五臺(tái)山地區(qū)傳統(tǒng)撓羊賽的文化學(xué)研究*

李福林

（忻州師范學(xué)院體育系，山西 忻州 034000）

五臺(tái)山地區(qū)位于忻州市東部，緊臨代縣雁門關(guān)，風(fēng)景秀麗、風(fēng)俗獨(dú)特，自古乃兵家必爭(zhēng)之地。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍、崇文尚武，流傳至今的體育形式不在少數(shù)，有雁門“楊家槍”、定襄“社火”、忻州“撓羊賽”等。撓羊賽于2008年6月被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，忻州地區(qū)也被冠以了“跤鄉(xiāng)”的稱號(hào)[1]。忻州“撓羊賽”文化已經(jīng)有800多年的歷史,一直依靠趕廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日傳承至今,通過廟會(huì)等傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)進(jìn)行群眾間的文化交流[2]。撓羊賽有著悠久的歷史、鮮明的地方特色、濃郁的生活氣息和獨(dú)特的組織競(jìng)賽形式，成為當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣囊豁?xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。本文從文化角度對(duì)撓羊賽這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值進(jìn)行理論研究，了解、梳理?yè)涎蛸惖钠鹪?，以及它的發(fā)展還有當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境狀況。通過研究撓羊賽及撓羊漢,了解忻州本地的人文特點(diǎn),風(fēng)土人情，系統(tǒng)地整理歸納撓羊賽文化,從整體上加以認(rèn)識(shí),保護(hù)及整體性地推廣忻州撓羊賽。

1 關(guān)于撓羊賽的整體研究現(xiàn)狀

在研究體育文化方面，程志理提出當(dāng)作文化形態(tài)來看的體育可稱之為體育文化，指的是從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大背景，研究體育與文化的關(guān)系，作為社會(huì)文化體系中的體育文化現(xiàn)象，特別是體育運(yùn)動(dòng)中體育的民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值體系，以及體育文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)[3]。盧元鎮(zhèn)認(rèn)為體育文化是關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)制度、精神文化的總和，包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育物質(zhì)條件等[4]。大部分學(xué)者認(rèn)為體育文化學(xué)包括體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神、價(jià)值等幾個(gè)方面。而且文化進(jìn)化的決定因素是經(jīng)濟(jì)。所以說體育文化學(xué)的界定不僅僅單指文化方面，還應(yīng)從歷史發(fā)展的角度看，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為紐帶，梳理它的概念、規(guī)章制度、組織形式、精神價(jià)值，以及所帶來的文化積淀、經(jīng)濟(jì)效益等。

