非指導(dǎo)性教學(xué)方法在低年級小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

赫 巖

（遼寧省沈陽市航空實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

義務(wù)教育階段的教學(xué)中，應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會用母語相互交流，隨時(shí)隨地吸收優(yōu)秀文化，提高他們的思想文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們的精神成長。而如何通過有效的教學(xué)方法，使中小學(xué)課堂的教學(xué)能夠更加有效，則是本文的出發(fā)點(diǎn)。

一、非指導(dǎo)性教學(xué)方法

1.非指導(dǎo)性教學(xué)方法的內(nèi)涵

由于中英文含義的不同，“非指導(dǎo)”很容易理解為中文背景下的“無指導(dǎo)”和“放棄指導(dǎo)”，這是錯誤的。非指導(dǎo)性教學(xué)方法是從心理指導(dǎo)中移植出來的。與以前的醫(yī)生不同，羅杰斯通過告訴患者該做什么以及如何一步一步地做事來指導(dǎo)治療過程。他認(rèn)為，只要醫(yī)生在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為患者提供所需的幫助，患者就有自我治療的能力。因此，在羅杰斯的眼中，“非指導(dǎo)”不是直接干涉命令，而是強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)的間接性和不確定性，以區(qū)分傳統(tǒng)的簡單指示和直接指示。與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，非指導(dǎo)性教學(xué)方法是一種新的教學(xué)方法。羅杰斯將“以人為本”的心理治療理念應(yīng)用于教育領(lǐng)域，并在否定傳統(tǒng)指導(dǎo)教學(xué)理念的背景下提出了這一理念。這種方法倡導(dǎo)一種自由的學(xué)習(xí)氛圍，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，教師是促進(jìn)者，并強(qiáng)調(diào)提供各種學(xué)習(xí)資源可以促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，從而達(dá)到自我整合和知識統(tǒng)一的目的。

2.非指導(dǎo)性教學(xué)方法

針對羅杰斯的人性觀有很多論文，論文作者通常用“善”這個(gè)字來概括和總結(jié)羅杰斯眼中的人性。在筆者看來，以這種簡單的方式處理羅杰斯對人性的看法是過于籠統(tǒng)和不準(zhǔn)確的。羅杰斯在承認(rèn)人天生就具有一代代傳承下來的一些獨(dú)特的特性和心理傾向的前提下，在觀察大量的心理患者的治療過程中，他得出了完全不同于前人的關(guān)于人性的結(jié)論——人具有天生的自我實(shí)現(xiàn)傾向。

這不僅是羅杰斯對人類的看法，也是他對所有生物的看法。無論狐貍還是嬰兒，樹苗還是種子，作為胚胎落在地上，只要生命跡象形成，外部環(huán)境允許，它就會發(fā)展得更強(qiáng)大、更完美，在生物遺傳賦予它的所有特征得到充分展示之前，沿著積極和建設(shè)性的方向進(jìn)行有力的軌道運(yùn)動。羅杰斯在許多地方談到這一點(diǎn)：“過去25年來幫助那些在痛苦中掙扎的人的經(jīng)歷促使我得出結(jié)論，每個(gè)人都有一個(gè)基本上積極的方向，這已經(jīng)成為我的經(jīng)驗(yàn)。在對患者的治療過程中，我總是發(fā)現(xiàn)即使那些麻煩很大的人，他們的行為已經(jīng)非常反社會，并且他們的情緒似乎非常不正常，這種積極的上升趨勢仍存在于他們當(dāng)中。如果我能夠敏銳地理解他們表達(dá)的體驗(yàn)并接受他們獨(dú)立的個(gè)性，我會發(fā)現(xiàn)他們往往會朝著一個(gè)特定的方向發(fā)生變化。他們的改變傾向什么方向？我相信我可以用一些詞來說明：積極的，建設(shè)性的，走向自我的實(shí)現(xiàn)，走向成熟的成長，走向社會發(fā)展，等等。我覺得個(gè)人理解和接受得越充分，他就越容易放棄他一直使用的面具應(yīng)對生活，更容易改變未來的方向。”

只要達(dá)到理想的課堂氣氛和學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生具有個(gè)人意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果將優(yōu)于傳統(tǒng)課堂。學(xué)生不再是知識的持有者，不再是被動的學(xué)習(xí)者。他清楚地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，有自己的學(xué)習(xí)方法，并制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，評估自己的學(xué)習(xí)成果，學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，雖然有時(shí)候不可避免地需要老師的幫助，但與傳統(tǒng)課堂相比，作為知識的接受者，非指導(dǎo)性教學(xué)方法下的學(xué)生是自愿自發(fā)全身心地投入學(xué)習(xí)之中，這就是羅杰斯眼中具有“自我實(shí)現(xiàn)傾向”的學(xué)生。

