楹聯(lián)美學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用

秦婭娜 王璇

〔摘 要〕楹聯(lián)作為中國文化中獨有的一種藝術(shù)樣式，融合了古代文化以及各種傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容、形式，其審美的獨特性具有豐富的文化價值和表現(xiàn)力。本文通過對楹聯(lián)的文學(xué)審美內(nèi)涵、書法審美價值、裝飾審美表現(xiàn)進行深入分析，對楹聯(lián)美學(xué)如何在文創(chuàng)產(chǎn)品上進行設(shè)計表現(xiàn)進行了探討，從而為文創(chuàng)設(shè)計提供新的創(chuàng)意途徑。

〔關(guān)鍵詞〕楹聯(lián)；審美價值；文創(chuàng)產(chǎn)品

楹聯(lián)也稱為“對聯(lián)”，是一種一直廣泛流傳于民間、為人民群眾喜聞樂見的民俗文化形式。楹聯(lián)的外在形象通常表現(xiàn)為上下兩聯(lián)分貼于某事物或空間的兩側(cè)，有時還會根據(jù)具體場合的使用與視覺需要而添加橫批，形成具有對稱效果的藝術(shù)整體；從楹聯(lián)的文學(xué)形式來看，其上下聯(lián)字數(shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性結(jié)構(gòu)相同或相近、句讀節(jié)奏一致、聲律平仄協(xié)調(diào)，蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中物體兩面、相生相反的矛盾觀；而從聯(lián)語的內(nèi)容來看，無論是偏于民俗儀式意義還是強調(diào)文人雅正情趣的敘事、懷人、抒情、言志，都包含了人們弘揚善與美的價值取向；此外，楹聯(lián)作為一個藝術(shù)綜合體，不僅融文學(xué)、書法、雕刻于一身，也強調(diào)色彩、質(zhì)地、尺寸關(guān)系等視覺語匯的組合搭配，還是一種具有傳統(tǒng)韻味的空間裝飾元素。因此，作為一種獨特的藝術(shù)形式，楹聯(lián)從表征與內(nèi)涵等不同角度反饋了中國傳統(tǒng)的審美思維共性，即對于和諧之美的追求。

隨著近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，設(shè)計者們在不斷地從傳統(tǒng)文化事項中挖掘新的設(shè)計亮點。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與其他類型的設(shè)計產(chǎn)品的最大區(qū)別在于這一概念的核心是產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意源自文化，因而有著自身顯著的文化附加值。楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化中一種極具特色的藝術(shù)形式，將文學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，一方面可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計傳達文化理念與塑造獨特風(fēng)格提供新的思維路徑；另一方面，通過設(shè)計進行文化元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之以一種符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式進行傳播，對楹聯(lián)文化的傳承發(fā)展也具有一定的推動作用。

當然，不論是楹聯(lián)以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體來進行創(chuàng)新表達，還是文創(chuàng)產(chǎn)品以楹聯(lián)為設(shè)計的亮點，再設(shè)計之前都需要對楹聯(lián)進行深入了解，針對其美學(xué)特征進行創(chuàng)意并輔以恰當手法來釋放文化信息，內(nèi)外兼修，才能使此類型的產(chǎn)品具有文化靈魂。

一、以文學(xué)審美為內(nèi)涵

楹聯(lián)最深入、最本質(zhì)的審美價值體現(xiàn)在它的文學(xué)性上。作為一種詩詞的衍生物，楹聯(lián)的詩性語言之美，不僅是中華文化本體的反映，也是國人追求美好事物、頌贊生命、崇尚自然等精神境界的現(xiàn)實投影，所以能贏得大眾的喜愛并廣泛流傳。

首先，文學(xué)作品通常都具有一定的內(nèi)涵寓意。譬如木雕店聯(lián)：

莫笑雕蟲，君子之器；

須知刻鵠，巧匠所營。

《易經(jīng)》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，客觀世界是形而上和形而下的組合，所以上聯(lián)意指不要認為雕刻蟲子只是微不足道的技藝，其中蘊含著高深的藝術(shù)修養(yǎng)；下聯(lián)可以淺白地解釋為只有精于雕刻技能的人悉心經(jīng)營，才能制作出精美的作品，而“刻鵠”典故出自《后漢書·馬援傳》，含有“仿效前賢”之意。該聯(lián)巧妙使用典故，既準確又不失幽默風(fēng)趣地表明了行業(yè)與產(chǎn)品的特性，又暗寓君子需要自我增強藝術(shù)與道德修養(yǎng)，才能察世道從而達到更高的人生境界，可謂意蘊深長。