在撓羊賽的起源方面，李俊溫指出，800多年前，忻定盆地有個(gè)大湖，方圓百里四周水草豐盛，牧羊者眾。當(dāng)?shù)胤叛虻娜耍?jīng)常在草地上舉行“跌對(duì)”(摔跤)比賽。為了鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，用一只肥羊作為獎(jiǎng)品，獲勝者稱之為“撓羊”[2]。在撓羊賽的發(fā)展方面，曲葆青指出，忻州歷史上經(jīng)歷過四次大的民族融合，從秦朝以來，到現(xiàn)在已經(jīng)有二千多年了，忻州地區(qū)一直是一個(gè)少數(shù)民族與漢族人民的雜居地區(qū)，在長(zhǎng)時(shí)間的生活中，各族人民相互往來，傳統(tǒng)的民風(fēng)鄉(xiāng)俗逐漸融為一體。撓羊賽逐漸發(fā)展下來，漸漸演變成了以公羊作獎(jiǎng)品的有組織的摔跤賽事。即傳統(tǒng)的撓羊賽[5]。關(guān)于撓羊賽文化研究，蘭天提出忻州地區(qū)因受其特殊地理環(huán)境等因素的影響,形成了獨(dú)有地方民族特色,而且民間摔跤活動(dòng)— “撓羊賽”群眾參與性極強(qiáng)，因此忻州地區(qū)也被冠以了“跤鄉(xiāng)”的這一榮譽(yù)稱號(hào)。忻州“撓羊賽”的比賽規(guī)則形成了它的競(jìng)技文化,培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)人們不怕困難,勇往直前的拼搏精神[6]。我們從以上可以看出，撓羊賽起源于忻州地區(qū),是一種古老傳統(tǒng)的摔跤方式,距今已有800多年的歷史[7]。相傳北宋初期楊業(yè)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守雁門關(guān)，楊業(yè)屯邊時(shí)實(shí)行“軍民聯(lián)防守邊關(guān)”的斗爭(zhēng)策略，不僅強(qiáng)化軍隊(duì)的軍事技能訓(xùn)練，而且對(duì)邊關(guān)老百姓進(jìn)行習(xí)武教化，他在訓(xùn)練邊民徒手習(xí)武過程中，研究出一種既不傷人，又能強(qiáng)身健骨的摔跤招式。相傳南宋時(shí)期岳飛的手下將士陳效嬰返鄉(xiāng)后，將軍中學(xué)到的摔跤技藝傳授給秀容（今忻州）的鄉(xiāng)鄰志士，以便保家自衛(wèi)。這個(gè)舉動(dòng)受到父老鄉(xiāng)親的普遍響應(yīng)，以至蔚然成風(fēng)，終成習(xí)俗[8]。不論何種傳說，都顯示忻州撓羊賽的形成與忻州獨(dú)特的地理位置有很大的關(guān)系。千百年來,中原文化與游牧民族文化相互交融碰撞,在忻州地區(qū)形成了獨(dú)具民族特色的摔跤文化。摔跤古稱角抵,忻州人也把摔跤稱之為跌跤、跌對(duì)、開跤、摸泥鰍等。現(xiàn)在的撓羊賽一般是與趕廟會(huì)、唱大戲的民俗活動(dòng)同時(shí)舉辦的,其基本形式和方法是：夜戲開場(chǎng)時(shí),廟會(huì)的主辦方將制作好的兩面三角小旗插于戲臺(tái)兩側(cè),表示散場(chǎng)后有撓羊賽。跤旗上寫有八個(gè)醒目的大字“英雄跌對(duì),跌死無罪”?，F(xiàn)在改為“友誼第一，比賽第二”，既摔跤宣言或跤場(chǎng)規(guī)則,散戲前后先拔一面旗者表示撓羊賽的挑戰(zhàn)者,后拔旗者為應(yīng)戰(zhàn)方,雙方拔旗者應(yīng)為較大跤場(chǎng)多次撓過羊的高手才行,然后以山或河為界劃定區(qū)域各自招兵買馬,組成對(duì)陣雙方,待夜戲散場(chǎng)后,戲臺(tái)前打開一片寬闊平坦的空地,撓羊比賽就可以進(jìn)行了。只要是參加比賽的選手,不分年齡大小、不分體重多少,也不用穿著上衣或跤衣,憑自己意愿出場(chǎng)較量,赤背摔跤,一跤見輸贏,一方比賽輸后可接著派比賽人出場(chǎng),但失利后的跤手本場(chǎng)比賽不能再次出場(chǎng),一個(gè)跤手只要連勝六人,本場(chǎng)比賽獲勝,獎(jiǎng)肥羊一只。獲勝者披紅掛綠，然后將羊撓在肩上或舉過頭頂繞場(chǎng)數(shù)周，向圍觀的跤迷們炫耀和致意，撓羊賽也因此而得名。獲勝者在民間稱為“撓羊漢”[9]。