二、非指導(dǎo)性教學(xué)方法在低年級教學(xué)中的運(yùn)用要求

1.教學(xué)目標(biāo)上的情意追求

關(guān)注當(dāng)時(shí)美國教育狀況的人文心理學(xué)認(rèn)為，教育重視科學(xué)技術(shù)，忽視人文情感；注重知識和技能的運(yùn)用，缺乏道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此教育實(shí)踐大大扭轉(zhuǎn)了這一點(diǎn)。非指導(dǎo)性教學(xué)也具有相同的情感價(jià)值追求，在教學(xué)目標(biāo)方面，除了注重學(xué)術(shù)知識的能力，學(xué)生的個(gè)性、健全的人格和完美的道德修養(yǎng)也是他們在各種學(xué)科的普通教學(xué)中努力追求的，鑒于現(xiàn)狀，這一點(diǎn)在小學(xué)教學(xué)中也非常重要。

2.課程內(nèi)容上的豐富多彩

如果老師目前教授的內(nèi)容對學(xué)生有意義，學(xué)生會對此感興趣并愿意積極參與學(xué)習(xí)。那么什么是有意義的學(xué)習(xí)？有意義的學(xué)習(xí)不在于教科書，而在于學(xué)生對教科書的感知，例如教科書是否能滿足他們的好奇心，能否提高他們的尊嚴(yán)和自我實(shí)現(xiàn)感，以及是否符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。一般來說，有意義的學(xué)習(xí)需要具備以下四個(gè)特征：第一，有意義的學(xué)習(xí)是具有個(gè)人意義或使學(xué)習(xí)者個(gè)人價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，也就是說，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生在一個(gè)方面成長。其次，有意義的學(xué)習(xí)不只培養(yǎng)學(xué)生的智商，同時(shí)兼顧情緒、意志、興趣和其他情商的運(yùn)用。羅杰斯希望教育培養(yǎng)的是左右腦兼具的全人。再次，有意義的學(xué)習(xí)是自發(fā)的，因?yàn)閷λ鶎W(xué)內(nèi)容感興趣，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)是來自內(nèi)部的主動，而不是外部的強(qiáng)迫，在學(xué)習(xí)過程中能做到自律。最后，有意義的學(xué)習(xí)是自我評價(jià)的學(xué)習(xí)。

3.師生關(guān)系間的真誠開放

在實(shí)施非指導(dǎo)性教學(xué)中，師生關(guān)系有三個(gè)要求：真誠的一致性、無條件的積極關(guān)懷和同理心。這些要求直接從羅杰斯的“以人為中心”的治療中移植出來。在教學(xué)中，真誠的一致性是指教師的態(tài)度，不隱瞞自己，不欺騙學(xué)生，學(xué)生覺得他是真誠的；無條件的積極關(guān)懷要求教師在沒有任何條件的情況下對每個(gè)同學(xué)給予同樣的照顧，它的基本要求是向一個(gè)人展示價(jià)值、認(rèn)可和欣賞。這種欣賞是真實(shí)的、自發(fā)的，而不是強(qiáng)迫的；同理心是這三個(gè)要求中最重要的一個(gè)，它意味著教師能夠站在學(xué)生的角度思考，能夠把自己放在學(xué)生的位置，這對于教師和學(xué)生具有重要意義。

4.教學(xué)評價(jià)中的多元靈活

非指導(dǎo)性教學(xué)中的教學(xué)評價(jià)主要是學(xué)生自我評價(jià)或團(tuán)隊(duì)成員之間的相互評價(jià)。評估形式可以是口頭評價(jià)或書面表達(dá)。根據(jù)教學(xué)之前制訂的書面計(jì)劃，針對自己或者小組成員的表現(xiàn)，評價(jià)自己或他人是否達(dá)到了目標(biāo)，是怎樣達(dá)到的，發(fā)生了哪些改變。

三、非指導(dǎo)性教學(xué)方法在低年級當(dāng)中的操作步驟

羅杰斯沒有，也不想對非指導(dǎo)性教學(xué)方法給出統(tǒng)一而明確的指導(dǎo)過程，但由于“以人為中心”的治療被移植到教育領(lǐng)域，大量的中小學(xué)、大學(xué)和社區(qū)中心使用了這種方法。中國引入非指導(dǎo)性教學(xué)方法后，這種方法已應(yīng)用于不同階段的不同課程，教學(xué)方法的步驟可歸納如下：

