繪畫創(chuàng)作的民生情懷與藝術(shù)表現(xiàn)

廖娟

〔摘 要〕民生，民眾的生計(jì)，切實(shí)的意義是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，細(xì)細(xì)品味繪畫創(chuàng)作的民生情懷，了解作品特定的社會(huì)歷史背景，是從內(nèi)而外的欣賞一張優(yōu)秀繪畫作品的歷程。不同時(shí)期的文化背景卻在畫家不同的材料藝術(shù)語言中，表現(xiàn)人民的生活且引起共鳴，源于生活又高于生活的民生情懷對繪畫發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義。

〔關(guān)鍵詞〕民生；繪畫創(chuàng)作；現(xiàn)實(shí)主義；寫實(shí)

一、民生情懷引領(lǐng)繪畫創(chuàng)作

藝術(shù)家是時(shí)代風(fēng)氣的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者，他們通過創(chuàng)造有血肉骨架以及有情感、道德感召力的文藝作品，記載時(shí)代前進(jìn)的步伐，因此文藝工作者需要謹(jǐn)慎考慮作品的社會(huì)影響并致力于創(chuàng)作出文質(zhì)彬彬的優(yōu)秀作品。文藝來于群眾歸于群眾，藝術(shù)品的來源是人民的生活，又通過文藝工作者的藝術(shù)升華反作用于人民，總而言之——文藝屬于人民。

不同時(shí)代的畫家對人民的表現(xiàn)都離不開民生，而畫家筆下圍繞民生的創(chuàng)作又是變幻無窮的。畫家對于民生題材的創(chuàng)作具有典型的時(shí)代特征，在表現(xiàn)以人民為中心的民生情懷創(chuàng)作中尤其如此。

二、民生情懷在國畫中的表現(xiàn)

以現(xiàn)代卓越的人物畫家蔣兆和的作品為例，他在特定的歷史背景下緊扣民心、表達(dá)自我，其自述中說：“在舊中國，失業(yè)和流浪總是形影不離地伴隨著我，盡管如此，蘊(yùn)藏在我心中的要把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活畫下來的志愿，并沒有因貧窮而有絲毫動(dòng)搖。”[1]藝術(shù)家的生活環(huán)境與知識(shí)結(jié)構(gòu)必然會(huì)影響他的繪畫風(fēng)格與情感表達(dá)，因而其作品無論是表現(xiàn)人生的苦難，還是戰(zhàn)爭與和平，都體現(xiàn)了關(guān)注民生的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，真切的體會(huì)過才會(huì)有真實(shí)的情感，民生情懷的感染力也是自然而然的了。正如我在畫冊自序中寫的：戰(zhàn)爭、饑餓、逃亡，普遍了整個(gè)世界，我不能在藝術(shù)園地里找尋鮮美的花朵，我要站在大眾之前，采取些人生現(xiàn)實(shí)的資料。在這個(gè)時(shí)代里只有藝術(shù)方能表現(xiàn)人間的情景和痛苦的現(xiàn)實(shí)遭遇。[2]也正因如此，蔣兆和表現(xiàn)國難民生的作品奠定了他早期的創(chuàng)作主題。

《流民圖》就是他表現(xiàn)民生題材的作品中最具感染力的一張，此圖通過不同階層、不同年齡、不同受難情況的人物狀貌，反映出中國人民遭受的來自日本侵略者的巨大災(zāi)難。他立足于現(xiàn)實(shí)，通過寫生擇取典型的流散群眾情況，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的悲慘生活。

《流民圖》整體運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視，單個(gè)人物則是運(yùn)用西方的焦點(diǎn)透視，加上長卷式的橫向構(gòu)圖為作品的人物形象塑造增加了不少感染力。沒有硝煙滾滾的戰(zhàn)爭現(xiàn)場，只有疲乏不堪、滿面愁容、倒地而息的勞苦民眾群體；沒有蜂擁而至的逃難人群，只有侵略者造成無家可歸，衣不保暖食不果腹的遍地餓殍。突顯了渴望和平和安穩(wěn)生活的民生訴求，它的誕生如一股暖流，同人民一起在悲慘的命運(yùn)中吶喊，也是畫家個(gè)人的悲慘遭遇和民族命運(yùn)的交織。

