精準(zhǔn)扶貧 三湘贊歌

高歡歡 鐘憶雪

〔摘 要〕 2013 年 11 月 3 日，習(xí)近平總書記到湖南湘西十八洞村考察時(shí)首次提出“精準(zhǔn)扶貧”重要論述。三湘大地按照習(xí)近平總書記重要指示，進(jìn)行了艱苦卓絕的實(shí)踐。針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。全力攻堅(jiān)，探索出一條可復(fù)制、可推廣的扶貧之路，在三湘大地上唱響了一曲曲大地頌歌。大型史詩(shī)歌舞劇《大地頌歌》將扶貧路上涌現(xiàn)的真實(shí)人物和典型事例進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以十八洞村為故事背景，展現(xiàn)了湖南“精準(zhǔn)扶貧”的決心和精神。這是一部弘揚(yáng)主旋律、謳歌新時(shí)代的精品力作，本文將從主題思想表達(dá)、人物形象塑造、視聽語言魅力等三個(gè)層面對(duì)這部歌舞劇進(jìn)行藝術(shù)評(píng)析。希冀能夠更好地為讀者勾勒出一幅波瀾壯闊、震撼人心的精準(zhǔn)扶貧湖南畫卷。

〔關(guān)鍵詞〕精準(zhǔn)扶貧；平民英雄；現(xiàn)代舞美；沉浸式音效

一、精準(zhǔn)扶貧：全面小康的民生之舉

“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月，習(xí)近平總書記到湖南湘西考察時(shí)首次作出“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。歌舞劇《大地頌歌》則將扶貧路上涌現(xiàn)的真人真事進(jìn)行改編，以湖南湘西為故事的發(fā)生地，以十八洞村人民脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成功為故事框架，傳遞了湖南人民取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利后的滿足感、幸福感和對(duì)黨的感恩之情。

藝術(shù)源于生活，卻高于生活?！熬珳?zhǔn)扶貧”的概念對(duì)主創(chuàng)們來說，不再僅僅是新聞報(bào)道中的詞條。要想創(chuàng)作出生動(dòng)、感人的故事，必須通過對(duì)扶貧村的調(diào)查、調(diào)研、采訪以及深入觀察生活、體驗(yàn)生活，才能夠挖掘、提煉出感人至深的扶貧故事。在深入貧困山村采風(fēng)的過程中，他們發(fā)現(xiàn)許多孩子都只能依靠與懸崖峭壁幾乎垂直的“天梯”去上學(xué)。對(duì)于大山里的留守兒童來說，往返路程短則五個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)則十個(gè)小時(shí)。翻山越嶺、艱難跋涉，甚至隨時(shí)都冒著生命危險(xiǎn)，只為了心中的那個(gè)小小夢(mèng)想。正是這些貧困山區(qū)孩子們渴望的眼神，激起了主創(chuàng)們的創(chuàng)作熱情，第三幕《夜空中最亮的星》便演繹了一位支教老師和留守兒童之間動(dòng)人的故事。最樸素的衣服、最天真的面容與最動(dòng)人的歌聲，這便是以祁東縣啟航學(xué)校為原型的留守兒童合唱團(tuán)?！熬珳?zhǔn)扶貧”表現(xiàn)在教育、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、住房等方方面面，如何在紛繁復(fù)雜的扶貧故事中提煉出一條主線，這是主創(chuàng)們必須重點(diǎn)思考的問題。該劇在眾多的扶貧故事中，以扶貧干部龍隊(duì)長(zhǎng)為主線，講述了他為了十八洞村的脫貧攻堅(jiān)，廢寢忘食、奉獻(xiàn)自我，從而展開系列工作的故事。主題鮮明，線索清晰，通過一個(gè)個(gè)小故事，串聯(lián)起了一曲“精準(zhǔn)扶貧”的大地頌歌。