1.提出真實(shí)問題

羅杰斯強(qiáng)烈反對給予學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活完全不同的東西，因?yàn)樗鼰o法引起學(xué)生的興趣，開始上課的最佳方式是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況從一個(gè)真正的問題開始。在民主和寬容的學(xué)習(xí)氛圍中，師生之間建立了真誠和開放的關(guān)系。這樣，即使面對困難和陌生的話題，學(xué)生也敢于自由發(fā)言并表達(dá)自己的真實(shí)想法。在真實(shí)問題的指導(dǎo)下，學(xué)生還會因?yàn)閺?qiáng)烈的興趣或好奇心，提出一個(gè)接一個(gè)的問題，而這個(gè)過程會自動傳播并繼續(xù)下去。必須要說的是，羅杰斯對教學(xué)的理解非常深刻。非指導(dǎo)性教學(xué)的這一特點(diǎn)不僅符合教育規(guī)律，而且符合教育現(xiàn)實(shí)。在一些課堂上，我們經(jīng)?？吹綄W(xué)生不能完全靠近課堂，因?yàn)樗麄儾皇煜そ虒W(xué)內(nèi)容。

2.提供學(xué)習(xí)材料

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教師花費(fèi)大量時(shí)間準(zhǔn)備課程并確定各種無用的學(xué)習(xí)目標(biāo)。相比之下，教師應(yīng)使用非指導(dǎo)性的教學(xué)方法，在課前為學(xué)生提供各種信息，以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師還需要花時(shí)間思考這些材料的設(shè)計(jì)和展示。從這個(gè)意義上說，非指導(dǎo)性教學(xué)方法對教師的要求并不寬松，而是更為嚴(yán)格。教師提供學(xué)習(xí)資料，包括學(xué)術(shù)資源（書籍、文獻(xiàn)、地圖、工具、電影和視聽材料）和實(shí)踐機(jī)會，還包括專業(yè)人士進(jìn)校園，以幫助學(xué)生開闊視野，了解現(xiàn)實(shí)。教師的知識、經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度也正在對學(xué)生產(chǎn)生微妙的影響。此外，羅杰斯對材料的提交順序和方式也有一定的要求，一般原則是優(yōu)化或簡化學(xué)生在研究和消化這些材料方面的實(shí)際和心理步驟。

3.商議或選擇

面對上述問題，教師和學(xué)生可以按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，在對問題進(jìn)行分類時(shí)，也可以為學(xué)生分組。根據(jù)班級學(xué)生人數(shù)合理確定每組人數(shù)后，小組可以討論、練習(xí)和“小老師”（學(xué)生可以推薦熱情、負(fù)責(zé)、有能力的“小老師”，也可以自薦）共同學(xué)習(xí)。教師需要在此時(shí)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和及時(shí)的幫助。合作的內(nèi)容由小組成員商議而定，老師也可以給予適當(dāng)指導(dǎo)，但是制定之后組內(nèi)成員就必須執(zhí)行，由老師監(jiān)督。在學(xué)習(xí)的方式上，羅杰斯主張多樣，比如訓(xùn)練營、研討會、參觀和訪問等，在這個(gè)過程中，學(xué)生會遇到許多意想不到的困難，解決這些困難的過程，既促使學(xué)生增長知識，同時(shí)也提升學(xué)生與人溝通協(xié)調(diào)的能力、情感意志能力?？偠灾?，學(xué)生在此過程中是“全人”的成長，是有意義的學(xué)習(xí)。

“利弊兼有，發(fā)揮優(yōu)勢，避免劣勢”是我們用理論指導(dǎo)實(shí)踐的原則，在非指導(dǎo)性教學(xué)中更為明顯和深刻。原因有很多：從理論上講，自19世紀(jì)末心理學(xué)脫離哲學(xué)以來，雖然有許多學(xué)校和分支機(jī)構(gòu)，但他們都將心理學(xué)視為一門科學(xué)，具有三個(gè)特征：客觀性、驗(yàn)證性和系統(tǒng)性，行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)就是一個(gè)例證。然而，從人類誕生之初開始，人道主義心理學(xué)不僅缺乏統(tǒng)一的集體共識，而且還有許多分支，這使得它在誕生之日受到批評。非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯將心理咨詢移植到教育和教學(xué)領(lǐng)域，人們對這一理論的針對性和特異性持懷疑態(tài)度。實(shí)際上，經(jīng)過十多年的實(shí)施，人文教育在全國都沒有達(dá)到預(yù)期的效果，非指導(dǎo)性教學(xué)方法與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，有助于其發(fā)揮最有效的作用。