香港舞獅習(xí)俗的變革與堅守*

張 智 韋安家 王湘麗

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004)

習(xí)俗的傳承是民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中面臨的一個重要問題，其承載著先人創(chuàng)造和積累的一切文化財富和經(jīng)驗。隨著人類社會的發(fā)展和人類文化生活的豐富，特別是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)不能滿足社會需要，一方面需要通過變革來適應(yīng)現(xiàn)代主流社會以求生存和發(fā)展；另一方面需要繼承和發(fā)揚(yáng)自身文化。舞獅習(xí)俗是勞動人民創(chuàng)造并傳承下來的民間文化，按地域可分為北獅和南獅兩類。目前已有研究分析了醒獅的傳承與保護(hù)[1-2]，有的分析南獅運(yùn)動傳承的影響因素及對策等[3]。香港舞獅在傳統(tǒng)南獅的基礎(chǔ)上虛心汲取外來文化的精華，融會貫通，潛心創(chuàng)造向世人展現(xiàn)了香港獨(dú)特的舞獅文化。其對內(nèi)成為凝聚香港移民文化認(rèn)同感不可或缺的載體，對外成為展示香港地域文化的一張閃亮名片，對現(xiàn)代舞獅文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。然而有關(guān)香港舞獅習(xí)俗的研究比較欠缺。因此，本文通過對香港舞獅習(xí)俗的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討香港舞獅習(xí)俗的變革與堅守，并提出未來的發(fā)展展望，以期弘揚(yáng)舞獅文化傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承、保護(hù)和發(fā)展提供借鑒。

1 結(jié)果與分析

1.1 香港舞獅習(xí)俗的變革

1.1.1 舞獅習(xí)俗傳承途徑單一性向多樣性轉(zhuǎn)變

習(xí)俗的傳承需要通過一定的方式來實現(xiàn)，在習(xí)俗的傳承過程中采取的方式與民族的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會水平以及民族認(rèn)知水平有密切關(guān)系，傳承的多樣性為舞獅習(xí)俗的傳承提供新的發(fā)展路徑和發(fā)展空間。舞獅習(xí)俗傳承方式的轉(zhuǎn)變是由其特殊的社會背景和歷史條件所決定。早期人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)爭和謀求生路而移民到香港上水、新界、元朗等地，由于當(dāng)時香港處于英國殖民統(tǒng)治的時期，港英政府主要考慮的是商業(yè)利益，對當(dāng)?shù)厣鐣卫聿o興趣，這些移民為了生存和不被列強(qiáng)欺壓，就以一定地域和血緣關(guān)系為紐帶建立起自保、聯(lián)絡(luò)家鄉(xiāng)情懷的民間組織，這些民間組織包括武館都是早期的傳承組織，移民者希望通過舞獅表演來提升民族歸屬感和自豪感。70年代，警方立例管制武館和這些民間組織，舞獅必須要申請舞獅許可證，之后舞獅由民間組織轉(zhuǎn)化為社團(tuán)和協(xié)會。1995年，國際龍獅總會在香港成立。香港龍獅麒麟貔貅體育總會、香港夏國章龍獅團(tuán)等主要是以舞獅培訓(xùn)、運(yùn)動器材、舞獅文化國際交流等為活動進(jìn)行有效和制度化的管理，這意味著民間傳統(tǒng)舞獅活動進(jìn)入了有組織、有規(guī)范管理的新階段。為了“普及體育”的宗旨和促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展以及傳承中華民族文化，當(dāng)?shù)刂行W(xué)開始將舞獅運(yùn)動引進(jìn)校園，學(xué)生通過課堂和課外教學(xué)訓(xùn)練傳承舞獅文化。這些傳承方式在舞獅習(xí)俗的傳承中起到積極配合、相互補(bǔ)充滿足不同群體的需要，這些途徑的轉(zhuǎn)變對于舞獅習(xí)俗的傳承具有重要意義。

