課程思政在跨文化交際能力培養(yǎng)中的滲透

秦金花

摘要：在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的當(dāng)下，急需培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的具有跨文化交際能力的復(fù)合型國際人才。廣大高職高專英語教師要“用好課堂講壇，用好校園陣地”開展課程思政，培養(yǎng)不僅具有良好的跨文化交際能力，又有深厚的愛國主義情懷、有堅定文化自信的優(yōu)秀人才，使他們肩負(fù)起傳播中國文化和交流、促進(jìn)“人類命運共同體”建構(gòu)的偉大使命。

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力;課程思政;《紅樓夢》英譯

一、引言

2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會主義高校必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀;要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思政工作貫穿到教育教學(xué)全過程”。因此，對于高等教育中的思想政治教育，僅僅依賴思想政治課來完成是不行的，應(yīng)該實施“全員育人、全過程育人和全方位育人”的“三全”育人模式。葛春萍、王守仁（2016）也提出，在當(dāng)今的國際化形勢下，外語教育已經(jīng)不能再單純地把培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等語言技能作為目標(biāo)了，而是要同時實現(xiàn)外語教育的社會人文目標(biāo)，那就是要培養(yǎng)學(xué)生的國際化領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)，使他們具有國際視野和跨文化溝通能力，傳播好中國聲音等。作為教育工作者，我們應(yīng)該對習(xí)總書記提出的“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”進(jìn)行深刻的思考。

在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的當(dāng)下，隨著我國與各國的跨文化交流日益頻繁，社會對跨文化交際人才需求也變得日益迫切。高職高專院校作為培養(yǎng)人才的主要力量，承擔(dān)著培養(yǎng)國際化實用人才的重任。因此，教育部頒布了《高職高專英語課程教學(xué)基本要求》，提出了明確的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)：“以實用為主，應(yīng)用為目的”。為滿足二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對國際化實用復(fù)合型人才的需求，要求高職高專教育要以培養(yǎng)學(xué)生語言實際應(yīng)用能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實用性和針對性。在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等語言基本技能的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的語言文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。廣大高職高專英語教師要“用好課堂講壇，用好校園陣地”開展課程思政，培養(yǎng)不僅具有良好的跨文化交際能力，又有深厚的愛國主義情懷、有堅定文化自信的優(yōu)秀人才，使他們肩負(fù)起傳播中國文化和交流、促進(jìn)“人類命運共同體”建立的偉大使命。

二、在跨文化交際能力培養(yǎng)中滲透課程思政

翻譯作為國際交流和溝通的紐帶和橋梁，在文化傳播中起著至關(guān)重要的的作用，更是能擴(kuò)大中國影響、傳播中國文化的有效途徑。中國，一個有著五千年悠久歷史的文明古國，中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，而那些優(yōu)秀的匯集著華夏文明精粹的古典文學(xué)作品急需為世界所知。在全球一體化的當(dāng)下，更應(yīng)該傳承和譯介中國傳統(tǒng)文化，“讓中國走向世界，讓世界了解中國?！薄都t樓夢》作為中國四大名著之一，是我國文學(xué)的巔峰之作，被稱為中國文學(xué)史上的一部百科全書，融合了文學(xué)、藝術(shù)、民俗等中國傳統(tǒng)文化的方方面面。以《紅樓夢》為中國古典小說翻譯教學(xué)例文，有利于激發(fā)學(xué)生閱讀中國經(jīng)典文學(xué)的興趣，發(fā)現(xiàn)作品蘊含的文化魅力，提高文化素養(yǎng)，堅定文化自信;通過培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力，使他們肩負(fù)起傳播中國文化的光榮使命，講好中國故事，使中國的美變成世界的美。

• 堅定文化自信，激發(fā)民族自豪感

“文化自信”是習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的“四個自信”之一?？倳浂啻伟l(fā)表重要論述，指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更根本、更深層、更持久的力量。”他還強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”五千多年的華夏文明發(fā)展中孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，在不斷的生產(chǎn)和斗爭中積淀這不屈不撓的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)著中華民族的獨特的的精神追求合精神標(biāo)識。

