新時(shí)代下應(yīng)用型院校立德樹人協(xié)同機(jī)制的優(yōu)化路徑

徐達(dá)，陳豫嵐

（廣州工商學(xué)院，廣東 廣州510850）

黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。這一定位是優(yōu)化應(yīng)用型院校思想政治工作的指南針，各應(yīng)用型院校需要在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，持續(xù)突破立德樹人工作過程中存在的阻礙，實(shí)現(xiàn)立德樹人協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)立德樹人效果的不斷提升。

一、新時(shí)代下應(yīng)用型院校立德樹人的重要性

在高速發(fā)展的社會(huì)主義新時(shí)代，立德樹人是當(dāng)前教育發(fā)展的根本任務(wù)。從古至今，我國(guó)的教育工作者都在強(qiáng)調(diào)德育的重要性，一個(gè)合格的教育工作者，首先要將德育和專業(yè)知識(shí)教育擺在相同重要的位置，強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“德”與“學(xué)”的教育，其目的就是通過“德學(xué)”修養(yǎng)的教育，使大學(xué)生能夠在更為廣闊的時(shí)空范圍中認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷地提升道德情操和精神境界。我們要將德育工作貫穿教育始終，并重點(diǎn)開展德學(xué)的教育工作［1］。立德樹人旨在提升廣大青年學(xué)生的思想品質(zhì)、豐富他們的精神家園，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，幫助青少年樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、新時(shí)代下應(yīng)用型院校立德樹人協(xié)同機(jī)制的優(yōu)化困境

從目前的教育形式來看，新時(shí)代下應(yīng)用型院校立德樹人協(xié)同機(jī)制的優(yōu)化還面臨著諸多組織協(xié)同困境、內(nèi)容協(xié)同困境以及方法協(xié)同困境，因而難以有效提升立德樹人教育質(zhì)量。

（一）組織協(xié)同困境

深化教育體制改革，必須要完善立德樹人的教育機(jī)制，要充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)與行政落實(shí)、“主渠道”與“主陣地”、應(yīng)用型院校引導(dǎo)與院系推動(dòng)之間的協(xié)同作用，構(gòu)建起完善的教育機(jī)制，將“立德樹人”作為教育發(fā)展的根本任務(wù)，以教育發(fā)展為己任，提高國(guó)民總體素質(zhì)為目標(biāo)，建設(shè)良好的育人環(huán)境，堅(jiān)持“立德樹人”的教育宗旨，團(tuán)結(jié)各方力量，形成強(qiáng)勁有效的合力，為實(shí)現(xiàn)全面育人而奮斗。然而，當(dāng)前的教育形態(tài)下，各組織之間各行其職，并沒有充分發(fā)揮它們之間的協(xié)同作用。黨委領(lǐng)導(dǎo)和行政不能團(tuán)結(jié)合作，未形成完成“立德樹人”根本任務(wù)的一股合力，兩者的協(xié)同作用沒有得到有效的發(fā)揮［2］。應(yīng)用型院校和院系有著不同的職能和責(zé)任，但立德樹人是兩者的共同使命，應(yīng)用型院校主導(dǎo)和院系主抓作用各行其是，缺乏有效溝通，導(dǎo)致未能充分發(fā)揮兩者合力。

（二）內(nèi)容協(xié)同困境

在當(dāng)前的教育環(huán)境下，教學(xué)內(nèi)容依然存在諸多問題，主要有理想信念和形式政策不協(xié)同、道德素質(zhì)與法治思維不協(xié)同、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神不協(xié)同三個(gè)方面的問題。部分教育主管部門未能將立德樹人的相關(guān)內(nèi)容融入教育政策中，也未能從立德樹人的角度出發(fā)制定不同教學(xué)方案，導(dǎo)致立德樹人教育效果大打折扣［3］。應(yīng)用型院校沒有牢牢把握立德樹人方向，教育方向不夠明確。在這種大環(huán)境下要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)新性、凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力的新時(shí)代青年具有一定難度。

（三）方法協(xié)同困境

社會(huì)在不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)前的立德樹人教育需求，而很多應(yīng)用型院校并沒有充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因而錯(cuò)過了建設(shè)良好的立德樹人教學(xué)平臺(tái)、提升立德樹人教育質(zhì)量的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致教育主體和客體無法實(shí)現(xiàn)有效協(xié)同。

三、新時(shí)代下應(yīng)用型院校立德樹人協(xié)同機(jī)制的優(yōu)化路徑

（一）深化組織協(xié)同

第一，黨委領(lǐng)導(dǎo)與行政落實(shí)協(xié)同。黨委領(lǐng)導(dǎo)和行政應(yīng)團(tuán)結(jié)合作，形成完成“立德樹人”根本任務(wù)的一股合力，充分發(fā)揮兩者的協(xié)同作用。應(yīng)用型院校黨委應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家和黨的要求執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，全力支持校長(zhǎng)的工作。同時(shí)，由于黨委和行政工作所涉及的范圍較廣，職責(zé)較重，高校需要構(gòu)建起全面的“大思政”格局，形成強(qiáng)勁的育人力量。要在黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下扎實(shí)開展行政工作，貫徹落實(shí)黨委的決策，抓住黨委領(lǐng)導(dǎo)和行政落實(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。構(gòu)建緊密有序的立德樹人網(wǎng)格教育體系，讓黨委和行政履行各自的監(jiān)督權(quán)、決策權(quán)和管理權(quán)，權(quán)與權(quán)之間相互關(guān)聯(lián)又相互制衡。

