藏族賽馬體育文化研究

陳超超 蘇東坡 德陽(yáng)城市軌道交通職業(yè)學(xué)院

當(dāng)前體育文化正趕上千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，在國(guó)家政策的大力支持下，體育文化的發(fā)展空間得到了巨大提升，因此，賽馬作為藏族傳統(tǒng)的體育文化，研究它具有重要的意義。藏族賽馬文化是藏族人們?cè)谏a(chǎn)生活中經(jīng)過歷史的變遷演變過來(lái)的，藏族以游牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，在他們的生活中離不開馬的陪伴，例如放牧、遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶等[1]。賽馬作為藏族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，它體現(xiàn)了藏族人們的娛樂生活，同時(shí)也表現(xiàn)出藏族人們對(duì)體育的熱愛。馬牽系著藏民族深沉的文化情懷，是探究藏族民間生活的一個(gè)重要的窗口。同時(shí)也是藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望。研究藏族賽馬體育文化，可以讓人們進(jìn)一步了解藏族獨(dú)具特色的民俗文化，有利于藏民族本土文化的發(fā)展和傳承。但隨著社會(huì)生活飛速的發(fā)展，人們生活方式的改變，賽馬在當(dāng)代缺少了生存的空間，這需要我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承賽馬文化，為中華傳統(tǒng)文化的繼承做出貢獻(xiàn)。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本研究以藏族賽馬為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法查閱賽馬體育文化方面的資料，進(jìn)行歸納總結(jié)，以得出理論依據(jù)。

2.訪談法

采用打電話咨詢藏族賽馬有關(guān)管理人員和專門訪問藏族地區(qū)人民了解情況。

二、研究結(jié)果分析

（一）藏族賽馬文化的起源與發(fā)展

1.藏族賽馬文化的起源

藏族在我國(guó)少數(shù)民族中有著悠久的歷史，早在秦漢以前，藏族人們就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。他們主要以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，在這個(gè)時(shí)期馬就成為他們生產(chǎn)生活的一部分。由于藏族人民生活的獨(dú)特地理環(huán)境使人們對(duì)大自然產(chǎn)生神圣感，進(jìn)而對(duì)馬也產(chǎn)生了神圣的感情，于是就有了關(guān)于馬的神話傳說(shuō)，傳說(shuō)馬是天上的神鳥與地上的猴子結(jié)合而生。同時(shí)在藏民族生活聚居的區(qū)域深受宗教的影響，賽馬文化也深受著藏傳佛教的影響。據(jù)史書記載在吐蕃時(shí)代藏族鐵騎四處征戰(zhàn)，為藏民族立下了汗馬功勞，這個(gè)時(shí)期馬逐漸演變成藏族民間最古老、最盛行的競(jìng)技活動(dòng)騎術(shù)、射箭、馬球等項(xiàng)目。[2]歷經(jīng)千百年賽馬文化以深入了人們的日常生活，藏族人們?yōu)榱藢?duì)格薩爾民族英雄的崇拜每年舉行賽馬體育文化活動(dòng)來(lái)表示對(duì)英雄的敬畏。久而久之，賽馬文化在藏族人民中間根深蒂固并融入絢麗多彩的元素。

2.藏族賽馬的發(fā)展

在西藏遠(yuǎn)古時(shí)代就有了關(guān)于賽馬的神話傳說(shuō)。[3]在吐蕃時(shí)期以前，藏族地區(qū)就已經(jīng)廣泛的蓄養(yǎng)牛馬了，到了吐蕃時(shí)期藏族農(nóng)牧業(yè)已十分發(fā)達(dá)，由其在藏北、河曲九地有了廣闊的牧場(chǎng)，所蓄養(yǎng)的馬匹多運(yùn)往周邊各地進(jìn)行貿(mào)易。[2]從唐代一直到明代，特別是在宋代正式建立了茶馬互市機(jī)構(gòu)專事互市事宜，促進(jìn)了漢藏經(jīng)濟(jì)和文化的互動(dòng)。[2]現(xiàn)代藏族賽馬的發(fā)展主要表現(xiàn)在：一 是生產(chǎn)生活方式，藏族以游牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，養(yǎng)馬、馴馬是他們?yōu)榱擞文翗I(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，通過養(yǎng)馬、馴馬等行為逐漸發(fā)展成了今天的賽馬、走馬等項(xiàng)目；二是古代軍事活動(dòng)，藏民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)勇敢、剽悍的性格及善于馬術(shù)、馬上射擊等，逐漸演變成競(jìng)技項(xiàng)目；三是節(jié)慶、宗教及祭祀儀式，在吐蕃時(shí)期，起初的賽馬是以祭祀、勇士競(jìng)技為目的，后來(lái)也成為傳統(tǒng)節(jié)慶的重要內(nèi)容。在婚慶典禮和節(jié)日上賽馬是藏族人們娛樂的一種方式，一直延續(xù)到今天。同時(shí)藏族有著濃厚的宗教信仰，也是賽馬文化能夠流傳至今的一種方式。人們?cè)诩漓雰x式舉行賽馬活動(dòng)使藏族賽馬得以傳承，藏族人民對(duì)馬的這種濃郁感情才使得賽馬文化能夠一代一代的傳承下來(lái)。