高職高專的學(xué)生在英語語言基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力等方面存在一定的劣勢，很多學(xué)生英語語言基礎(chǔ)比較薄弱，詞匯量明顯不足，語法知識也不夠全面，翻譯技巧也沒能熟練掌握，在學(xué)習(xí)《翻譯》這門課時明顯信心不足，更別提翻譯古典文學(xué)這樣高大上的內(nèi)容了。而教師在進(jìn)行古典小說翻譯教學(xué)時，以《紅樓夢》為翻譯例文聽起來是癡人說夢，但如果引導(dǎo)得當(dāng)，可謂有如神助，能夠產(chǎn)生良性循環(huán)。

《紅樓夢》收藏著中國服飾文化、宗教文化、飲食文化、園藝文化、醫(yī)藥文化、戲曲文化、茶文化等，囊括了文化的方方面面，簡直就是中國文化的一個“藏寶箱”，這樣千古流芳的作品，其語言的豐富自然是不言而喻的，從顏色、人名的選用到作品中數(shù)不盡的典故、習(xí)語以及詩詞，無不彰顯著無限的紅樓魅力。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，要有長遠(yuǎn)規(guī)劃，在學(xué)期初就鼓勵學(xué)生深入閱讀和研究《紅樓夢》，每周舉行讀書交流會，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞《紅樓夢》中的語言和文化魅力，使他們能夠產(chǎn)生閱讀興趣，深入領(lǐng)會《紅樓夢》的語言和文化魅力。

比如，教師可以組織學(xué)生討論《紅樓夢》這個書名的含義。教師引導(dǎo)學(xué)生去研究“紅樓”在中國文化中的含義。學(xué)生通過查找資料，明白紅色在中華文化中有著濃厚的文化色彩，紅紅火火象征著陽光、幸福、昌盛、熱烈等等，代表著喜慶、富貴、興旺發(fā)達(dá)等豐富內(nèi)涵。因此，自古就有有朱門大院、紅春聯(lián)、紅雙喜、紅壽桃等表達(dá)，顯示著吉祥與喜慶之意。由此，學(xué)生們還聯(lián)想到賈寶玉被稱為“怡紅公子”，而他住的院子叫“怡紅院”，甚至還分析起那個能言善道又活潑的丫鬟為啥叫小紅，從而產(chǎn)生了濃厚的閱讀和研究興趣，更對中國博大精深的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感，堅定了文化自信，產(chǎn)生了弘揚中華傳統(tǒng)文化的決心。

• 樹立“構(gòu)建人類命運共同體”的理念

自從黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”以來，習(xí)總書記也多次發(fā)表重要指示，如，“必須堅持?jǐn)U大開放，不斷推動共建人類命運共同體”等，彰顯了中國對國際社會和區(qū)域發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。

然而很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識有的是出于個人興趣，有的是為了考證考級，也有的是為了出國留學(xué)或應(yīng)對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。很少有學(xué)生會考慮到參與構(gòu)建“人類命運共同體”上，這是一個離他們很遙遠(yuǎn)的概念。教學(xué)中，教師就要有意識地在提高學(xué)生英語實際應(yīng)用能力和跨文化交際能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，講好中國故事，做優(yōu)秀的文化傳播者、分享者，讓全世界人民能夠感受和欣賞中國神秘而又廣博的優(yōu)秀文化，促進(jìn)國際文化共同發(fā)展。如何滲透課程思政，通過價值引領(lǐng)，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，變?yōu)樽晕覍W(xué)習(xí)為弘揚中華文化，讓中國美變?yōu)槭澜缑赖拇笄閼涯兀?/p>