隨著時(shí)代發(fā)展，畫家們對民生的表現(xiàn)不只是悲慘的人民生活，主題也由功勛人物或具有典型代表的群體過渡到平凡人物，其中少數(shù)民族人物形象的加入，為我國人物畫創(chuàng)作帶來了前所未有的抒情性活力，并使人物形象開始擺脫單調(diào)、拘謹(jǐn)?shù)牧鞅?。表現(xiàn)不一樣的平凡、日常生活情趣與生存狀態(tài)，是畫家對歷史與藝術(shù)的反思，對于傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作來說，這種視角轉(zhuǎn)換有利于新的繪畫情境與新的語言追求。

現(xiàn)實(shí)主義中國畫創(chuàng)作一定是真誠的、有內(nèi)涵的、講究形式構(gòu)造的。[3]而陳白一先生的人物畫創(chuàng)作就來源于生活，切身實(shí)際的去體驗(yàn)苗瑤的生活味、鄉(xiāng)土風(fēng)情，體現(xiàn)了繪畫創(chuàng)作所強(qiáng)調(diào)的真誠實(shí)感、有內(nèi)涵、講究形式構(gòu)造。他以真實(shí)的生活體驗(yàn)為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，凝練生活中的故事，并從中選取典型性的人物或事例，這為繪畫創(chuàng)作增添了民生的新味道?！度氯繁憩F(xiàn)的是許多少數(shù)民族共有的節(jié)日，畫中兩個(gè)少數(shù)民族姑娘，撐傘席地而坐，飛舞在傘尖上的幾只蝴蝶，揭示了畫面表現(xiàn)的季節(jié)，突出了三月三的主題，還有《辦嫁妝》等作品也表達(dá)了人民生活的平淡美好以及民生情懷里滿含對人民熱愛、關(guān)心。陳白一先生曾獲“優(yōu)秀人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號，通過他的努力帶領(lǐng)著湖南省成為遠(yuǎn)近聞名的工筆繪畫大省，這一成就也是不言而喻的。他的堅(jiān)持和努力證明了只有以滿腔熱情從人民的利益和審美理念出發(fā)，才能創(chuàng)作出表達(dá)人民的理想信念與愿望追求，且被人民所接納、喜愛的優(yōu)秀民生繪畫作品來。

三、民生情懷在油畫作品中的表現(xiàn)

油畫材料油畫可以細(xì)致地表現(xiàn)造型和視覺的特征，因此富有民生情懷的繪畫在再現(xiàn)對象的具體時(shí)間、明暗層次、形體結(jié)構(gòu)、空間感和質(zhì)量感上可達(dá)到非常真切的地步。王式廓生活于革命如火如荼的戰(zhàn)爭年代里，具有參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，特定的社會(huì)歷史背景下用繪畫作武器，始終關(guān)注著淳樸的農(nóng)民是他藝術(shù)表現(xiàn)的焦點(diǎn)，如取材于我國土地革命時(shí)期表現(xiàn)人物斗爭精神的《血衣》。他的民生情懷是同時(shí)代一致的，他用繪畫作品為人民吶喊出對和平與土地的渴望，繪畫創(chuàng)作的時(shí)代感與畫家的關(guān)系是對應(yīng)的，只有畫家有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，才能創(chuàng)作出有強(qiáng)烈號召力的時(shí)代感的作品，否則畫家是絕對創(chuàng)作不出有時(shí)代感的作品來的。

四、民生情懷的獨(dú)特表現(xiàn)形式

石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”在任何時(shí)候都是行得通的，《流民圖》完美體現(xiàn)了中國的水墨寫意和西方的科學(xué)寫實(shí)相結(jié)合，其生動(dòng)的真實(shí)性正是來源于畫家所處的現(xiàn)實(shí)生活，其悲情的感染力是因?yàn)樗囆g(shù)家的表現(xiàn)手法及人物形象是真正感人的生活本身的縮影，當(dāng)作品傳遞生活的真實(shí)性時(shí)，才算是真正意義上的具有感染力的藝術(shù)作品。