一曲湖南民歌《瀏陽河》拉開了歌舞劇《大地頌歌》的序幕：“神州有支歌啊，一支永恒的歌。你唱過我也唱過，千家萬戶都唱過。它沸騰過千座山、激蕩過萬條河。它載著家鄉(xiāng)奔世界，情比河水韻更多?！惫爬系拿窀柙谛碌臅r(shí)代唱響，卻依然能夠引起三湘兒女的共鳴。是的，“精準(zhǔn)扶貧”便是這樣一曲贊歌，它載著十八洞村民的夢(mèng)想，載著這片貧瘠土地的希望，奔向世界。扶貧，不再僅僅是經(jīng)濟(jì)的援助，更是產(chǎn)業(yè)鏈的架構(gòu)與思維觀念的洗禮?！洞蟮仨灨琛返牡谝荒痪蛯⑦@種矛盾呈現(xiàn)在觀眾面前。扶貧干部龍來到十八洞村后，看到的是村里的年輕人集體外出打工的身影。村長(zhǎng)苦口婆心，但依然無法阻擋年輕人離開的腳步。如何化解村民疑慮，凝聚村民人心？如何激起村民斗志，向貧窮宣戰(zhàn)？這是擺在龍面前的第一個(gè)難題。排除萬難、啃硬骨頭，資金周轉(zhuǎn)不靈，用自己買房的積蓄也要為鄉(xiāng)親們解燃眉之急，這是龍?jiān)诜鲐毠ぷ髦薪鉀Q的第二個(gè)難題。教育扶貧、志智雙扶，幫助輟學(xué)女生小雅重返校園、重拾信心，這是龍隊(duì)長(zhǎng)在扶貧工作中解決的第三個(gè)難題。易地扶貧搬遷，讓大山深處的村民能夠走出閉塞的大山，讓孩子不必再爬危險(xiǎn)的天梯，這是扶貧工作中解決的第四個(gè)難題。脫貧也要脫單，熱鬧喜慶的相親大會(huì)解決了苗寨青年男女的婚戀問題，這是扶貧工作解決的第五個(gè)難題。然而，所有幸福美好的生活背后，都有人在默默犧牲與奉獻(xiàn)。正所謂“哪有什么歲月靜好，只不過是有人替你負(fù)重前行?！痹诜鲐毜牡缆飞?，一位又一位的平民英雄壯烈犧牲：義務(wù)扶貧人王新法、炎陵縣委書記黃詩(shī)燕、溆浦縣委書記蒙漢等等。歌舞劇以扶貧家屬的視角講述了這些忘我奉獻(xiàn)的扶貧工作者們平凡而又偉大的故事。在深情的追憶中，我們更加感到扶貧成果的來之不易。

歌舞劇《大地頌歌》因取材于真實(shí)故事，因此在演繹過程中經(jīng)常會(huì)請(qǐng)出故事的原型，或者在大屏幕上播放真實(shí)的數(shù)據(jù)或視頻。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠起到紀(jì)錄片一般真實(shí)與震撼的效果，當(dāng)觀眾看到真實(shí)的扶貧干部葬禮視頻時(shí)，不覺淚流滿面。再看到那赫然出現(xiàn)的犧牲干部名單時(shí)，內(nèi)心又無比震撼。正是這些平民英雄，托起了廣袤土地上貧困人民的希望，然而他們自己卻溘然長(zhǎng)逝。在向英雄們致敬的同時(shí)，作為戲劇評(píng)論者，不得不思考一個(gè)問題：“那就是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該最大限度地尊重現(xiàn)實(shí)生活，還是應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)生活？”以第六幕《大地赤子》為例，故事以扶貧家屬的視角，講述了兩位與原劇情完全不相關(guān)聯(lián)的扶貧干部的事跡。站在藝術(shù)的角度來說，如果編劇將這位家屬處理為龍隊(duì)長(zhǎng)的家屬，似乎更能夠與此前的劇情相關(guān)聯(lián)。然后，在故事中，龍隊(duì)長(zhǎng)僅僅作為旁白者，串聯(lián)起兩個(gè)與主干劇情并無關(guān)聯(lián)的故事。盡管依舊感人至深，但畢竟脫離了主線故事，這個(gè)旁支顯得略為突兀。不過瑕不掩瑜，最后這個(gè)故事依然能夠統(tǒng)一在精準(zhǔn)扶貧這個(gè)主題里，體現(xiàn)了扶貧人的犧牲與奉獻(xiàn)。從內(nèi)在精神而言，還是能夠統(tǒng)一的。