第二，應(yīng)用型院校主導(dǎo)與院系主抓協(xié)同。應(yīng)用型院校和院系有著不同的職能和責(zé)任，但立德樹人是兩者的共同使命，所以，要將應(yīng)用型院校主導(dǎo)和院系主抓協(xié)同起來。從工作內(nèi)容上看，應(yīng)用型院校主導(dǎo)，是指應(yīng)用型院校要重點(diǎn)規(guī)劃“立德樹人”這一根本任務(wù)，應(yīng)用型院校要充分發(fā)揮其在“立德樹人”根本任務(wù)上的主導(dǎo)性和在規(guī)則管理上的決策性作用。院系主抓，是指在育人的過程中，院系能夠更加直接地發(fā)揮其教育職能，具有積極有效的推動(dòng)作用。院系在落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)時(shí)，要結(jié)合應(yīng)用型院校實(shí)際、應(yīng)用型院校的歷史文化、學(xué)生總體素質(zhì)等，指定切實(shí)可行的教育路徑。一方面，以“放管服”為抓手，激發(fā)院系活力。另一方面將“立德樹人”的根本任務(wù)分解開來，落實(shí)到不同的教育監(jiān)管部門上，建立健全監(jiān)督機(jī)制。

（二）深化內(nèi)容協(xié)同

第一，理想信念和形勢(shì)政策相協(xié)同。準(zhǔn)確把握我國(guó)的基本國(guó)情，將立德樹人融入到思想、文化、政治等各個(gè)領(lǐng)域，從立德樹人的角度出發(fā)，根據(jù)青少年的差異性，制定不同的教學(xué)方案，提升立德樹人的實(shí)際效果。一方面，要從內(nèi)容維度重點(diǎn)解決時(shí)效性問題，加強(qiáng)大學(xué)生的理論信念教育；另一方面，從方法維度重點(diǎn)解決吸引力問題。注重教育方法的創(chuàng)新，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段、新媒體技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)方法。最后，從效果角度重點(diǎn)解決轉(zhuǎn)換性問題。結(jié)合大學(xué)生實(shí)際情況，制定教學(xué)方案，提升立德樹人教育實(shí)效。

第二，道德素質(zhì)與法治思維協(xié)同。道德素質(zhì)與法制思維兩者的協(xié)同，是德育的最終目的，是培養(yǎng)“四有”公民的必備條件。如何充分發(fā)揮道德素質(zhì)和法制思維的協(xié)同作用，要從三個(gè)方面進(jìn)行。一方面，內(nèi)容的一體化協(xié)同。內(nèi)容和道德相結(jié)合，運(yùn)用正確的教育方法，充分學(xué)習(xí)馬克思主義理論的本質(zhì)內(nèi)容。另一方面，方法的實(shí)踐性協(xié)同。在充分學(xué)習(xí)理論知識(shí)后，將所學(xué)知識(shí)融入社會(huì)實(shí)踐，將內(nèi)心認(rèn)識(shí)外化為行為。最后，創(chuàng)新道德法治教育。在教育過程中，以“仁愛”為基礎(chǔ)，堅(jiān)守內(nèi)心的道德信仰，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)。

（三）深化方法協(xié)同

第一，線下督導(dǎo)和線上激活協(xié)同。網(wǎng)絡(luò)為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)提供了良好的教學(xué)平臺(tái)，增強(qiáng)了思想品質(zhì)教育的實(shí)際效果，使其具有一定的時(shí)代特性。一方面，在“線上”“線下”的教育體系下，要加強(qiáng)平臺(tái)的創(chuàng)新。充分利用大數(shù)據(jù)計(jì)算，實(shí)現(xiàn)教育的精準(zhǔn)化、便捷化、高效化。另一方面，加強(qiáng)管理層次的創(chuàng)新，為“立德樹人”提供有效的管理方法和路徑。

第二，主體自覺和師德引路協(xié)同。師者，不僅傳道授業(yè)解惑，更是學(xué)生靈魂的建造師，是教育事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)路人。教師應(yīng)當(dāng)為落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，不斷提高自身的教學(xué)水平，創(chuàng)建一系列切實(shí)可行的教學(xué)方法，創(chuàng)新育人體系，制定人才培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)育人實(shí)效。

（四）深化載體協(xié)同

第一，課程思政和思政課程協(xié)同。課程作為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)的主要途徑，是提升教育事業(yè)實(shí)效性的重要載體，深化課程的載體作用對(duì)我們的教育事業(yè)具有實(shí)質(zhì)性的意義。為了充分發(fā)揮載體的作用，教育工作者要著力于挖掘其內(nèi)在價(jià)值。課程思政和思政課程要相結(jié)合，課程作為一個(gè)不可或缺的載體，思政課程又是課程的一部分，具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，面向全體學(xué)生，包含的學(xué)科范圍之廣，在培育學(xué)生方面發(fā)揮著積極導(dǎo)向作用。從育人課程的實(shí)現(xiàn)過程來看，不是單獨(dú)地靠幾個(gè)人來完成，需要遵循黨章，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，將任務(wù)分發(fā)下去，在無形中提升教學(xué)實(shí)效［4］。并且，無論在哪個(gè)階段，我們都要始終貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，闡明中國(guó)的文化精髓［5］。

第二，外部生態(tài)和校內(nèi)革新協(xié)同。應(yīng)用型院校要實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的宏偉目標(biāo)，單單靠校內(nèi)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)行資源上的統(tǒng)籌分配。一方面，要堅(jiān)定不移地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，完善教育體制，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量；另一方面，要充分校內(nèi)革新工作，充分發(fā)揮育人功能，深化教育體制改革，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。政府、社會(huì)、家庭等外部力量也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其協(xié)同作用，完善自身的運(yùn)行機(jī)制之余，也要突破現(xiàn)有的運(yùn)行模式，充分發(fā)揮外部生態(tài)和校內(nèi)革新的協(xié)同作用。