2 撓羊賽的組織形式

2.1 民間組織

元代、明代民間就有了撓羊賽，但沒有專門的組織，只是人們自發(fā)的生活?yuàn)蕵贩绞剑髞砺l(fā)展成有人組織的摔跤活動(dòng)，建國(guó)后一般為各村鎮(zhèn)有組織地舉辦，組織者稱為社家，獎(jiǎng)品也由羊到家庭農(nóng)用工具不等。撓羊賽以一跤見勝負(fù)，除了摔跤選手的腳底板以外身體其他任意部位碰地就判為輸，不進(jìn)行循環(huán)比賽，比賽勝利者繼續(xù)與新的選手進(jìn)行比賽，連續(xù)摔倒五個(gè)人的選手被稱之為好漢，摔贏六個(gè)人的選手稱之為撓羊漢，一般只給于撓羊漢最高的獎(jiǎng)勵(lì)。今天的撓羊賽主力軍一般由體校的訓(xùn)練隊(duì)或?qū)I(yè)訓(xùn)練隊(duì)組成，他們經(jīng)過專門的訓(xùn)練，技術(shù)、身體素質(zhì)等方面比較好，成為撓羊賽得獎(jiǎng)的實(shí)力爭(zhēng)奪者，他們的參與使得撓羊賽的比賽更加激烈，帶動(dòng)了更多人參與進(jìn)來。比賽的獎(jiǎng)品也由公羊變成了現(xiàn)金或者汽車。比賽場(chǎng)地大部分為農(nóng)村的空閑場(chǎng)所，找一塊平坦的地方就能進(jìn)行。近幾年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間撓羊賽的場(chǎng)地也得到更新，一般都使用標(biāo)準(zhǔn)的摔跤墊，安全性得到大大的提高[10]。大部分參賽者為青壯年，不過參賽者男女老少都有，舉辦時(shí)間一般為7、8月份的晚上，從傍晚舉行到凌晨，現(xiàn)場(chǎng)的參與者很多，少則幾百，多則幾千，場(chǎng)面十分熱鬧，是忻、定、原農(nóng)村的重要生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)。

2.2 官方組織

官方組織的比賽與民間組織的撓羊比賽規(guī)則上大體一致。但是參賽者一般為專業(yè)的摔跤運(yùn)動(dòng)員。2003年9月，忻州舉辦首屆中國(guó)-忻州摔跤節(jié)，主辦單位有中國(guó)摔跤協(xié)會(huì)、山西省體育局、忻州市人民政府。其中活動(dòng)內(nèi)容就有全國(guó)撓羊大賽、山西省撓羊大賽、忻州市傳統(tǒng)撓羊賽等，比賽地點(diǎn)在忻州市跤鄉(xiāng)體育館。2014年，國(guó)家體育總局批準(zhǔn)把撓羊賽列為正式的全國(guó)摔跤比賽項(xiàng)目，在規(guī)則上也有所改變，之前的比賽沒有時(shí)間限制，而近幾年已有時(shí)間限制，比賽時(shí)間不能超過10分鐘，10分鐘過后推圈決定勝負(fù)；在獎(jiǎng)品的設(shè)置上，之前的獎(jiǎng)品為一頭公羊，現(xiàn)在慢慢發(fā)展為數(shù)額大小不等的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。

3 撓羊賽的文化屬性

3.1 文化性

中華民族傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要組成部分就是撓羊賽文化。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中汲取了中原農(nóng)耕文化和北方少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，根據(jù)忻州當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念和風(fēng)俗習(xí)慣，逐漸形成了撓羊賽剛勁激昂、彪悍豪放、堅(jiān)持不懈、粗獷豪邁的特點(diǎn)[14]。跤場(chǎng)的跤旗寫著“英雄跌對(duì),跌死無罪”也足可以證明這一點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，撓羊賽融入了各個(gè)時(shí)期的文化特征。明清時(shí)期的撓羊賽主要體現(xiàn)在軍事與娛樂活動(dòng)中。民國(guó)以后，撓羊賽結(jié)合當(dāng)?shù)貜R會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，從內(nèi)容、組織形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使之更加符合人們的生活需要和精神需求，有力地推動(dòng)了撓羊賽的發(fā)展。從動(dòng)作上看，它的沖懷抱腿技術(shù)不僅僅體現(xiàn)了剛勁彪悍的動(dòng)作特點(diǎn)，也展現(xiàn)了現(xiàn)代摔跤動(dòng)作的巧勁。撓羊賽充分表現(xiàn)了忻州人堅(jiān)強(qiáng)的性格、堅(jiān)定的信念和無所畏懼勇往直前的精神，具有很強(qiáng)的文化性質(zhì)[11]。