不同繪畫媒介創(chuàng)作出的效果各呈其態(tài)，王式廓的《血衣》以寫生為基礎(chǔ)，寫實(shí)表現(xiàn)手法。但畫家用黑白對比、粗獷奔放的線條，主觀與客觀統(tǒng)一，形與神統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)統(tǒng)一，強(qiáng)烈的表達(dá)出在生活中遭遇不幸的婦女形象，那種痛苦、憤怒和哀傷使觀者的內(nèi)心與畫中的情緒渾然一體。而陳白一先生的繪畫創(chuàng)作多以寧靜致遠(yuǎn)為主旨，其工筆畫表現(xiàn)手法則趨向于細(xì)膩，但絕不是模仿自然主義的再現(xiàn)，而是經(jīng)過對客觀物象提煉、場景的重組、思想內(nèi)涵的升華、人物形象的夸張、變形，而得到新意象。他善于用線條抽象的繪出具有靈動(dòng)美感與造型得體的人物形象，使線的表現(xiàn)力更加自如，這種意象處處體現(xiàn)的是人的主體精神，所以欣賞陳白一先生的工筆畫會(huì)讓人覺得回味無窮。

民生情懷也有所差別，首先繪畫創(chuàng)作的原型所處時(shí)代不同，生活需求不同，情感經(jīng)歷也不同，其次畫家的思想、人品、審美理想、繪畫個(gè)性也不同，所以表現(xiàn)手法是不大一致的，在舊中國時(shí)期蔣兆和先生對人民的遭遇的悲痛萬分的，他控訴現(xiàn)實(shí)的殘酷自然只能用現(xiàn)實(shí)主義說話；新中國成立后王式廓所表現(xiàn)的民生疾苦是心疼農(nóng)民的，也是響應(yīng)黨和國家號召的；在中國現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期人民生活的方面趨向于美好，于是有了陳白一為代表的一大批畫家，描繪平凡生活，傾訴生活美好。畫家想在前人和同時(shí)代人之外自辟蹊徑，就要把握自己的思想，使自己的內(nèi)心世界與時(shí)代精神息息相通，當(dāng)畫家的思想、審美理想符合時(shí)代精神，飽含對生活的熱愛之時(shí)才能創(chuàng)作出引人共鳴的且富含民生情懷的感人之作。

結(jié) 語

法國畫家?guī)鞝栘惔蚱屏耸浪子^念，將社會(huì)底層百姓的生活納入繪畫藝術(shù)表現(xiàn)之中，使悲慘百姓的生活走入了藝術(shù)的殿堂，創(chuàng)立了現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格。藝術(shù)走向了普通民眾，使民眾對藝術(shù)有了近距離的了解，成就了人民大眾的藝術(shù)。不管是蔣兆和、還是王式廓或是陳白一，他們的創(chuàng)作都是對現(xiàn)實(shí)的描繪，只不過所處時(shí)代不同，所以其表現(xiàn)的內(nèi)涵不同，但都是有血肉筋骨的優(yōu)秀作品，他們的內(nèi)心始終心系人民，為人民發(fā)聲。實(shí)則繪畫創(chuàng)作關(guān)注民生，表現(xiàn)百姓的疾苦和歡樂，是真正意義上屬于人民的藝術(shù)。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

[1]秦壽平.《筆墨循型直呈現(xiàn)實(shí)——蔣兆和 流民圖 的繪畫語言解析》[J].中國疏書畫，2013（02）：66.

[2]劉曦林.《蔣兆和畫集 上冊》[M].北京：北京工藝出版社，2005： 1-2.

[3]陳健俶.《當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義中國寫意人物畫探究———悲情詩性的藝術(shù)創(chuàng)作感染力》[J].美術(shù)，2016（4）：58.