淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

劉建蘇

（河南省安陽市內(nèi)黃縣六村鄉(xiāng)第一小學(xué)）

沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

一、時(shí)代的課題

“情感”，《現(xiàn)代漢語詞典》定義為：“對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等?！?/p>

西方心理學(xué)中，“情感”與“情緒”一般不作嚴(yán)格區(qū)分，故《牛津英語詞典》將“情感”定義為：“任何心理、感覺、感情的激動(dòng)或騷動(dòng)；泛指所有激烈或興奮的心理狀態(tài)?！?/p>

《辭?！凡捎昧伺c外國兼容的提法，“情緒”注釋④解釋說：“從人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)，情感與人的社會(huì)性需要有關(guān)，是人類特有的高級(jí)而復(fù)雜的體驗(yàn)，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性，如道德感、美感、榮譽(yù)感等?！?/p>

情感教育以及相應(yīng)情感智商，自20世紀(jì)90年代引入中國之后，被報(bào)刊等媒體炒得火熱，有關(guān)“情感智商”的書籍在書店亦賣得火爆。美國哈佛大學(xué)博士、行為與腦科學(xué)專家丹尼爾·戈?duì)柭谒摹肚楦兄巧獭芬粫薪榻B：“若以智商預(yù)測(cè)未來的成功，例外大大地多于一般。智商至多只能解釋成功因素的20%，其余80%則歸于其他因素。”而《哈佛EQ情感設(shè)計(jì)》一書的編者楊博一則認(rèn)為：“情感智商是任何一個(gè)成功者必須具備的基本能力”“人生決勝的關(guān)鍵”“智商只決定20%的人生：情感智商則主宰人生的80%”。

中國教育界有識(shí)之士認(rèn)為，情感智商雖然未必有如此神奇的力量，但有關(guān)研究表明：情感教育確實(shí)對(duì)一個(gè)人的學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功，對(duì)一個(gè)人的家庭、愛情、人際關(guān)系都起若干重要作用。我們可以以情感教育為突破口，推進(jìn)語文教學(xué)、培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

二、歷史的回顧

情感教育，并非國外的發(fā)明和專利。我國自有教育以來，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，就十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和情感方面的教育。

中國教育以語文教育為發(fā)端，而語文教育中，則貫穿了思想和情感教育的因素。大教育家孔子主張學(xué)思結(jié)合，見善必從，知過必改，其目的是引導(dǎo)學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑶楦薪】档娜?。?jù)《論語·憲問篇》記載，孔子的高足子路問夫子怎樣才算是“成人”，孔子回答說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”按照孔子的觀點(diǎn)，只要不見利忘義，不見危而逃命，窮困了也還守得住節(jié)操，就可算得是成“人”了。由此可見，大教育家孔子是很重視思想情感教育的。

就人類生活而言，遇事不只想到自己，能為別人著想，從道義上考慮，是一個(gè)道德的人應(yīng)有的基本品質(zhì)，也是一個(gè)不斷上進(jìn)的人的基本品性。

繼孔子之后的儒學(xué)大師孟子則主張教育應(yīng)培養(yǎng)“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”，主張用艱難困苦來磨煉一個(gè)人的意志。他在《孟子·告子下》篇中說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！币庵酒焚|(zhì)的鍛煉，就是情感教育的內(nèi)容之一，經(jīng)過艱難困苦的磨礪，增強(qiáng)了學(xué)生的能力，這既是學(xué)業(yè)上、工作上的能力，也是情感上的能力。

北宋理學(xué)家張載，以其勤苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的親身實(shí)踐，總結(jié)了思想、情感與學(xué)業(yè)的關(guān)系：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成?！薄盀閷W(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。不爾皆為人之弊，卒無所發(fā)明，不得見圣人之奧?！?《張子全書·義理》)

這兩段引文表述了張載的兩個(gè)觀點(diǎn)：1.一個(gè)人若志向不遠(yuǎn)大，沒有對(duì)理想的追求，這人將一事無成。2.求學(xué)者首先要提升自己的情感氣質(zhì)，否則，他學(xué)不到真正的學(xué)問。