教師在教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹《紅樓夢》已經(jīng)有英、法、俄等二十幾種語種的譯本，僅英譯本就有九種之多，其中影響最大的是我國翻譯大家楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本（以下簡稱“楊譯本”）以及英國學(xué)者霍克斯、閔福德翁婿的譯本（以下簡稱“霍譯本”）。楊譯本和霍譯本都是非常優(yōu)秀影響力很大的譯本，兩者各有千秋，采用不同的翻譯策略和視角，都贏得贊譽，引起了廣泛關(guān)注。同樣以《紅樓夢》這個作品名為例，楊老夫婦譯為A Dream of Red Mansions，而霍克斯譯為The Story of the Stone。教師引導(dǎo)學(xué)生討論探究發(fā)現(xiàn)，楊老夫婦更側(cè)重于原汁原味地傳播中國文化。楊憲益先生曾經(jīng)說過，我國人民應(yīng)該知道外國的文化遺產(chǎn)，外國人民也應(yīng)該知道中國有多么豐富的文化遺產(chǎn)?！白g者應(yīng)盡量忠實于原文的形象”，“要以忠實的翻譯信于中國文化的核心，中國文明的精神”。這不僅僅是翻譯中國文化遺產(chǎn)的問題，還涉及忠實傳達(dá)中國文化的價值、靈魂，傳達(dá)中國人的人生，他們的樂與悲，愛與恨，憐與怨，喜與怒。“紅色”作為七彩之首，象征著喜慶和吉祥，“紅樓”在中國有著深厚的文化內(nèi)涵，因此楊老夫婦為了保留原文形象，將《紅樓夢》譯為A Dream of Red Mansion，同樣還有“怡紅院”、“怡紅公子”，楊老夫婦譯為Happy Red Court 和Happy Red Prince。而在西方文化中，紅色red有憤怒、危險、暴力的含義，往往與流血相聯(lián)系，象征著危險與死亡。因此霍譯本在譯文中避免了“紅”，把《紅樓夢》翻譯為The Story of the Stone。而砂石在西方文學(xué)中有著深厚的喻義，stone考慮到了西方讀者的可接受性。中文里的“紅”的象征意義與英文里的金黃色和綠色意義相當(dāng)，因此霍克斯在翻譯中多次用綠色代替紅色。比如“怡紅院”和“怡紅公子”就譯為The House of Green Delight， Green Boy。楊譯本保留了原文中的形象與風(fēng)貌，而霍譯本保持了對原文精神的忠實，它的語言形式和比喻形象更接近西方讀者的文化，能為西方廣大讀者接受。教師引導(dǎo)學(xué)生們通過討論得出結(jié)論，霍譯本盡管考慮到了譯語讀者的可接受性，但不利于傳播中國文化的精髓，不利于讓國外讀者了解中國，了解中國民族文化。學(xué)生們油然而生地產(chǎn)生了一種責(zé)任感和博大的傳播情懷，覺得有義務(wù)將中國文化原汁原味地傳播出去，促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

• 榜樣引領(lǐng)，培養(yǎng)匠心精神

工匠精神，是一種職業(yè)精神，是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種價值取向和行為表現(xiàn)，其基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。自古以來，中國的傳統(tǒng)文化精髓講究的是工匠精神。工匠精神是一種情懷、一種執(zhí)著、一份堅守、一份責(zé)任，需要從業(yè)者腳踏實地、一絲不茍、精益求精，一心一意地去做手藝。黨的十九大報告指出，要“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新性勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！币虼?，職業(yè)教育的根本任務(wù)就是要貫徹落實立德樹人，培養(yǎng)具有工匠精神的高素質(zhì)勞動者和技能人才。新時代的工匠精神不僅包括敬業(yè)、專注、精益求精等內(nèi)容，還包括團(tuán)結(jié)協(xié)作和開拓創(chuàng)新精神，更強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，永不滿足的新時代特色和現(xiàn)代元素。

為了在教學(xué)中落實課程思政，教師在教學(xué)中，首先介紹有“譯界泰斗”美譽的楊憲益、戴乃迭夫婦的事跡。作為學(xué)貫中西的學(xué)者，他們的英文功底絕對是毋庸置疑的，但他們卻相互合作，反復(fù)推敲打磨，經(jīng)常是楊憲益先生先翻譯初稿，夫人戴乃迭修改再加工，歷經(jīng)數(shù)稿才完成一項翻譯任務(wù)，這就是譯者的擔(dān)當(dāng)！作為中國文化傳播者，半個多世紀(jì)來他們一直不忘初心，致力于中國古典文學(xué)名著英譯工作，即使經(jīng)歷了特殊時期，他們也筆耕不輟，為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。教師鼓勵學(xué)生以大師為榜樣，端正翻譯態(tài)度，團(tuán)隊合作，不斷打磨譯文，做到精益求精。

