣可言。于是我們將前兩個目標(biāo)調(diào)整為：

1.抓關(guān)鍵詞句，理解普羅米修斯被“死死鎖”、“啄”的痛苦，感受普羅米修斯勇敢、不屈不撓、為人類幸福而忍受苦難的精神品質(zhì)。

2.根據(jù)神話故事的神奇性，有方法地復(fù)述故事內(nèi)容。

如此的設(shè)定，緊密貼合了神話文本的教學(xué)價值取向。從后三次的課堂實踐結(jié)果表明，當(dāng)我們把“感受神話故事的神奇性”作為神話教學(xué)的一部分，并以此為梯引導(dǎo)學(xué)生利用文中的空白處進行加工、再創(chuàng)作時，學(xué)生的想象力得到極大的激發(fā)，復(fù)述起故事來生動有趣、妙語連珠，我們可以明顯地感覺到學(xué)生已初步感受到神話文本神奇的魅力，并對這種文學(xué)樣式產(chǎn)生了濃厚的興趣。

（二）含英咀華，感悟形象

神話故事以塑造各種人物形象為主，中年段的課標(biāo)也提到要讓學(xué)生“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”。因此教師設(shè)計教學(xué)時要凸顯神話的文體要求，依體而教，以學(xué)定教，借助關(guān)鍵詞句引導(dǎo)學(xué)生品讀、賞析，體會神話以塑造英雄為主的語言表達特色，使學(xué)生在感悟人物形象中感知神話故事鮮明的文體特點，從而助益學(xué)生今后的閱讀與寫作。

通過深入的文本解讀，我們發(fā)現(xiàn)，課文主要是通過對普羅米修斯語言和行動的描寫來塑造其英雄形象的。經(jīng)過多次的研磨，我們最終以這樣的方式來引導(dǎo)學(xué)生感悟普羅米修斯勇敢、不屈不撓、為人類幸福而忍受苦難的精神品質(zhì)：

1.學(xué)生默讀課文6、7自然段，找出普羅米修斯受罰的語句，標(biāo)出最刺痛你眼睛和心靈的詞句，并作批注。

2.在學(xué)生的匯報中引導(dǎo)其聚焦“死死地鎖”，教師創(chuàng)設(shè)情境，“火辣辣的太陽炙烤著大地，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”“大雪紛飛，冰天雪地，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”“漫漫長夜空無一人，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”，由此引導(dǎo)學(xué)生想象補白。

3.聚焦“啄食”，換詞理解，體會普羅米修斯肝臟被啄又長再被啄的痛苦。

如此緊抓關(guān)鍵詞來斟字酌句，帶領(lǐng)孩子在不同的情境中感受普羅米修斯經(jīng)年累月所遭受的身心煎熬，最后引導(dǎo)他們朗讀：“為人類造?！粫w還火種！”由此將課堂推向高潮。通過層層深入的探究、回環(huán)往復(fù)的誦讀，學(xué)生不僅體會到作者遣詞造句的精當(dāng)，也感悟到了普羅米修斯那種為了人類謀幸福而甘愿犧牲自我、堅強不屈的高尚品質(zhì)，其英雄形象在學(xué)生心目中豐滿起來。

在神話教學(xué)中，以感悟人物形象作為切入點，探索作者塑造人物形象的方法，挖掘隱藏在語言文字中表達的奧秘，不僅能讓學(xué)生感受到故事中鮮明的人物形象，更能促進學(xué)生語言的建構(gòu)、精神審美的提升。

（三）激趣拓展，傳承文化

神話故事從遠古走來，歷經(jīng)千年而不衰，必然有其不可替代的價值，它寄托著人們美好的愿望，屬于人類文化的一部分。在學(xué)生核心素養(yǎng)的體系中，語文學(xué)科就承擔(dān)著文化傳承與理解這一要務(wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師要以教材為例子，教給學(xué)生閱讀方法的同時，激勵他們?nèi)ド娅C更多的神話故事。

在陳老師的四次磨課中，“激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣”一直作為教學(xué)目標(biāo)之一貫穿始終。經(jīng)歷幾次的打磨，最終以《普羅米修斯》的結(jié)局“大力神救下了普羅米修斯后，他們的結(jié)局會如何？”來設(shè)疑，鼓勵學(xué)生大膽猜想。這樣的設(shè)計體現(xiàn)了新課標(biāo)里“關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂”的年段目標(biāo)要求，既為學(xué)生提供了語言實踐的機會，又激起了他們探究結(jié)局的愿望，“激發(fā)閱讀神話興趣”的目標(biāo)自然水到渠成。

當(dāng)然，任何課堂都是不完美的藝術(shù)，在幾次課堂實踐中，我們并沒能融入神話的群文閱讀，引領(lǐng)學(xué)生在多篇文本的比較閱讀中探究神話在謀篇布局、人物塑造、語言表達中的異同。若能在今后的神話教學(xué)中彌補此缺憾，學(xué)生的神話鑒賞、創(chuàng)作能力勢必能再上一個新臺階。

神話是民族文化中一顆璀璨的明珠，承載著特殊的教學(xué)價值。作為一名語文教師，我們在教學(xué)神話文本時，應(yīng)當(dāng)抓住其語言特質(zhì)，讓學(xué)生在神奇的世界里積累精妙語言、習(xí)得閱讀方法、獲得精神滋養(yǎng)、傳承文化精髓，以實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升。

（責(zé)編 韋淑紅）