1.1.2 舞獅習(xí)俗活動形式由原生性向時代性轉(zhuǎn)變

文化本身是一個歷史的范疇，是特定時代的產(chǎn)物隨著人類認(rèn)識能力的提升不斷發(fā)展變化。舞獅習(xí)俗的時代性轉(zhuǎn)變是文化動態(tài)顯現(xiàn)的一種方式，隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，舞獅習(xí)俗與現(xiàn)代文化進(jìn)行接觸與融合。例如，舞獅競賽規(guī)則的完善促進(jìn)了各類舞獅賽事的舉行，這些賽事規(guī)范了舞獅運(yùn)動，同時也滿足人們對現(xiàn)代競技體育的追求；隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的廣泛利用以及現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，香港舞獅習(xí)俗的傳播形式改變了原有的形式，使得舞獅習(xí)俗更具有時代性和創(chuàng)造性。例如，《黃飛鴻醒獅獨(dú)霸梅花樁》《醒獅》等影視，通過制作視頻、攝影、手機(jī)、電視直播、網(wǎng)絡(luò)直播方式等在很大程度上提升了人性化服務(wù)水平，將舞獅習(xí)俗影視化，也滿足人類審美情趣的需求，促進(jìn)外界直觀的了解舞獅習(xí)俗，實現(xiàn)對舞獅習(xí)俗的傳播和傳承。舞獅習(xí)俗時代性轉(zhuǎn)變是認(rèn)識能力的提升以及審美觀念的變化導(dǎo)致其分化為不同活動形式。

1.2 香港舞獅習(xí)俗的堅守

1.2.1 舞獅習(xí)俗內(nèi)容的原真性傳遞

原真性表示真的、而非假的；原本的、而非復(fù)制的；忠實的、而非虛偽的；神圣的、而非褻瀆的[4]。保存完好的文化原真態(tài)是舞獅習(xí)俗內(nèi)容傳承的主要保障，香港舞獅習(xí)俗主要以傳統(tǒng)南獅為主；按三國時期人物演變?nèi)鐒洫{、張飛獅、關(guān)公獅、趙云獅、馬超獅、黃忠獅統(tǒng)稱為皇五虎將，其中馬超獅稱為孝獅，一般只有師傅或者德高望眾的前輩去世才舞馬超獅，劉備獅、張飛獅、關(guān)公獅、趙云獅、黃忠獅一般是在慶典、賀誕巡游、村鄉(xiāng)聚會、祠堂竣工的時候才用到。舞獅習(xí)俗的套路眾多，目前香港仍保留下來的傳統(tǒng)表演套路（技法）主要有：參拜（拜神）、起獅、三星、拋獅、洗腳、試探實物、食青。套路演練是以一個完整的故事演繹而成；“采青”是南獅的主要內(nèi)容，側(cè)重于地面技藝表演；在青上扎上利是，又稱為“利事”，取其大吉大利，生意人派出利是，取其有利于做任何事之意。傳統(tǒng)南獅采青分為高青、地青、中陳青[5]，這些青陳的擺設(shè)和破陳的都要符合生活哲理而不能違背常規(guī)，按照不同的儀式需要而定，具體的舞獅技藝、舞獅禮儀、舞獅禁忌等都是舞獅習(xí)俗中必須要遵循的，不可違背。人們對于舞獅習(xí)俗內(nèi)容的嚴(yán)格要求，無不投射出對“獅”的敬仰之情。

1.3 舞獅習(xí)俗信仰的堅守

習(xí)慣和風(fēng)俗都是由長期重復(fù)而逐漸自然形成，廣大勞動人民依賴于習(xí)俗結(jié)成的社會關(guān)系，或寄托信仰、尋求愉悅。香港地處臨海，在這一地域自古海事活動十分活躍，海洋生存環(huán)境的風(fēng)云變化使得民眾迫切尋求神靈的護(hù)佑，獲得寄托和內(nèi)心的安定。拜龍母廟、拜媽祖、拜關(guān)帝爺、拜譚公等具有明顯的祖先崇拜和神靈崇拜，一般在慶典、賀誕巡游、村鄉(xiāng)聚會、祠堂竣工等都會組織舞獅、舞龍等表演活動乞求神靈的保佑和生意興隆。這些活動開展的基礎(chǔ)是圖騰崇拜的遺存形式，圖騰被視為力量、勇氣、好運(yùn)的來源和主宰，這些傳統(tǒng)被保留下來，并流傳至今；在這些信仰的堅守中都有一個動人的傳說，活動的開展是為了紀(jì)念人物和追求吉祥祭神斗惡等，這些動人的傳說得到子子孫孫的認(rèn)同，是以民族聚居區(qū)域歷史、風(fēng)俗、文化娛樂等為主題而自發(fā)開展的慶?；顒?，它是舞獅習(xí)俗得以堅守的形式之一，這些舞獅信仰的堅守培養(yǎng)著群體的自豪感和向心力，隨著村落的擴(kuò)大一些村落還以舞獅作為族人興旺的標(biāo)志[6]。信仰的堅守不但反映了人們對舞獅習(xí)俗的認(rèn)同，也從側(cè)面向人們展現(xiàn)著先祖?zhèn)儎?chuàng)造的歷史文化讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。舞獅習(xí)俗作為源遠(yuǎn)流長的自動化、標(biāo)志化的行為模式，一旦形成將不易改變，作為一種集體意識被大多數(shù)人共同遵守和維護(hù)，因而得以堅守。