南宋大學(xué)者朱熹、明代教育家王守仁主張教育應(yīng)以“明人倫”為本，“人倫”即人與人間的關(guān)系準(zhǔn)則。他們提倡的尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦、文明禮貌、言而有信等倫理道德，至今仍是社會(huì)主義精神文明的道德準(zhǔn)則。

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：

第一，數(shù)千年中國教育史證明：情感教育一直是語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。語文教學(xué)在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育。

第二，語文學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和人文思想，廣泛地記載了人類社會(huì)的事理情志、中華民族的審美情趣和人格品質(zhì)，應(yīng)該用這些超越時(shí)空的材料塑造下一代的靈魂，培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。語文教學(xué)可以而且應(yīng)當(dāng)在情感教育方面大有作為。

三、教學(xué)實(shí)例

語文學(xué)科蘊(yùn)涵著數(shù)千年的文化積淀，融思想性、知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性為一體，具有其他學(xué)科所不具備的綜合性教育功能。語文教學(xué)不但能傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，在思想教育、情感培養(yǎng)方面，也大有文章可作。教師在教學(xué)中可以充分挖掘課文在情感教育方面的材料，利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

（一）愛祖國、愛人民，有理想、有抱負(fù)——理想情操教育

《我們愛祖國》是一首詩，全詩以優(yōu)美的語言，明快的節(jié)奏，展現(xiàn)了祖國的各個(gè)方面的風(fēng)貌，表現(xiàn)了自己對(duì)祖國的熱愛。本文通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩歌內(nèi)容和自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)熱愛祖國的美好情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國的愛。同時(shí)可以讓學(xué)生感受到祖國悠久的歷史文明和蓬勃的發(fā)展，激發(fā)孩子們的愛國之情，為祖國而驕傲、自豪。

同類作品如小學(xué)課文《富饒的西沙群島》《美麗的小興安嶺》《觀潮》《小英雄雨來》《少年中國說》《清貧》等，都可以以愛國主義為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)理想情操教育，產(chǎn)生強(qiáng)健持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）面對(duì)挫折，堅(jiān)韌不拔——意志品質(zhì)教育

《一碗陽春面》是日本作家栗良平的短篇小說。小說講述了在父親去世后，母子三人拮據(jù)的生活，艱難的處境。大年三十晚上十點(diǎn)，母子三人去面館共同吃一碗陽春面，雖然生活拮據(jù)，但他們沒向困難和挫折低頭，而是積極樂觀地奮斗，頑強(qiáng)抗?fàn)帲ㄟ^自身的不斷努力最終戰(zhàn)勝了困難。

這是一篇很好的勵(lì)志教育材料，拿它與我們身邊為一點(diǎn)兒雞毛蒜皮小事就傷心失望，為學(xué)習(xí)中一點(diǎn)兒困難就害怕退縮的同學(xué)相比，我們會(huì)覺得自己十分渺小。人生不可能一帆風(fēng)順，不可能沒有挫折和失敗，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在失敗中生存，在挫折中前進(jìn)，做人應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)韌的性格，勇于戰(zhàn)勝困難，做生活的強(qiáng)者。

此類作品較多，如小學(xué)課文《青山處處埋忠骨》《女媧補(bǔ)天》《挑山工》《軍神》等。歷代志士仁人、民族精英，為了理想的追求和事業(yè)的成功，不惜拋頭顱、灑熱血，我們還有什么借口茍且偷安，畏懼困難？

（三）學(xué)會(huì)理解別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人——人際關(guān)系教育

“代溝”是兩代人之間世界觀、人生觀及生活理想的差異。隨著孩子們年齡的增長，我們可以看到現(xiàn)在的青少年和父母、師長之間都存在著不同程度的“代溝”，孩子們?cè)絹碓讲辉敢馀c大人們溝通交流，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長大，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)。

“代溝”的產(chǎn)生，主要是兩代人生長環(huán)境的差異和缺乏正確的溝通。學(xué)習(xí)張潔的《挖薺菜》，當(dāng)我們聽見張潔情深意切的話語，每個(gè)同學(xué)都會(huì)被父母愛子女的真情所打動(dòng)，中華民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)在學(xué)生心中留下深深的烙印。

