印度有別于其他三條現(xiàn)代化道路的原因探析

余丹蕾

關(guān)鍵詞：印度 現(xiàn)代化 道路

在印度，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上看，屬于前工業(yè)化的國(guó)家，而從政治上劃分卻屬于現(xiàn)代國(guó)家。摩爾這本書(shū)在很大程度上對(duì)印度為何是這樣的社會(huì)狀態(tài)，以及沒(méi)有走三條普遍的現(xiàn)代化道路的原因做出了詳細(xì)的回答。我主要從階級(jí)角度來(lái)分析印度為何沒(méi)有通過(guò)自上而下的保守主義革命、資產(chǎn)階級(jí)革命、或者是農(nóng)民革命進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，但為何印度又實(shí)實(shí)在在的進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。

一、印度沒(méi)有自上而下的保守主義革命

首當(dāng)其沖的是印度歷史上莫臥兒的近似于中央集權(quán)的一套穩(wěn)定統(tǒng)治。莫臥兒是對(duì)成吉思汗部分后人的稱呼，是印度歷史上較為統(tǒng)一的一個(gè)時(shí)期。莫臥兒政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上，對(duì)國(guó)內(nèi)臣民進(jìn)行了嚴(yán)格的財(cái)政控制。對(duì)內(nèi)實(shí)行的是包稅制度，即印度官僚的薪酬是統(tǒng)治者劃分一塊土地給對(duì)應(yīng)的代理人，而這塊土地上的稅收就將成為對(duì)應(yīng)官僚的收入，官僚在生前會(huì)竭盡所能在在中對(duì)應(yīng)土地上橫征暴斂，以滿足自己奢靡的生活。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)這是一種極度悲慘的生活，自己糧食種植越多上交的稅就會(huì)越多，導(dǎo)致許多農(nóng)民會(huì)以逃亡的方式反抗稅收，也就是說(shuō)農(nóng)民階級(jí)在這種經(jīng)濟(jì)制度下毫無(wú)剩余經(jīng)濟(jì)可言。

而對(duì)于實(shí)行高度壓榨政策的官僚來(lái)說(shuō)，莫臥兒政權(quán)是不會(huì)放任其進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的積累的，因而規(guī)定其死后所有財(cái)產(chǎn)都要上交國(guó)庫(kù)，所以在印度有錢(qián)的官員府吏將會(huì)大行奢靡之風(fēng)，吃穿用度極盡奢華，這也是莫臥兒政權(quán)抓住了人的心理，給與權(quán)利卻又制止經(jīng)濟(jì)剩余的產(chǎn)生。換句話說(shuō)是印度的官僚地主、貴族階級(jí)也缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)要求本階級(jí)的利益述求。而這樣沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)繼承關(guān)系的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)于畢生都在進(jìn)行財(cái)富積累的商人資本家來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的意義，其所有的努力子孫后代都無(wú)法繼承，都將充到國(guó)庫(kù)當(dāng)中，所以會(huì)造成商人心理扭曲，認(rèn)為皇帝終將奪取自己的奮斗果實(shí)，甚至揣測(cè)會(huì)因?yàn)樨?cái)富早死于國(guó)王的陰謀中。在印度，商人將會(huì)更加不容易進(jìn)行財(cái)富的積累，相對(duì)應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)也無(wú)法有經(jīng)濟(jì)剩余。

在政治上，采用種姓制將社會(huì)分工到極限，如僧侶、武士、手工業(yè)者、種田者，并對(duì)各個(gè)職業(yè)進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控，用制裁玷污罪的宗教觀念將整個(gè)社會(huì)等級(jí)進(jìn)行嚴(yán)格的管理，然后依靠種姓組織起來(lái)的村莊共同體接受首領(lǐng)的統(tǒng)治，接著將首領(lǐng)納入印度官僚體系之中，受國(guó)王的考核，監(jiān)督。但個(gè)官僚之間的晉升無(wú)特定考核體系，全憑皇帝個(gè)人獨(dú)裁專斷，非常隨意，所以各官僚之間沒(méi)有惡意競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這有利于莫臥兒王朝的統(tǒng)一穩(wěn)定。