其次，文學(xué)作品需要描繪鮮活的藝術(shù)形象來引發(fā)聯(lián)想。譬如洗染店的聯(lián)：

鵝黃鴨綠雞冠紫；

鷺白鸞青鶴頂紅。

該聯(lián)以上聯(lián)的家禽之色對仗下聯(lián)的飛鳥之色，表述活潑新穎，令讀者腦海中不禁呈現(xiàn)出一副色彩繽紛的美妙畫面。

通過上邊的案例，可以發(fā)現(xiàn)很多諸如此類構(gòu)思精巧且頗具畫面感的佳聯(lián)實際上融合了藝術(shù)性、思想性、行業(yè)性于一體，通過以感官聯(lián)想向受眾傳遞商品的信息來達到宣傳效應(yīng)。

再者，聯(lián)文作為文學(xué)作品會使用各種修飾手法來增強文字的趣味性，有時候還帶有一定的文字游戲性質(zhì)。尤其是許多聯(lián)語，會運用拆字、并字、剪筆、增筆、聯(lián)邊等方式，以契合性文字形體規(guī)律來強化意思的表達。譬如拆字聯(lián)：“鴻是江邊鳥；蠶為天下蟲”，將聯(lián)首的“鴻”與“蠶”字分別拆分成江和鳥、天和蟲，同時還指出組合位置；又譬如并字聯(lián)“二人土上坐； 一月日邊明”，則與拆字逆向而行，這種本身自帶的設(shè)計屬性是在創(chuàng)意設(shè)計中非常常見的設(shè)計手段。

而相對應(yīng)地從設(shè)計的角度來看，將楹聯(lián)融入文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將聯(lián)語建構(gòu)的畫面效果作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的著眼點，再通過設(shè)計想象延伸至設(shè)計素材的選取與提煉，然后再以設(shè)計語匯與產(chǎn)品使用功能的整合，來實現(xiàn)文化內(nèi)涵之于文創(chuàng)產(chǎn)品的審美意義，從而發(fā)揮楹聯(lián)的文學(xué)優(yōu)勢。在設(shè)計思路的形成過程中，設(shè)計師既可以從廣告作用角度出發(fā)，將體現(xiàn)聯(lián)文內(nèi)涵的文字化信息進行象征符號的提煉，運用到相關(guān)各類別的產(chǎn)品設(shè)計中，也可以從功能出發(fā)制作成楹聯(lián)形式的文化產(chǎn)品；而具體到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計路徑，還可以提取聯(lián)語中關(guān)于具體事物形象或色彩描述的關(guān)鍵詞，按比例、構(gòu)圖、色彩等形式美原則進行圖文結(jié)合的呈現(xiàn)，以發(fā)揮楹聯(lián)的文學(xué)審美優(yōu)勢。

值得注意的是，楹聯(lián)的文學(xué)趣味性是設(shè)計產(chǎn)品時能夠?qū)Ξa(chǎn)品形態(tài)和功能進行重塑的要素。楹聯(lián)具有意識上的教化功能，如果要將意識形態(tài)進行外化創(chuàng)造從而賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以新的內(nèi)涵，就不能單純只是將聯(lián)文通過常規(guī)工藝手法進行復(fù)刻，而趣味性對于設(shè)計來說，是最佳的創(chuàng)意切入方式與聯(lián)系紐帶。如果著重將聯(lián)文的趣味點在文創(chuàng)產(chǎn)品上進行強化，不但可以通過互動方式就可以達到外化抽象概念，也給人帶來愉悅的感受。譬如，很多招貼廣告創(chuàng)意喜歡在漢字部件的加減與拆分上切入，像“多”字本身是有余的意思，但為了更為形象化地表達設(shè)計意圖，設(shè)計者也可以在筆畫上增加更多個點來強化多而有余之意，而如果將這種視覺修辭技巧與拆字，并字等楹聯(lián)文學(xué)修辭手法結(jié)合，并用在產(chǎn)品的組合、拆分、黏結(jié)等形態(tài)結(jié)構(gòu)的拼組設(shè)計中，可以進一步讓楹聯(lián)創(chuàng)意產(chǎn)品的形象予以消費受眾以更深刻的文化映像，達到相輔相成的效果。

