國(guó)學(xué)大考堂

小滿國(guó)學(xué)／文

1.成語(yǔ)“響遏行云”指的是什么聲音？（ ）

A.歡呼聲 B.歌聲 C.雷聲

2.佛教是什么時(shí)候正式傳入中國(guó)的？（ ）

A.先秦 B.漢 C.唐

3.傳說(shuō)中的神醫(yī)扁鵲發(fā)明了什么問(wèn)診手法？（ ）

A.五禽戲 B.四診法 C.三觀法

4.《水滸傳》里，如果梁山上的動(dòng)物生了病，該去找誰(shuí)醫(yī)治呢？（ ）

A.神醫(yī)安道全 B.紫髯伯皇甫端 C.金毛犬段景住

5.以下哪句詩(shī)描寫(xiě)的內(nèi)容與端午節(jié)有關(guān)？（ ）

A.田家少閑月，五月人倍忙。B.粽包分兩髻，艾束著危冠。

C.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

6.端午節(jié)除祭奠屈原之外，還與祭奠哪位人物有關(guān)？（ ）

A.吳起 B.伍子胥 C.楚莊王

7.“東床快婿”與哪位歷史人物有關(guān)？（ ）

A.謝靈運(yùn) B.王羲之 C.阮籍

8.《封神演義》中的奉命敗壞朝綱的軒轅墳三妖中，有一個(gè)是不可能出現(xiàn)在那個(gè)年代的，是誰(shuí)呢？（ ）

A.千年狐貍精 B.九頭雉雞精 C.玉石琵琶精

9.《三國(guó)演義》中劉備的兒子劉禪，到底該怎么讀？（ ）

A.劉禪（shàn） B.劉禪（chán） C.劉禪（dān）

10.以下哪個(gè)姓氏不是《紅樓夢(mèng)》中的四大家族之一？（ ）

A.賈 B.林 C.薛

參考答案

1.B 2.B 3.B 4.B 5.B 6.B 7.B 8.C 9.A 10.B

答案解析

1.成語(yǔ)出自《列子·湯問(wèn)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的年輕人薛譚拜著名歌唱家秦青為師學(xué)唱歌。經(jīng)過(guò)了幾年的學(xué)習(xí)，薛譚覺(jué)得自己學(xué)得差不多了，就向老師辭行。二人走到郊外，秦青說(shuō)：“徒弟，臨別我為你唱首歌吧。”于是就唱了起來(lái)。薛譚聽(tīng)到了老師的歌聲，震驚了，那歌聲高亢動(dòng)人，連天上的云朵都為他停止。于是薛譚口服心服，請(qǐng)求留下來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)，終于與老師齊名，成了一代著名歌唱家。后人用“響遏行云”比喻歌聲高亢嘹亮、令人難忘。

2.佛教與中國(guó)的歷史文化可以說(shuō)密不可分，卻不是中國(guó)的本土宗教。早在先秦時(shí)期，佛教的一些信息就已經(jīng)流入國(guó)內(nèi)，可以在一些典籍中看到只言片語(yǔ)，但是正式傳入中國(guó)是在東漢時(shí)期。漢明帝派遣使者去天竺，使者將天竺的沙彌接回到洛陽(yáng)，建立了中國(guó)最早的佛寺——白馬寺。自此佛教在中國(guó)生根發(fā)芽，并與中國(guó)的文化融合。

3.中醫(yī)最主要的一種診療手段就是“望聞問(wèn)切”，望是觀看病人的外部形態(tài)，聞是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)來(lái)觀察病人病情，問(wèn)是詢(xún)問(wèn)癥狀與病因，切則是把脈。傳說(shuō)這種四診法是東周時(shí)期的神醫(yī)扁鵲發(fā)明的。有人說(shuō)扁鵲姬姓、秦氏，名越人，但是與許多上古人物一樣，扁鵲這個(gè)稱(chēng)呼，或許并不是某個(gè)人，而是一群醫(yī)生的一個(gè)共同的贊譽(yù)。

4.在一百零八將中，除了行俠仗義的武者，更有許多能人異士，這其中就包括醫(yī)生。其中醫(yī)人治病有神醫(yī)安道全，而山上的戰(zhàn)馬、禽畜生了病，就要找紫髯伯皇甫端了。雖然這些人在梁山上默默無(wú)聞，但是他們就像今天社會(huì)中活躍在各個(gè)崗位上的人一樣，貢獻(xiàn)著自己的力量。我們?cè)诳垂适碌臅r(shí)候，也不要忽視他們哪！