2 香港舞獅習(xí)俗發(fā)展的思考

2.1 堅守舞獅習(xí)俗內(nèi)容原真性的傳承

文化的原真是傳統(tǒng)體育的根活在人們的現(xiàn)實中，是一個民族進(jìn)行新文化創(chuàng)造的根基，我們不能抵制現(xiàn)代體育的發(fā)展，但我們也不能完全丟掉傳統(tǒng)文化。有的習(xí)俗在社會環(huán)境變化過程中得以發(fā)展，有的則變得面目全非，原因在于其失去的本源，導(dǎo)致自身文化被主流文化所同化而慢慢消亡。因此舞獅習(xí)俗不能因為傳承途徑的改變而隨意改變舞獅習(xí)俗的內(nèi)容，而是根據(jù)不同群體的需要傳承不同的內(nèi)容，同時加強(qiáng)舞獅習(xí)俗的正確認(rèn)識，在融入現(xiàn)代社會中要在其器物、舞法等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為喚醒民族的“文化自覺”可以提升民族的集體意識，增強(qiáng)民族凝聚力和自信心，從而更加有助于民族精神的弘揚(yáng)與培育。加強(qiáng)對群體的教育，喚醒“文化自覺”，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同和對舞獅習(xí)俗的正確認(rèn)識，堅守香港舞獅習(xí)俗在多元文化發(fā)展中和而不同，美美與共，使不同文化共存共榮，同時提升自身生命活力。

2.2 汲取傳統(tǒng)體育的精華，借鑒現(xiàn)代體育成果

傳統(tǒng)體育是特定社會背景下的產(chǎn)物，必然是精華與糟粕并存。香港舞獅習(xí)俗的革新，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，對相同傳統(tǒng)體育項目的精華部分進(jìn)行合理的吸收，而一些落后、不符合現(xiàn)代體育科學(xué)原理，甚至與社會主義現(xiàn)代文明相悖的東西，則當(dāng)摒棄，現(xiàn)代體育所體現(xiàn)的以奮發(fā)與競爭為核心的精神價值及其組織制度是民族傳統(tǒng)體育所缺乏的。因此，香港舞獅習(xí)俗應(yīng)積極借鑒現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果，在技術(shù)方法層面運(yùn)用現(xiàn)代體育科學(xué)理論與方法進(jìn)行理性判斷與創(chuàng)造；在制度層面借鑒現(xiàn)代體育成功的組織制度迅速發(fā)展壯大自己；在價值層面借鑒現(xiàn)代體育奮發(fā)與競爭的精神價值。在文化多樣化的現(xiàn)代社會中，堅持開放包容，促進(jìn)文化交流與文化互鑒，這是舞獅習(xí)俗實現(xiàn)現(xiàn)代化革新的核心與關(guān)鍵。

3 結(jié)論

香港舞獅習(xí)俗的變革與堅守是舞獅文化適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展策略，在多元文化社會里香港舞獅習(xí)俗的革新體現(xiàn)為多樣性和時代性轉(zhuǎn)變，但依然堅守著舞獅習(xí)俗的信仰和內(nèi)容原真性傳遞。香港舞獅習(xí)俗的發(fā)展一方面堅守舞獅習(xí)俗的原真性，保持自身傳統(tǒng)文化特征，加強(qiáng)群體認(rèn)同，使香港舞獅習(xí)俗在多元文化發(fā)展中堅持和而不同；另一方面汲取文化精華，積極借鑒現(xiàn)代體育成果堅持開放包容提升舞獅習(xí)俗的生命活力。