國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施研究

宋成麗

(江蘇省宿遷市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇 宿遷 223800)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)曾指出：要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化，要讓學(xué)生吸收民族文化智慧，使得學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)中得到健康成長、全面發(fā)展。而國學(xué)經(jīng)典誦讀的融合使用就有效完善了這一教學(xué)目標(biāo)，為此，教師一定要重視國學(xué)經(jīng)典誦讀活動在小學(xué)語文教學(xué)中開展的價值，然后借助教學(xué)手段的優(yōu)化對教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，最終使得學(xué)生得到語文能力、語文素養(yǎng)的綜合提升，在國學(xué)經(jīng)典的誦讀中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識、能力、品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在語文教學(xué)和國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識中使得學(xué)生學(xué)會進(jìn)行自我教育，進(jìn)行自我完善。

1.國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中開展的價值

國學(xué)經(jīng)典是千百年來了人類智慧的結(jié)晶，而小學(xué)生不論是思維方式還是情感品質(zhì)，都是出于成長發(fā)展的黃金時期，在這教育中，利用國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，不僅可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化傳承和理解能力的培養(yǎng)，還可以使得學(xué)生在經(jīng)典的誦讀中得到語文學(xué)習(xí)水平的提升。而且在國學(xué)經(jīng)典中不僅會涉及到為人處事這一道德品質(zhì)，還會涉及到文化、民族精神等內(nèi)容，因此，教師一定要重視國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的落實(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生體會經(jīng)典詩詞含義的過程中使得學(xué)生的思想和情感得到升華，在進(jìn)行經(jīng)典誦讀的過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)能力的提升。

2.國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中開展的策略

2.1 利用互聯(lián)網(wǎng)手段，創(chuàng)優(yōu)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師一般都是以講授法為主，不僅枯燥乏味，還使得學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)定位，因此，教師要想讓國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中得到有效的落實(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)手段，使得教學(xué)模式得到創(chuàng)新發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

例如，在教學(xué)《人之初》這一語文內(nèi)容時，教師可以互聯(lián)網(wǎng)手段為學(xué)生播放“三字經(jīng)”的詩歌朗讀視頻，在互聯(lián)網(wǎng)手段的充分運(yùn)用中使得學(xué)生得到學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓國學(xué)經(jīng)典在潛移默化中得到落實(shí)。同時為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，教師可以為學(xué)生組織“三字經(jīng)接龍”的游戲活動，這樣既可以提高學(xué)生的課堂參與性，又可以讓國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中得到貫徹落實(shí)，并且為讓學(xué)生明白每一句子背后的含義，教會可以為學(xué)生開展“我是解析大王”的游戲，在游戲中實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生知道人之初、性本善；人不學(xué)、不知義的道理。通過互聯(lián)網(wǎng)手段的運(yùn)用使得國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中得到落實(shí)，讓學(xué)生在知識的深化中得到道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2.2 融入故事教學(xué)法，創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。對于國學(xué)經(jīng)典的誦讀而言，很多學(xué)生都會由于其中晦澀難懂的語言而呈現(xiàn)厭學(xué)的一種心態(tài)，那么，教師要想在小學(xué)語文教學(xué)中讓國學(xué)經(jīng)典誦讀得到落實(shí)，教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)便是基礎(chǔ)，而故事教學(xué)手段的運(yùn)用就有效解決了這一問題，它既契合學(xué)生的身心發(fā)展特性，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，使得學(xué)生在故事中得到道德、情感、思想等品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

例如，在教學(xué)《大禹治水》這一語文內(nèi)容時，為讓學(xué)生對大禹治水這一段歷史故事有一個深入的了解，教師可以為學(xué)生融入《史記》這一國學(xué)經(jīng)典誦讀，畢竟“讀史使人明智”在史記中不僅記載了大禹治水的經(jīng)歷過程，還可以讓語文教材內(nèi)容得到有效地拓展，使得學(xué)生在道德情感的提升進(jìn)行能力的深化，同時由于史記有一定的理解困難，在這一階段中教師可以為學(xué)生進(jìn)行資料選取讓學(xué)生對堯舜禹這一段歷史故事進(jìn)行閱讀，以便于為學(xué)生奠定良好的閱讀習(xí)慣，在提高學(xué)生理解能力的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過人物故事得到道德品質(zhì)的優(yōu)化。

2.3 開展活動教學(xué)法，強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典教學(xué)理念，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。對于經(jīng)典誦讀這一語文教學(xué)內(nèi)容的深化來說，雖然可以達(dá)到激勵人、熏陶人、感化人的教學(xué)目的，但是，要想讓國學(xué)經(jīng)典得到育人的價值，使得學(xué)生讓知識化為自身的能力，教師就要充分遵從學(xué)生的身心發(fā)展特性，通過活動教學(xué)手段的融合使用使得學(xué)生的對國學(xué)經(jīng)典有一個充分的認(rèn)識，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的優(yōu)化。

例如，教師可以為學(xué)生開展“《論語》與生活、我眼中的孔子”等主題活動，讓學(xué)生趣味活動的開展中對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀探索，這樣既可以提高學(xué)生的參與性，又可以讓學(xué)生自主走進(jìn)經(jīng)典誦讀的活動中，從而讓國學(xué)經(jīng)典成為一種文化，讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典的誦讀中形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，在知識的積累中進(jìn)行情感、素養(yǎng)能力的綜合提升。

3.結(jié)語

對于國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施來說，教師既要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特性，還要對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，從而讓學(xué)生得到國學(xué)經(jīng)典的繼承和發(fā)揚(yáng)，在語文教學(xué)內(nèi)容的深化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識、能力、品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。