3.2 民族性

忻州地理位置特殊，宋朝時(shí)，忻州是統(tǒng)治者爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)場(chǎng)，縣境內(nèi)的烽火臺(tái)多達(dá)上百處，要塞遍布，戰(zhàn)火頻發(fā)。這里是中原地區(qū)農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交匯地的地方，也是漢族的文化和其他少數(shù)民族的文化融合的地區(qū)。在較長(zhǎng)的時(shí)間變遷中，不同的民族，其獨(dú)特的文化的相互交叉匯合，漸漸變成了既有漢民族特點(diǎn)，也具有其他少數(shù)民族特點(diǎn)的文化。忻州撓羊賽中的“剛勁”和“牛勁”正是民族獨(dú)具的個(gè)性表現(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中較好的傳下來，成為忻州的一張名片；漢民族具有很多的儒家思想，而少數(shù)民族具有狩獵的猛勁，這兩種文化交匯，相互汲取，形成的文化具有代表性和濃厚的民族性。

3.3 歷史性

由于忻州地理位置特殊，它是每一個(gè)朝代兵家必爭(zhēng)的地方，其中忻州地區(qū)有三大要塞，分別是寧武關(guān)、偏頭關(guān)、雁門關(guān)。這種特殊的地理環(huán)境使撓羊賽的生命在戰(zhàn)爭(zhēng)和人們?nèi)粘R會(huì)時(shí)不斷的發(fā)展下來，使得這一區(qū)域生活的人民尚武、忠義、坦誠(chéng)和剛強(qiáng)，這已經(jīng)成為晉北一帶的一種道德準(zhǔn)則、一種社會(huì)風(fēng)尚。忻州撓羊賽主要是在民間開展，豐富民眾的日常文化生活。1998年，內(nèi)蒙古和林格爾市出土了北魏時(shí)期的文物，其中就有一個(gè)叫做童子角抵瓦當(dāng)，有很多專家認(rèn)為屬于忻州撓羊跤，可以說明撓羊賽產(chǎn)生的歷史悠久。

3.4 傳統(tǒng)性

我國(guó)具有五千年文化，歷史悠久，宗教活動(dòng)、廟會(huì)活動(dòng)較為興盛。忻州地理位置特殊，交通十分不便利，氣候也較惡劣，受自然條件的影響，經(jīng)濟(jì)相比較落后，撓羊賽以不同的形式和內(nèi)容，逐漸傳承發(fā)展下來，也融入了每個(gè)時(shí)期具有代表性的風(fēng)俗特點(diǎn)。正因?yàn)槠洫?dú)特的傳統(tǒng)性，與其他的摔跤比賽相比，撓羊賽不管是衣著還是規(guī)則方面都有較大的不同。如今，廟會(huì)上的撓羊比賽，還體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的思想習(xí)慣和風(fēng)俗等民俗特點(diǎn)，成為忻州當(dāng)?shù)厝藗兛臻e生活的主要文化娛樂活動(dòng)。忻州人幾乎都會(huì)摔跤，連很小的娃娃都知道摔跤撓羊，摔跤已經(jīng)成為忻州當(dāng)?shù)厝司裆畹闹匾M成部分。

