教師黨員教育內(nèi)容系統(tǒng)化研究

孟紅霞

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州221116）

中華民族的先輩們很早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”［1］的道理。中華民族有著5000 多年的文明史，歷經(jīng)艱難困苦卻依舊閃耀，主要的原因在于，優(yōu)秀的文化傳承為中華兒女提供了強(qiáng)大精神支撐。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，用嚴(yán)格的組織性、紀(jì)律性完善自己，把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題［2］。新時(shí)代，廣大黨員分布在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)，然而，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，黨員群體流動(dòng)性加大；多元化思潮的沖擊，影響了黨員思想觀念的純潔性。在近幾年的反腐事例中，不少違紀(jì)違法的黨員干部在懺悔時(shí)也往往涕淚俱下地說“放松了學(xué)習(xí)、忽視了改造”，顯示出自身的法律底線模糊。

問題是時(shí)代的聲音，教育是自我革命的號(hào)角。所以黨員的教育成為新時(shí)代各級(jí)黨組織的首要任務(wù)，教師黨員更應(yīng)該帶頭先行，率先示范，引領(lǐng)良好的教育風(fēng)尚。在提升教師黨員的素養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。

一、哲學(xué)思維的訓(xùn)練

掌握唯物主義的辯證思維和歷史思維能力，能夠幫助人們立足現(xiàn)實(shí)，以史為鏡，修正言行，這樣才可以走向正確的學(xué)習(xí)道路。

馬克思曾經(jīng)說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的精神方面的精華?！瘪R克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，是歷史和實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，在新時(shí)代依然具有強(qiáng)大的生命力，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人奮勇前行的堅(jiān)強(qiáng)的思想武器。中國共產(chǎn)黨一貫高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨同志［3］。學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，是中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。運(yùn)用科學(xué)的哲學(xué)思維，方可有正確的思想和言行，學(xué)習(xí)起來才可以事半功倍。

二、學(xué)習(xí)形式和方法

結(jié)合教師黨員的工作崗位，高?？砂凑章殬I(yè)道德和校園文化內(nèi)涵，分類型、有針對(duì)性地助力教學(xué)成效提高和優(yōu)秀工作氛圍創(chuàng)建，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，形成良性循環(huán)的學(xué)習(xí)氣氛。要有計(jì)劃、分階段地指導(dǎo)黨員學(xué)會(huì)接收思想和理念，并主動(dòng)內(nèi)化于行，接受消化所學(xué)，順利完成從接收到接受的過程，在日常工作中身體力行，完成外因和內(nèi)因的良好轉(zhuǎn)化。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

教育學(xué)習(xí)的目的是提升黨員的理念水平，黨員教育內(nèi)容的選擇就很關(guān)鍵。“不忘初心、牢記使命”，學(xué)原文、讀原著、悟原理的要求，非常明確地指明了全體黨員的學(xué)習(xí)方向，增強(qiáng)了黨員的學(xué)習(xí)自覺性，提高了學(xué)習(xí)效能。

（一）學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》原文

通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》原文，可使教師黨員堅(jiān)持不懈加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)黨員意識(shí)，進(jìn)而帶動(dòng)其他教師一起進(jìn)步。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里確立共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，指明了共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這種崇高理想成為一代又一代共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰，是世界上馬克思主義政黨共同團(tuán)結(jié)廣大人民創(chuàng)造新世界的精神旗幟?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)而充分地預(yù)見了物質(zhì)發(fā)展和精神文化發(fā)展的趨勢(shì)，是馬克思主義政黨胸懷世界、造福各國人民，共同創(chuàng)造美好世界的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

高?？赏ㄟ^重溫經(jīng)典原著，幫助廣大教師黨員理解馬克思主義的真理的力量，堅(jiān)定信仰，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題［3］。教師黨員是學(xué)校教師中的帶頭羊，應(yīng)該加強(qiáng)理論修養(yǎng)，以自己的言行帶動(dòng)廣大教師攜手共進(jìn)，共同加入黨的教育洪流。

（二）以史為鏡，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典

中華文化歷經(jīng)千載繁榮興盛，社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展離不開強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量。在先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)下，人民精神世界有了強(qiáng)大的支撐，中華民族才能屹立于世界民族之林。中國自古推崇“協(xié)和萬邦”“兼濟(jì)天下”“共享共贏”的胸襟和格局，與新時(shí)代人類命運(yùn)共同體期望打造的平等相待、互商互量的“共享、共榮、共建、共贏”的世界愿景殊途共歸。中國人自古就深諳“和而不同”之道，即在尊重差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一。不同文明傳承著不同民族的鮮明特色，各具優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)代，加強(qiáng)中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的交融，繁榮世界文化瑰寶；要平等對(duì)待世界上的各種文明，相互融合，推進(jìn)人類文明走向新的發(fā)展階段。