葉至誠有一篇回憶散文《幾件小事——記父親葉圣陶》，文章通過葉老教育子女的幾件小事，說明人生活在社會(huì)之中，除自己之外，還有他人，要時(shí)時(shí)處處替他人著想，從小要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，幫助別人。

其他如《掌聲》《將相和》《我的伯父魯迅先生》都是很好的人際關(guān)系教育材料。

（四）自制自律，自尊自強(qiáng)——自控能力教育

我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這樣一件事。在我教學(xué)的過程中，有一名學(xué)生，他算是班級(jí)中最為調(diào)皮的、令人頭疼的學(xué)生了。他雖然頭腦靈活，但自制能力太差，經(jīng)常上課搗亂、“開小差”。后來我主動(dòng)與他溝通交流，問他為什么不好好學(xué)習(xí)。通過了解，我知道了，他是因?yàn)榧抑袥]有人管，從而變得懶惰、自制力差。我鼓勵(lì)他，如果他學(xué)會(huì)控制自己，不再搗亂，好好學(xué)習(xí)，那么我將給他獎(jiǎng)勵(lì)，并在全班進(jìn)行表揚(yáng)。后來，他真的在我的鼓勵(lì)下慢慢變好。這也是我經(jīng)常教育學(xué)生的方法，學(xué)生努力排除干擾、抑制不良誘惑的自制能力有了明顯提高。

現(xiàn)今的社會(huì)，校外的燈紅酒綠，實(shí)在精彩；校內(nèi)的寒窗苦讀，十分無奈。教育學(xué)生能夠自制自律、自尊自強(qiáng)，抵制形形色色的不良誘惑，不受干擾，努力學(xué)習(xí)，是一個(gè)很困難又很關(guān)鍵的情感教育問題。

有一篇非常及時(shí)的文章，就是美國科學(xué)家富蘭克林的《哨子》，此文最早見于1982年《讀者文摘》，后被選入初中教材?？茖W(xué)家童年時(shí)候被哨音吸引，花了幾倍的錢買了一只哨子，最后感到得不償失，十分傷心。這篇文章告訴我們:人生充滿了誘惑，要權(quán)衡利弊，抵制不良誘惑。否則，就將上當(dāng)受騙，貽誤自身。

其他如《我不能失信》《尊嚴(yán)》等都是很好的自控能力教育材料。

（五）求實(shí)謙遜，刻苦勤奮——學(xué)習(xí)態(tài)度教育

古今中外的教育研究表明，天才和蠢材極少，絕大部分人都屬于智商平常的普通人。一個(gè)人學(xué)習(xí)的好壞與態(tài)度是否端正、方法優(yōu)劣有關(guān)。在這方面，古代名人名家是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們的著作，可供我們學(xué)習(xí)和借鑒。

作文猶做人。《〈論語〉六則》集中體現(xiàn)了古代圣人孔子的人格力量?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”是說學(xué)習(xí)態(tài)度的，也是反映孔子謙遜好學(xué)的人格精神的?！叭诵校赜形?guī)熝伞笔钦f求學(xué)態(tài)度的，更是反映孔子做人品質(zhì)的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是講學(xué)習(xí)方法的，更是表現(xiàn)孔子持之以恒、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)意志的。

教師在“授之書而習(xí)其句讀”的同時(shí)，也應(yīng)該把前人“道存師存”“不恥相師”的求學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是、不恥下問的精神傳授給學(xué)生，讓其潛移默化，成為后學(xué)者的精神品質(zhì)。教科書中這類作品很多，如《全神貫注》《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》《鐵杵成針》《不懂就要問》等。

語文教學(xué)中可以進(jìn)行情感教育的材料和角度還有很多。第一，深挖素材，用素材構(gòu)建情感教育；第二，分組合作，提升學(xué)生參與度和學(xué)習(xí)興趣；第三，角色扮演，體驗(yàn)人物內(nèi)心想法等。教師在語文教學(xué)中貫徹情感教育，不僅可以提升學(xué)生對(duì)語文教材的理解能力，還能在不斷實(shí)踐中提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。本文因篇幅所限，不能一一論及。教師可根據(jù)教學(xué)的材料和類型，選取適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，相機(jī)進(jìn)行。