此外，而如果要制作系列楹聯(lián)文創(chuàng)產(chǎn)品，構(gòu)建楹聯(lián)設(shè)計素材庫也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。楹聯(lián)題材多樣、內(nèi)涵豐富，不同類型的聯(lián)語，其文化內(nèi)涵往往有很大區(qū)別，如某一名勝景區(qū)，其使用的楹聯(lián)作品，內(nèi)容既可以是描述景觀，也可以敘述故事，還可以抒發(fā)情感或是激勵志氣。在素材庫中，根據(jù)文化和產(chǎn)業(yè)方向?qū)﹃P(guān)聯(lián)不同聯(lián)語內(nèi)容的設(shè)計素材進行分類，可以更好地切合現(xiàn)代產(chǎn)品多樣化使用方向的需求。

二、以書法審美為表征

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品對于優(yōu)秀的民族代表元素的深入發(fā)掘，很多我們現(xiàn)在看到的包裝、書籍、廣告均大量地使用了書法藝術(shù)。譬如《長沙馬王堆漢墓》書籍設(shè)計，在對于篆字書法的運用上，就極為到位，且書籍的封面具有豐富的文化內(nèi)涵。書籍本身極具內(nèi)涵，加上書法家的題名，無不彰顯了其典雅的氣質(zhì)。

楹聯(lián)書法隸屬于書法大類，但卻有自身獨特的一面。

首先，楹聯(lián)書法用到的字體、風(fēng)格多種多樣，雖以楷書、隸書等正書字體最為常見，但行書、草書也不在少數(shù)，甚至在某些特殊景觀場所還會使用金文、篆書。通常認為楷體書寫的楹聯(lián)強調(diào)中正之風(fēng)，其適用于較為呈現(xiàn)規(guī)矩的環(huán)境，篆隸書寫的楹聯(lián)蘊含高古之意，具有一種樸拙或莊重的形式感；行草書寫的楹聯(lián)則體現(xiàn)率性之情，更加適合表現(xiàn)創(chuàng)作者抒懷的內(nèi)容。由于這些書法風(fēng)格的輔助，人們能更直觀地感受到或高雅或質(zhì)樸或剛直或情趣的意境，聯(lián)文內(nèi)涵才得以進一步地表征化，所以，書法風(fēng)格的靈活變化是楹聯(lián)的藝術(shù)魅力所在之一。

其次，從視覺傳達的角度而言，統(tǒng)一、有規(guī)律的線條與圖形組成在一起，能形成更強的視覺沖擊力，從而讓大腦易于接收，而楹聯(lián)對稱形式的文字書寫章法與聯(lián)語內(nèi)容的連續(xù)性相結(jié)合，也形成了易于引導(dǎo)視覺動線的規(guī)律性造型結(jié)構(gòu)。

此外，楹聯(lián)書法在技法上還具有以下四個特點：一是用筆時，平直之筆多于斜曲之筆，點畫之間斷筆多而連筆少，粗筆多而細筆少；二是在結(jié)體上，平正之體多，斜體少，篆隸多平劃寬結(jié)，正書偏于平劃寬結(jié)；三是在章法方面，強調(diào)上下對稱，突出行氣；四是在墨法方面，書法對聯(lián)的墨色表現(xiàn)有濃、淡、干、枯以及漲墨等多方面的表現(xiàn)。從用筆與結(jié)體來看楹聯(lián)具備較好的視覺識別力，而豐富的墨法則增加了它視覺表現(xiàn)形式，對稱的章法更是楹聯(lián)書法的外在表征特點，這些對于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品而言均是可以深入設(shè)計的切入點。因此，書法可以成為楹聯(lián)設(shè)計元素的提取來源之一。舉例來說，篆書楹聯(lián)獨特的筆畫風(fēng)格，在經(jīng)過藝術(shù)化的設(shè)計加工后，就可以作為極具古典意味的文創(chuàng)設(shè)計形式，與此同時，還能從楹聯(lián)中汲取到例如減筆、借筆的書法技法，而這些對于楹聯(lián)的藝術(shù)化加工，符號化的重組提供了依據(jù)。在這個基礎(chǔ)上，再與圖案進行融入與結(jié)合，從而得到更新的設(shè)計風(fēng)格。