中華傳統(tǒng)“和”文化體現(xiàn)了“美美與共”的世界大同觀，求同存異，尊重各國文化，其有利于幫助教師黨員樹立四個(gè)自信意識(shí)，充實(shí)“師道”內(nèi)涵，在教學(xué)環(huán)節(jié)中潤物細(xì)無聲地傳遞給學(xué)生，在日常中指導(dǎo)學(xué)生用正確的觀念和態(tài)度去完成自己的學(xué)習(xí)工作，真正起到教師的引領(lǐng)作用。

（三）學(xué)習(xí)十八大以來習(xí)近平總書記系列講話以及《習(xí)近平談治國理政》

新形勢(shì)下，國際格局面臨大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，應(yīng)該培養(yǎng)教師黨員的國際視野，牢固構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展的目標(biāo)而努力奮斗。

立足馬克思主義整體性視野，順應(yīng)人類社會(huì)互聯(lián)互通、共生共存程度空前加深的潮流，勇于擔(dān)當(dāng)大國使命和責(zé)任［4］，我國提出一種超越民族國家和意識(shí)形態(tài)藩籬的全球秩序觀——人類命運(yùn)共同體思想，推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著公正、合理的方向發(fā)展，期冀為解決世界問題提出中國方案。

馬克思主義共同體思想是思想底色，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各國優(yōu)秀文化是文化基因，“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓”。人類命運(yùn)共同體思想的提出也昭示著“和”的價(jià)值理念，蘊(yùn)含著“天人合一”宇宙觀、“天下為公”政治觀、“和而不同”社會(huì)觀等重要價(jià)值觀念。而《習(xí)近平談治國理政》是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要著作，也為全黨推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育、推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論不斷與時(shí)俱進(jìn)豐富了體現(xiàn)新時(shí)代特征的理論內(nèi)涵，提供了思想理論指引同［4］，彰顯了中國共產(chǎn)黨站在全人類角度關(guān)注和助力全球治理的擔(dān)當(dāng)與情懷。

（四）學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)

教師黨員要學(xué)會(huì)運(yùn)用底線思維，以各項(xiàng)法律法規(guī)的規(guī)定約束言行，確保自身沿著正確的學(xué)習(xí)方向前進(jìn)，當(dāng)前，我國各項(xiàng)法制法規(guī)法典得以頒布實(shí)施，在法律制約的前提下，國家會(huì)走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。

以上內(nèi)容的深入學(xué)習(xí)，可幫助教師黨員從哲學(xué)思維角度、意識(shí)形態(tài)等方面提升自己的素養(yǎng)，保持世界視角，建立人類共同體的意識(shí)，使教師黨員擁有一個(gè)“人類大同”的飽滿心態(tài)；保持一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，給自己實(shí)現(xiàn)愿望的精神力量、熱情和信心，這是一切成功的起點(diǎn)。

四、結(jié)語

教師是立教之本、興教之源。教師要明道、信道，育人者要先受教育。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，關(guān)鍵在教師，教師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展關(guān)鍵在黨員教師，黨員教師隊(duì)伍的精神面貌會(huì)激勵(lì)和影響周圍的教師共同奮發(fā)努力，為推進(jìn)黨的教育事業(yè)更高質(zhì)量的發(fā)展提供了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。愛默生說過，“一個(gè)朝著自己目標(biāo)永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路”。黨員的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的過程，只有合理地安排好學(xué)習(xí)內(nèi)容，黨員的學(xué)習(xí)才能更加系統(tǒng)化，收到良好的學(xué)習(xí)效果。教師黨員作為校園里的先鋒，只有掌握了學(xué)習(xí)方法和先進(jìn)理論，才能更好地提升自己的覺悟和素養(yǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)周圍的教師更好地完成教書育人的職責(zé)。

建構(gòu)主義提出者——皮亞杰認(rèn)為，人類是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。人類與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。人類命運(yùn)共同體思想以整體性思維來考量人與自然關(guān)系，人類命運(yùn)走向也是“天人合一”思想的反映。物競(jìng)天擇理論是指生物在競(jìng)爭(zhēng)中生長、發(fā)展，經(jīng)歷了同化和順應(yīng)的過程，才具備了較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠不斷適應(yīng)新時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)和環(huán)境。

新時(shí)代的教師黨員，承載著新時(shí)代黨的教育事業(yè)，有責(zé)任營造新時(shí)代的良好教育氛圍。只有教師黨員在新時(shí)代黨的教育方針引領(lǐng)下，培養(yǎng)國際視野，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，才能在偉大的教育事業(yè)中帶動(dòng)周圍的教師群體實(shí)現(xiàn)文化育人，一批人帶動(dòng)一代人。