二、平民英雄：奉獻(xiàn)自我的扶貧干部

作為一部大型史詩(shī)歌舞劇，《大地頌歌》中的演員多達(dá)幾百人。雖說短短的兩個(gè)多小時(shí)時(shí)間無法將這些人物的性格特征一一演繹，但該劇也詳略得當(dāng)，塑造了許多光彩照人的人物形象。

首先自然是為國(guó)為民、奉獻(xiàn)自我、勤懇拼搏的扶貧干部龍隊(duì)長(zhǎng)。在劇中他“以一人之力，系萬民康樂”。他以脫貧攻堅(jiān)為己任，不畏艱難困苦，不懼流言蜚語，不怕山高路遠(yuǎn)，不求飛黃騰達(dá)。為了留住村里的青壯年，他不惜以三年為期，立下“軍令狀”，將諷刺自己的順口溜刻在了村口；為了解全村的燃眉之急，他不惜墊付自己準(zhǔn)備買房的畢生積蓄；為了救助被山洪困住的孩子，他不顧自己的安危，冒著風(fēng)雨大半夜地搜尋每一個(gè)角落，最終救下奄奄一息的小生命；為了扶貧工作，他熬白了青絲、熬盡了青春，但也正是因?yàn)樗母冻觯攀沟檬硕创宓拇迕窨吹搅讼Ｍ?，最終過上了夢(mèng)寐以求的生活。他是一個(gè)人，更是一群人，他是整個(gè)扶貧干部的縮影，更是千千萬萬為民奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人的縮影。龍隊(duì)長(zhǎng)的人物形象塑造是可信的、感人的，屏幕上一串串既冰冷又溫暖的名字提醒著我們，這些都是真實(shí)生活中的平民英雄，他們是這個(gè)時(shí)代最可愛的人。

除了主角龍隊(duì)長(zhǎng)，劇中的其他人物形象塑造亦是可圈可點(diǎn)。善良熱情的王老師、懂事可愛的小雅、思念丈夫的彭建蘭、懷念父親的王婷……每一個(gè)人物形象的背后都是一群人，關(guān)愛學(xué)生的老師、家境貧寒的留守兒童、背井離鄉(xiāng)的打工者、獨(dú)守家中的老人、失去親人的扶貧干部家屬……無論是小說還是戲劇，在塑造人物形象時(shí)，始終遵循著“典型環(huán)境中的典型人物”這一原則。因此在扶貧攻堅(jiān)這樣特殊的時(shí)代背景和環(huán)境之下，就涌現(xiàn)出了這樣一些典型人物。其中石大姐的原型人物石爬專，可以說是扶貧對(duì)象中最具有代表性的一位。習(xí)近平總書記來十八洞村考察那天，首先走進(jìn)的就是她的家。進(jìn)屋后，習(xí)近平總書記看了看她家的糧倉(cāng)，問糧食夠不夠吃？又問她種不種果樹？養(yǎng)不養(yǎng)豬？問罷，總書記還走到豬圈邊，看她家養(yǎng)的豬肥不肥。也是在那一天，習(xí)近平總書記首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”。而那一天，石爬專家唯一的“電器”，是一盞節(jié)能燈。