我們都知道一個(gè)社會(huì)有經(jīng)濟(jì)剩余意味著可以進(jìn)行階級(jí)利益的述求，俗話叫手里有錢(qián)好辦事，在印度莫臥兒統(tǒng)治時(shí)代中，社會(huì)的任何一個(gè)階級(jí)都無(wú)法有經(jīng)濟(jì)的剩余，都牢牢的被莫臥兒統(tǒng)治，沒(méi)有出現(xiàn)任何一個(gè)可以表達(dá)自身階級(jí)利益述求的強(qiáng)勢(shì)階級(jí)，再者莫臥兒政權(quán)本生就是為了進(jìn)行專制統(tǒng)治的中央政權(quán)，只要社會(huì)中沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的反對(duì)勢(shì)力和階級(jí)威脅統(tǒng)治，就沒(méi)有任何進(jìn)行自上而下保守主義革命 的必要。

二、印度沒(méi)有出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命

究其原因還是在于英國(guó)的入侵，希望將印度變成自己的原料產(chǎn)地，將印度發(fā)展為農(nóng)業(yè)國(guó)以滿足自己本國(guó)發(fā)展工業(yè)的要求，因而政策是利于農(nóng)民階級(jí)的，但是由于農(nóng)民在印度的劣根性，英國(guó)轉(zhuǎn)而于土著王公合謀，在一定程度上，資產(chǎn)階級(jí)為了獲得大眾基礎(chǔ)因而與農(nóng)民階級(jí)協(xié)調(diào)一致，所以在印度資產(chǎn)階級(jí)力量是非常薄弱的。再者，英國(guó)竭力阻止土地貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，孤立了資產(chǎn)階級(jí)。在英國(guó)統(tǒng)治下的和平，使得地主和放債人將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的剩余揣進(jìn)自己的腰包，用于物質(zhì)消費(fèi)，而不是為了發(fā)展工業(yè)，促進(jìn)工業(yè)化化進(jìn)程，從某種程度上來(lái)說(shuō)英國(guó)人阻礙了資產(chǎn)階級(jí)在印度進(jìn)行一場(chǎng)工業(yè)革命。

三、印度沒(méi)有出現(xiàn)農(nóng)民革命

印度農(nóng)民在政治上的馴服，十分好拿捏，這起源于印度自古就有的種姓制教義，以今世的服從換得來(lái)世在社會(huì)地位中的提高作為回報(bào)，使得處于底層階級(jí)的人民自發(fā)遵守，毫無(wú)抵抗。其次是印度的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平十分低下。用書(shū)中的原話來(lái)說(shuō)就是印度的農(nóng)業(yè)是在雨中賭博，印度的農(nóng)業(yè)谷物、小米、豆類植物都將在季風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)才能有好的收成，灌溉業(yè)極為不發(fā)達(dá)，這種自然不可預(yù)測(cè)的力量導(dǎo)致印度農(nóng)民消極被動(dòng)，麻木不仁，從而阻礙了農(nóng)業(yè)向集約化耕作的轉(zhuǎn)變。再者，統(tǒng)治者往往只關(guān)心如何竭盡全力的盤(pán)剝而不去考慮如何使土地肥沃豐收，或是改進(jìn)耕作種植技術(shù)，導(dǎo)致印度的農(nóng)業(yè)及其不發(fā)達(dá)，對(duì)應(yīng)的農(nóng)民生活可想而知，溫飽尚且不能滿足，如何起義造反。只能以大規(guī)模的逃亡來(lái)逃避剝削和壓迫。

再者，還是前面提到過(guò)的稅收問(wèn)題，莫臥兒印度稅收是對(duì)谷物實(shí)行固定分成制，因此印度農(nóng)民種植的越多，他要交給收稅人的就越多。而且莫臥兒劃定片區(qū)的包稅對(duì)收稅人有一種橫征暴斂的誘惑，加重了農(nóng)民的悲慘生活。印度的農(nóng)民處于種姓制度的最底層，而且多為村社共同體中驅(qū)逐出來(lái)的。缺乏知識(shí)文化，而且受種姓制教義的影響，相信“來(lái)世說(shuō)”? 認(rèn)為一個(gè)今生服從種姓規(guī)范要求的人 在來(lái)世會(huì)降生到高一級(jí)的種姓制度中去，也就是說(shuō)今生的服從將一下一世中社會(huì)地位的提高作為回報(bào)。這完美解。釋了印度農(nóng)民的政治服從性與近代革命高潮的脆弱性。從作者后續(xù)的講解上來(lái)看，印度種姓規(guī)范發(fā)揮作用的主要工具是種姓議事會(huì)，但只存在于各個(gè)小片區(qū)，缺乏全國(guó)性的種姓議事會(huì)，在沒(méi)有普遍監(jiān)督和灌輸?shù)那闆r下，低等種姓仍然接受上等種姓的奴役壓迫。也就是說(shuō)農(nóng)民受傳統(tǒng)規(guī)范和財(cái)產(chǎn)的束縛屈從于統(tǒng)治階級(jí)。在農(nóng)民處于社會(huì)的底層，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，觀念又受束縛的條件下，很難進(jìn)行農(nóng)民革命。