此外，教師在教學(xué)設(shè)計中也要潛移默化地讓學(xué)生體會精益求精不斷打磨的翻譯過程。比如，教師在講授古典小說中典故的翻譯時，就選取《紅樓夢》中的句子為例。課前先布置學(xué)生翻譯這句話：寶玉心中想道：“難道這也是個癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自嘆道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰，不但不為新特，且更可厭了。（《紅樓夢》第三十回）不少同學(xué)把“東施效顰”翻譯成“an ugly woman trying to imitate a famous beauty knitting her brows”。教師將學(xué)生的譯文發(fā)給一位外國朋友看，外國友人從大家的譯文能看出“東施效顰”是個故事，但對故事的內(nèi)容一無所知，可謂是知其然而不知其所以然。

教師引導(dǎo)學(xué)生查找原因，先欣賞楊憲益戴乃迭夫婦的譯文：“Dong Shi imitating Xi Shi³. Note：³Xi Shi was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yue. Dong Shi was an ugly girl who tried to imitate her ways.”，再比較自己的譯文和楊老夫婦譯文的不同。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)楊老夫婦采用了直譯加注法，先直譯典故，再用加注的方式對典故在文后進(jìn)行加注，這樣，既解釋了影響譯語讀者理解的典故文化背景，又保留了原文的形式和意義。而學(xué)生自己直接查的有道或者百度，知道了“顰”就是蹙眉、皺眉的意思，就直接翻譯為knitting her brows，容易讓讀者誤會成寶玉看到的是個丑姑娘在學(xué)黛玉葬花，而顰兒姑娘是個著名的美人兒。實際上，這個翻譯要傳達(dá)的意思是：寶玉看到一個小姑娘蹲在花叢旁，以為又是一個癡丫頭學(xué)他的林妹妹葬花，心生厭煩，在他的心里，林妹妹就是西施一樣的美好存在，而這個女孩竟然學(xué)她葬花，就像東施一樣“可厭”了。學(xué)生們意識到，自己借助工具查到資料后沒有經(jīng)過大腦的二次加工，沒有在原文語境中考慮這個典故的確切意義。

接下來，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生討論為什么楊老夫婦用Note來注解翻譯，而不是用增補法直接在文中解釋。學(xué)生通過探究，明白了如果把注解部分的內(nèi)容全部加到譯文中，譯成的句子就會很長，會將原文四字成語的精練美破壞掉。而楊老夫婦用用英文中的省略表達(dá)，加上最直接簡潔的典故翻譯，就很好地把這種精煉美保留了下來。緊接著教師總結(jié)直譯加注法的翻譯流程和翻譯形式，讓學(xué)生小試牛刀，翻譯其他句子，在小組內(nèi)進(jìn)行評議，然后不斷打磨修改，然后全班再打磨、再修改。這樣一套賞名作、探方法、循流程、練譯力、評譯文、磨佳作的過程，就在潛移默化中開展了課程思政，在翻譯實操過程中不斷強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命的責(zé)任感，體現(xiàn)了精益求精、團(tuán)隊合作、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)、永不滿足的匠心精神。

三、結(jié)語

時代在召喚，在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的過程中滲透課程思政，有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地陶冶情操接受思想洗禮。同時，這也是教學(xué)理念的創(chuàng)新，能有效提升教學(xué)效果和推動課程的內(nèi)涵發(fā)展。此外，跨文化交際能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，同樣課程思政的滲透也不可能一蹴而就，需要教師不斷提高自生的政治修養(yǎng)，集思廣益，堅持不懈，不斷創(chuàng)新和改革教學(xué)方法，結(jié)合課程特色和學(xué)生特點，因材施教，為培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的社會主義建設(shè)者而不斷奮斗。

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