劇中王老師的人物形象同樣塑造得豐滿立體，他就像一束微光，透過大山深處的貧寒，指引著留守兒童前進(jìn)的方向。他就像一顆火苗，義無反顧，點(diǎn)燃著教育的火焰，將知識(shí)的烈焰?zhèn)鬟f給一代又一代孩子們。他是孩子們夜空中的啟明星，指引著大山深處的孩子們走出貧瘠、走出困頓、走向光明。他奉行著“一個(gè)都不能少”的理念，翻山越嶺、跋山涉水，只為讓輟學(xué)的女生能夠復(fù)學(xué)。他，也是一位出身自山區(qū)的支教老師。在王老師的身上，我們看到了千千萬萬支教老師的身影。正是因?yàn)橛辛私逃鲐殻?jīng)身處大山深處的王老師才能走出大山，實(shí)現(xiàn)自我。而今，當(dāng)他也成了一名光榮的支教老師時(shí)，他又接過了愛的接力棒，把自己對(duì)學(xué)生的愛傳遞給一代又一代的孩子們。古老的山區(qū)孕育了一代代樸實(shí)無華的村民，但教育資源的匱乏卻是貧困山區(qū)經(jīng)久未愈的痼疾。所幸，無數(shù)支默默無聞的支教隊(duì)伍走進(jìn)大山，在一片又一片廣袤的土地上播撒著知識(shí)的種子。正如飾演王老師的何炅在劇中的臺(tái)詞那樣：“當(dāng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上感到迷?；蚴峭纯嗟臅r(shí)候，要守住自己心里的光，一定要像夜空的星星一樣明亮?！奔幢懔羰卦诖笊缴钐幍暮⒆觽兩硖幒诎档纳钜?，但只要他們仰望星空，他們也能成為夜空中最亮的星。

三、視聽語言：獨(dú)具匠心的舞美音效

歌舞劇《大地頌歌》之所以可以取得重大成功，除了主題思想鮮明、人物形象生動(dòng)外，還得益于其獨(dú)具匠心的舞美音效設(shè)計(jì)。該劇采用多種舞臺(tái)藝術(shù)形式，載歌載舞，融歌舞、話劇、多媒體藝術(shù)為一體。甚至將舞臺(tái)藝術(shù)形式與電視藝術(shù)手段完美融合，配合以現(xiàn)代舞美與燈光音效，使觀眾能夠有一種身臨其境的感覺。從舞美設(shè)計(jì)上來說，無論是春如層層銀帶，夏滾道道綠波，秋疊座座金塔，冬似群龍戲水的梯田四季美景，還是溪流縱橫、峽谷深壑、瀑布飛瀉、峰林重疊的深山景象，抑或是情歌男女、余音繚繞、透徹九霄、銀衣鼓舞的苗寨風(fēng)情，都在多媒體的現(xiàn)代舞美配合中烘托出了真實(shí)的氛圍。升降式舞臺(tái)設(shè)計(jì)緊密地結(jié)合劇情，也營(yíng)造了非同尋常的舞臺(tái)效果。當(dāng)龍隊(duì)長(zhǎng)為了營(yíng)救小雅而跳進(jìn)一個(gè)深坑后，觀眾的心不由為之一緊，然而隨著舞臺(tái)慢慢升起，龍隊(duì)長(zhǎng)懷抱著小雅慢慢從地下升起后，觀眾才會(huì)心一笑。這種意料之外，卻在情理之中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為演出增色不少。