另一方面，在英國(guó)人占領(lǐng)時(shí)期階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)和民族主義領(lǐng)導(dǎo)人的特征，有助于削弱獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民的革命傾向。英國(guó)與土著王公合謀孤立地主貴族與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，使得資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民協(xié)調(diào)一致，使得資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾沒(méi)有激化。另一方面甘地通過(guò)非暴力主義、托管主義以及對(duì)印度村社共同體的贊美，在資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民之間架起了橋梁，緩和了階級(jí)關(guān)系。在英國(guó)統(tǒng)治下的和平晚期，出現(xiàn)的暴力斗爭(zhēng)往往不是革命性質(zhì)的，甚至被宗教斗爭(zhēng)所掩蓋。

綜上所述，到1947年英國(guó)被驅(qū)逐為止，印度社會(huì)已經(jīng)形成了一種惡性循環(huán)。由于建立工業(yè)體系所需的資源還未被開(kāi)發(fā)利用，所以向工業(yè)化方向發(fā)展的動(dòng)力非常微弱，農(nóng)業(yè)仍然是停滯和無(wú)效率的，不能為工業(yè)增長(zhǎng)提供可利用的資源，相反地主和放債人搜刮的經(jīng)濟(jì)剩余，主要用于非生產(chǎn)目的，印度社會(huì)很難進(jìn)行工業(yè)化。所以印度無(wú)法依照英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)暴力革命走一條西方式的民主道路、也無(wú)法發(fā)展法西斯主義走德國(guó)、日本的發(fā)展之路、同樣也無(wú)法依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展社會(huì)主義革命，只能走獨(dú)立于三條道路之外的道路。

四、印度為何出現(xiàn)了民主制度

首先是因?yàn)橛?guó)文化勢(shì)力的影響，英國(guó)的入侵帶來(lái)了西方議會(huì)制民主。為印度帶來(lái)的法律、政治帶有明顯的西方代議民主特色，潛移默化的影響了印度民主的出現(xiàn)。其次帶來(lái)的鐵路交通、灌溉技術(shù)，還有其他一系列為了和平從事貿(mào)易而引進(jìn)的改良措施在一定程度上促進(jìn)了印度社會(huì)的發(fā)展，有了實(shí)現(xiàn)民主的基本條件。特別是英國(guó)對(duì)印度種姓制度的積極影響，特別是書(shū)上舉到一個(gè)例子：在印度寡婦是要追隨死去的丈夫，被活活燒死的，而發(fā)展民主的英國(guó)人，極端抵制這樣的不民主甚至是違背人性的腐朽內(nèi)容，帶來(lái)了西方的一些民主平等的思想觀念，在一定程度上瓦解了種姓制度，促進(jìn)了印度的思想解放。英國(guó)人說(shuō)“在我們英國(guó)，若果誰(shuí)要焚燒婦女，我們就將他活活絞死”? 這種努力其實(shí)是觸犯了印度文明中收到高度重視的男子在性和個(gè)人方面的特權(quán)，可以說(shuō)英國(guó)為打破這種特權(quán)做出了貢獻(xiàn)。

再者，印度兵變的失敗為印度民主的產(chǎn)生創(chuàng)造了土壤。這場(chǎng)兵變是因?yàn)橛《冉?jīng)營(yíng)地主有了一定的經(jīng)濟(jì)剩余，并且企圖恢復(fù)英國(guó)到來(lái)以前的社會(huì)理想狀態(tài)的大規(guī)模叛亂。英國(guó)為了鎮(zhèn)壓這次叛亂，割裂了土地貴族與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，印度各方勢(shì)力都趨于妥協(xié)，為印度民主的產(chǎn)生創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

印度的亞洲式民主道路產(chǎn)生是由于印度本身的歷史條件導(dǎo)致，在很大程度上也是由于英國(guó)的強(qiáng)勢(shì)入侵，帶來(lái)了發(fā)展民主的種子。印度國(guó)家的階級(jí)和社會(huì)都不足以進(jìn)行自上而下的保守主義革命，資產(chǎn)階級(jí)革命或者是農(nóng)民革命，只能是寄希望于摸索著走一條符合印度國(guó)家社會(huì)情況的道路。

參考文獻(xiàn)

[1]巴林頓·摩爾：民主與專制的社會(huì)起源[M].華夏出版社. 1987