此外，如果書寫者本身還是著名的書法家，那么審美價值便不僅僅是停留在聯(lián)語內(nèi)容的文學(xué)審美屬性與文字造型的視覺審美屬性的結(jié)合之上，而是具備了更多的人文價值。

三、以裝飾審美為媒介

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含著設(shè)計、加工以及銷售等多重環(huán)節(jié)，而其中，設(shè)計構(gòu)想與物料進行磨合這一從無到有的創(chuàng)意析出過程，是尤為重要的一個環(huán)節(jié)，因為文化的隱性因素需要通過適當?shù)牟牧陷d體和使用方式去傳遞，才能誘導(dǎo)受眾通過一系列心理活動將信息相互聯(lián)系。

以十三朝古都西安2019年推出的玉璽交通卡為例。作為長安通與陜西歷史博物館共同推出的文創(chuàng)衍生品，這款非常別致的異形卡是以博物館的國寶文物——西漢皇后之璽為原型，設(shè)計者將皇后之璽的造型按一定比例縮小，使用這款異形卡的乘客每次進入地鐵閘口的過程就像皇家蓋印一般，頗有儀式感。這款形式精致而復(fù)古的產(chǎn)品將設(shè)計理念、材料用途、蓋印過程完美體現(xiàn)于現(xiàn)代的生活方式之中，于是，以一種傳統(tǒng)文化走進生活的新方式迅速走紅全網(wǎng)。

而與以上案例作類比，如何將楹聯(lián)內(nèi)涵通過各樣材料進行巧妙傳遞，是其經(jīng)由文創(chuàng)設(shè)計視野而擴大文化影響的有效傳播方式。

與純粹的文學(xué)作品不同，具有實用價值的楹聯(lián)通常都是與承載物進行結(jié)合展示，以增強環(huán)境空間的文化氛圍，即所謂之“書卷氣”。楹聯(lián)文本的承載物有紙、木、帛、竹等，同時也集合了裝裱、木工、石工、雕刻等工藝，這些功能與物質(zhì)技術(shù)的綜合作用，是楹聯(lián)能與文創(chuàng)產(chǎn)品進行有機融合的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。值得注意的是，有一些材料本身是具備地域特征的，如果將楹聯(lián)中關(guān)于地域文化的內(nèi)容表述與地方特有的材料或藝術(shù)品類型相結(jié)合，塑造個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以提高地方文化標識的辨析度。例如，“蕭”和“月”是印證著揚州景致靈動風(fēng)雅的獨特文化性符號，而在古今文人為揚州名勝景觀創(chuàng)作的楹聯(lián)中，“蕭”和“月”也是出現(xiàn)頻率極高的詞語；而徽州人歷來重視讀書和經(jīng)商，其徽州古民居中掛貼的楹聯(lián)也多包含教育和經(jīng)商的內(nèi)容——不同的文化底蘊讓兩地的楹聯(lián)作品具備了獨特的地域標簽；而同時，兩地的代表性文化產(chǎn)品也所有區(qū)別，揚州的代表性文化產(chǎn)品有漆器、玉器、刺繡等，徽州的筆、墨、紙、硯等文房用品則更為出名。設(shè)計師在進行文創(chuàng)設(shè)計時，應(yīng)將楹聯(lián)的地域文化內(nèi)涵與地域文化產(chǎn)品結(jié)合進行考慮，通過地方代表性材料結(jié)合產(chǎn)品制作，從而形成楹聯(lián)文創(chuàng)產(chǎn)品整體的審美升華。

結(jié) 語

楹聯(lián)作為中國文化中獨有的一種藝術(shù)樣式，衍生于詩詞文化，它融合了古代文化以及各種傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，其審美的獨特性具有豐富的文化價值和表現(xiàn)力，通過創(chuàng)意設(shè)計的實踐將楹聯(lián)文化與日常的生活產(chǎn)品結(jié)合，不僅能提高生活的品質(zhì)，同時也推廣了中華民族的優(yōu)秀文化，推動楹聯(lián)文化傳播。

（責任編輯：翁婷皓）

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本文系長沙市社科規(guī)劃項目“文旅融合視域下長沙楹聯(lián)資源的顯性化途徑研究”成果，編號：2020csskktzc34；系湖南省教育廳科學(xué)研究項目“文化創(chuàng)新語境下湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)圖形在現(xiàn)代絲網(wǎng)版畫設(shè)計中的重構(gòu)研究”成果，編號：202019C0162