4 撓羊賽的文化價(jià)值

4.1 體育價(jià)值

忻州地區(qū)的學(xué)校開展以學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化為主題的體育課，把撓羊賽這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合到體育課中，使學(xué)生邊鍛煉身體的同時(shí)又學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)體育文化。撓羊賽能鍛煉參賽者身體的每一個(gè)部分，中小學(xué)學(xué)生正處于身體發(fā)育關(guān)鍵期，可以通過摔跤達(dá)到鍛煉身體的效果，這比其他的項(xiàng)目更具有優(yōu)勢(shì)。學(xué)生參加摔跤活動(dòng)能夠增強(qiáng)的體質(zhì)，使學(xué)生從緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到放松，通過摔跤比賽磨煉學(xué)生的意志力，使學(xué)生可以接受輸贏，可以鍛煉他們扛受失敗打擊的能力。在社會(huì)上，人們參加摔跤活動(dòng)，可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神，也可以減輕生活和工作壓力。撓羊賽活動(dòng)的開展，可以推動(dòng)忻州的農(nóng)村和社區(qū)文化建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民空余時(shí)間慢慢增多，參與的人越來越多。人們?cè)谵r(nóng)村和社區(qū)中開展撓羊比賽，能豐富娛樂生活，鍛煉身體，同時(shí)也可以把這一傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目傳承下去。

4.2 教育價(jià)值

新時(shí)代下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)。我們通過開展學(xué)校教育使學(xué)生清楚地知道撓羊賽的起源與發(fā)展，了解忻州地理環(huán)境為什么會(huì)出現(xiàn)撓羊賽，認(rèn)知和學(xué)習(xí)撓羊賽中堅(jiān)韌不拔、永不服輸?shù)木?，感受古代人民為了保家衛(wèi)國(guó)而努力強(qiáng)身健體的意志。人們開展具有教育價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，可以使人形成健康積極向上的觀點(diǎn)，對(duì)發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有很大的幫助作用。忻州從2018年開始，加大力度發(fā)展秀容古城的文化旅游，作為跤鄉(xiāng)的忻州，與撓羊賽有關(guān)的博物館或者景點(diǎn)不少，游客可以通過觀看文物以及影像資料，了解中國(guó)古代地處于邊塞的忻州為什么會(huì)出現(xiàn)這種比賽，從撓羊賽以及撓羊漢上學(xué)習(xí)那種頑強(qiáng)拼搏的精神，從而對(duì)古代忻州有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

4.3 商業(yè)價(jià)值

忻州傳統(tǒng)撓羊賽在民間都是趕廟會(huì)（唱戲）的時(shí)期舉行，吸引了眾多的參賽者，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)吸引了很多媒體關(guān)注，近幾年快手直播、抖音直播等一些直播平臺(tái)的興起，使更多的人看到傳統(tǒng)撓羊賽，引來廣告商和投資商，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，跤鄉(xiāng)體育館舉行了很多次大型比賽，其中“晉商銀行杯”晉蒙大賽，吸引了眾多的觀眾及眾多媒體，也吸引了很多廣告商及經(jīng)銷商。跤鄉(xiāng)的名氣在社會(huì)上得到傳播，吸引了更多的人來忻州投資發(fā)展，以摔跤文化為動(dòng)力帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)體系經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。忻州代縣雁門關(guān)景區(qū)及定襄鳳凰山景區(qū)開展獨(dú)具特色的摔跤旅游文化來吸引游客，提高游客量，帶動(dòng)了景區(qū)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。定襄鳳凰山景區(qū)還定期舉辦傳統(tǒng)撓羊比賽，比賽分為周賽月賽和年總冠軍賽，吸引了眾多的參賽者以及游客，提高了景區(qū)的知名度，突出了景區(qū)的文化特色，帶動(dòng)了景區(qū)經(jīng)濟(jì)。近幾年來，參加撓羊賽后獲得冠軍的撓羊漢，知名度有一定的提高，而他們從事的產(chǎn)業(yè)也因此得到發(fā)展。例如：定襄有一家飯店名為“跤王”飯館，因其“跤王”的稱號(hào)生意更加興隆。