5.第一句詩(shī)出自唐代詩(shī)人白居易的《觀刈麥》，詩(shī)中描寫(xiě)的是農(nóng)民耕作的艱辛。第二句詩(shī)出自宋代詩(shī)人陸游的《乙卯重五詩(shī)》，描寫(xiě)了山村過(guò)端午節(jié)的風(fēng)俗。第三句詩(shī)出自唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》，從題目看就知道是表達(dá)重陽(yáng)節(jié)思念之情的。端午節(jié)，你那里有什么習(xí)俗呢？

6.現(xiàn)在很多人一提到端午，就想到偉大的詩(shī)人屈原。其實(shí)，在更早的時(shí)候，端午是用來(lái)祭奠另一位了不起的人物伍子胥的。當(dāng)年伍子胥家族被人迫害，由楚國(guó)逃往吳國(guó)，過(guò)韶關(guān)的時(shí)候更是一夜白頭。后來(lái)吳王重用伍子胥，打敗了楚國(guó)，伍子胥也成了吳國(guó)的英雄。但可惜的是，伍子胥晚年被新任的吳王夫差殺害，并在五月初五這天將他的尸體投入江中。人們?yōu)榱思o(jì)念伍子胥，就在這一天展開(kāi)了祭祀的活動(dòng)，后來(lái)成為端午節(jié)。

7.東晉時(shí)期，朝廷重臣郗鑒要給女兒招個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的女婿，想到了當(dāng)時(shí)丞相王導(dǎo)家有6個(gè)兒子，于是派人上門(mén)說(shuō)親。王導(dǎo)說(shuō)：“我家6個(gè)兒子都在東廂房，你自己去看，挑中哪個(gè)，就給你們當(dāng)女婿?！蓖鯇?dǎo)的幾個(gè)兒子聽(tīng)聞后趕緊整理衣服，打理頭發(fā)。郗家門(mén)人到東廂房的時(shí)候，公子們都風(fēng)度翩翩，只有一個(gè)人例外：不梳洗也不換衣服，正懶洋洋地躺在床上。天熱，連被子也沒(méi)蓋，露著大肚皮……門(mén)人回府后將各位公子的形狀如實(shí)稟告。郗鑒一聽(tīng)，這個(gè)露肚皮的不錯(cuò)，不虛偽，不做作，我女兒就嫁他了！這個(gè)“人在東床臥，妻從天上來(lái)”的，正是王羲之。因?yàn)樗稍跂|廂房的床上，此后，招女婿也稱(chēng)“東床快婿”。

8.現(xiàn)實(shí)生活中所有的妖精都出自人們的想象，但如果較真一點(diǎn)兒，有一個(gè)妖精還真的不會(huì)出現(xiàn)在商朝，那就是琵琶精。琵琶作為傳統(tǒng)樂(lè)器最早出現(xiàn)在秦朝，是東亞的一種傳統(tǒng)樂(lè)器，取名“琵琶”，原本是指兩種彈奏手法，琵是向前彈，琶是向后挑。而這種優(yōu)美的樂(lè)器真正傳入中國(guó)則是唐朝以后，并逐漸成了深受?chē)?guó)人喜愛(ài)的樂(lè)器得以傳播。所以早在3000 年前的商朝，怎么會(huì)出現(xiàn)一只穿越千年的琵琶精呢？

9.首先這個(gè)字是一個(gè)多音字，可讀成四聲“shàn”，也可讀成二聲“chán”。單純從一個(gè)名字上，我們不好判斷，但仔細(xì)分析會(huì)找到一絲端倪。父母為孩子取名字會(huì)賦予一些寓意。劉禪的哥哥叫劉封，劉禪還有兩個(gè)弟弟叫劉永和劉理。我們把四個(gè)孩子的名字連在一起正是“封禪永理”，這代表了劉備對(duì)爭(zhēng)奪天下的雄心壯志。“封禪”作為一個(gè)專(zhuān)有名詞，“禪”在這里是一定要讀作“shàn”的。以后再看到類(lèi)似的詞匯，比如“封禪筆”“封禪大典”等，可不要讀錯(cuò)了喲。

10.《紅樓夢(mèng)》中的四大家族分別是以賈寶玉為代表的賈府、以王熙鳳為代表的王府、以賈寶玉的奶奶為代表的史府和以薛寶釵為代表的薛府，以林妹妹為代表的林府并不在其中喲。