除此之外，湖南經(jīng)典民歌與現(xiàn)代原創(chuàng)音樂的充分融合，也使得該劇既有濃郁的湖湘文化韻味，更洋溢著青春與時(shí)尚的氣息?！稙g陽河》《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》《思情鬼歌》《苗嶺連北京》等經(jīng)典民歌的全新演繹，使得整個(gè)作品妙趣橫生，充滿了生活氣息。尤其是對(duì)歌環(huán)節(jié)，大量地引用了《思情鬼歌》的旋律，但每一位對(duì)歌者都以自己獨(dú)特的方式演唱出來，表現(xiàn)了對(duì)歌者獨(dú)特的性格特征，但又統(tǒng)一在一個(gè)旋律與氛圍之中。而《苗嶺連北京》更是密切地結(jié)合著主題思想，很好地表達(dá)了苗嶺人民對(duì)中央提出的“精準(zhǔn)扶貧”政策的感恩之情。除此之外，劇中還有大量原創(chuàng)音樂作品的呈現(xiàn)，例如彭建蘭和王婷各自對(duì)親人的思念，通過一首歌曲的反復(fù)詠嘆表現(xiàn)得哀婉凄清、真摯動(dòng)人。除此之外，合唱也是全劇的一大特色。不僅在故事的序曲和尾聲采用合唱的方式烘托氣氛，在劇中更是以祁東縣啟航學(xué)校留守兒童合唱團(tuán)為原型，講述了小雅期待回到校園，回到合唱團(tuán)的故事。

尼采曾經(jīng)說過：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！弊鳛橐徊扛栉鑴?，《大地頌歌》在舞蹈方面亦是經(jīng)過了精心的編排。全劇共7個(gè)舞段，最多的群舞段落有230人參與，融湖南民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞于一體。第二幕《奮斗》中，為了更好地展現(xiàn)鄉(xiāng)親們?cè)诜鲐氷?duì)的帶領(lǐng)下，熱火朝天地行動(dòng)起來，攜手建設(shè)十八洞村的過程。編導(dǎo)安排了數(shù)段群舞，將群眾的奮斗過程展現(xiàn)在觀眾眼前，既節(jié)約了敘事時(shí)間，亦烘托了熱鬧氣氛?；顫姸衷溨C的相親大會(huì)上，苗家阿哥阿妹們更是將自己最優(yōu)美的舞蹈和最動(dòng)人的歌聲表現(xiàn)得淋漓盡致，通過歌舞表現(xiàn)了苗寨單身青年男女追求幸福新生活的美好愿景，展現(xiàn)老百姓脫貧也脫單的滿足感和幸福感。劇中除了熱鬧的群舞之外，也有感人至深的獨(dú)舞。留守兒童小雅，因?yàn)榧揖尺^于貧寒，破舊的老房子在一次大暴雨中被沖垮，奶奶被暴雨沖散，而小雅則被壓在了一塊石頭下動(dòng)彈不得。因?yàn)榇笥暌l(fā)山洪暴發(fā)，龍隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)干部和青壯年村民上山救人，可無論他如何呼喊，也找不到小雅的身影。慢慢長(zhǎng)夜、山洪暴發(fā)、電閃雷鳴、雨水沖刷，這時(shí)在光影雷電中，演繹了一段單人獨(dú)舞，將龍隊(duì)長(zhǎng)救人心切，不顧一切代價(jià)、不惜犧牲生命，也要在死神手中奪過孩子的心緒表現(xiàn)得恰如其分。故事最后，在十八洞村產(chǎn)業(yè)分紅的喜慶日子里，龍隊(duì)長(zhǎng)也將前往北京參加“國(guó)慶70周年閱兵式”，登上脫貧攻堅(jiān)方陣的花車。十八洞的村民們深情地為龍隊(duì)長(zhǎng)送行，那一排排民眾，那一聲聲呼喚，那一張張笑臉，是對(duì)扶貧干部最大的嘉獎(jiǎng)。

講好中國(guó)故事，共塑中國(guó)形象。傳播優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神。在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的壯麗征程中，十八洞村是一個(gè)鮮明的標(biāo)桿。精準(zhǔn)扶貧七年路，春華秋實(shí)，三湘巨變，一個(gè)個(gè)脫貧致富的夢(mèng)想，在時(shí)光的醞釀里，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。三湘大地在扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中的偉大實(shí)踐，值得代代傳頌！

（責(zé)任編輯：楊建）