5 撓羊賽的傳承與發(fā)展

5.1 傳承

撓羊賽有800多年的歷史，經(jīng)過忻州人祖祖輩輩的傳承流傳至今。當(dāng)代人應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)撓羊賽精神。傳承人不僅僅通過家傳，還應(yīng)去外面進(jìn)行教學(xué)，把優(yōu)秀體育文化傳承下去?，F(xiàn)如今，忻州市體校的學(xué)生經(jīng)常跟隨撓羊賽傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)以及參加撓羊比賽。學(xué)校也通過校本課程進(jìn)行撓羊賽的傳承。傳承人張順良老師認(rèn)為傳承撓羊賽還需要政府增加重視程度，加大資金投入，人民的體育娛樂生活水平還要加強(qiáng)，建一些體育最基本的設(shè)施。政府要加大對(duì)撓羊賽的管理程度，出臺(tái)相應(yīng)文件，合理規(guī)范的組織管理?yè)涎蛸?。為以后更合理地舉辦撓羊賽，推動(dòng)撓羊賽的健康有序發(fā)展提供依據(jù)；要利用忻州眾多的旅游資源帶動(dòng)撓羊賽的傳承，讓更多的人了解撓羊賽。

5.2 發(fā)展

傳統(tǒng)體育文化受新時(shí)代沖擊很大，僅僅依靠傳統(tǒng)的方式方法很難發(fā)展下去，這就要求創(chuàng)新改革。首先，政府要有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來扶持民間傳承人對(duì)撓羊賽的技術(shù)創(chuàng)新，使他們能夠投入到撓羊賽的培訓(xùn)中，推動(dòng)撓羊賽的健康、有序發(fā)展。其次，不管以什么樣的組織形式，我們應(yīng)該定時(shí)舉辦撓羊賽，例如傳統(tǒng)廟會(huì)的時(shí)候舉辦撓羊賽，唱大戲的時(shí)候舉辦撓羊賽，體育館在傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候舉辦撓羊賽，把這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展下去。我們還要在學(xué)校開展校本課程，把撓羊賽編入進(jìn)去，以便讓下一代更好地了解發(fā)展家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我們要通過新聞媒體讓更多的人了解知道撓羊賽，讓人們知道作為跤鄉(xiāng)的忻州，知道忻州的傳統(tǒng)撓羊賽。最后，我們要通過旅游業(yè)帶動(dòng)忻州傳統(tǒng)撓羊賽的發(fā)展。定襄的鳳凰山景區(qū)就做的比較好，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為以溫泉、撓羊賽為主題的文化旅游景區(qū)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)傳統(tǒng)撓羊賽的發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

忻州有三大關(guān)口，分別是雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)，撓羊賽的產(chǎn)生與發(fā)展與忻州處于邊關(guān)要塞的位置有很大聯(lián)系。在大力倡導(dǎo)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的背景下，政府和社會(huì)應(yīng)對(duì)撓羊賽給予更多的關(guān)注和照顧：一是應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)的宣傳管理，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育、農(nóng)村和社區(qū)文化活動(dòng)、節(jié)日廟會(huì)活動(dòng)以及傳統(tǒng)體育比賽中的宣傳和管理；二是加大政府的投資力度，建立相關(guān)的組織部門，方便對(duì)傳統(tǒng)體育的管理；三要加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)，增加他們的工資補(bǔ)貼等；四要重視運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)和保障，對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行伙食住宿補(bǔ)貼，后續(xù)工作安排要有相關(guān)的獎(jiǎng)金政策配套；五要加大體育與旅游的深度融合，忻州作為古城，古代的邊塞要地，佛教圣地，開發(fā)旅游業(yè)應(yīng)把撓羊賽這一特色的文化展現(xiàn)出來，讓游客體會(huì)古代摔跤的樂趣，感受彪悍的民風(fēng)，體會(huì)邊塞民族人人習(xí)武，人人摔跤的生活，感受那種保家衛(wèi)國(guó)，同仇敵愾的愛國(guó)之情。