（二）藏族賽馬體育文化的內(nèi)容

1.物質(zhì)文化層次

藏族賽馬體育文化結(jié)構(gòu)的物質(zhì)文化層，主要表現(xiàn)在為賽馬運(yùn)動(dòng)開展而創(chuàng)造出來(lái)的一切物品，歷史資料、文物等。歷史資料是文化傳承的最有效措施，人們可以通過查閱歷史資料了解藏族賽馬的歷史及發(fā)展情況，為賽馬文化流傳提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。史書記載，藏族賽馬來(lái)源于宗教信仰、人民的日常生活、軍事活動(dòng)等。[4]通過考古發(fā)現(xiàn)，西藏上古的骨器有許多由馬骨制成（如骨針、骨拒），后世藏族甚至還把馬尾作為“必枉”（一種樂器）的弦。[5]以上歷史資料可以看出，在古代藏族人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕前疡R作為代步工具（人騎馬出行），或者是交通工具的牽引物（由馬拉車）。而藏族世代生活在青藏高原，為了減輕人在崎嶇山路、廣袤土地上的許多腳力，因此藏族人們把馬作為最好的交通工具。同時(shí)馬作為生產(chǎn)工具以在藏族人民的生活中不可或缺，也是藏族賽馬文化中的一元素。

2.制度文化層次

藏族賽馬體育文化結(jié)構(gòu)的制度文化層主要體現(xiàn)在比賽規(guī)則、賽馬節(jié)日等方面。藏族賽馬比賽規(guī)則因各項(xiàng)目的不同比賽規(guī)則也有所不同，例如“大跑”，主要是速度比賽，有起點(diǎn)和終點(diǎn)，以鳴槍或吹號(hào)為號(hào)，眾馬齊出，以達(dá)到終點(diǎn)的先后定名次。還有的以馬的優(yōu)劣、騎術(shù)的高低記比賽的名次，如“小跑”和“走馬”。[5]騎馬拾哈達(dá)、騎馬打靶等馬術(shù)表演比賽則是分小組比賽，哈達(dá)間隔橫放的地上，靶子立在路邊，撿的多者為勝。[6]騎馬打靶則是從場(chǎng)地一側(cè)橫跑過去，在飛跑時(shí)從背上取下槍，在頭上旋轉(zhuǎn)一周，瞄準(zhǔn)側(cè)面的靶子開槍，然后耍個(gè)花樣。順勢(shì)將槍背在背上。[6]除了以上幾種馬術(shù)比賽外有的地方還有騎馬點(diǎn)煙、馬背倒立、獻(xiàn)青稞酒、一人騎兩馬、多人騎多馬、馬上疊羅漢等有時(shí)還包括有類似于盛裝舞步的走馬賽，項(xiàng)目繁多新穎有趣的賽馬活動(dòng)讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾忘情不已。藏族賽馬文化在制度層面上還體現(xiàn)在節(jié)日的傳承，目前藏族賽馬節(jié)日有江孜達(dá)瑪節(jié)、藏北賽馬節(jié)、康定賽馬節(jié)、盤坡賽馬節(jié)、天祝賽馬節(jié)等這些節(jié)日是民間的集會(huì)，是藏族人民慶祝豐收、娛樂的日子，這些制度文化層次體現(xiàn)了藏族賽馬文化的內(nèi)涵。

3.精神文化層次

賽馬是藏族人民非常喜歡的活動(dòng)，是藏民族精神的展示。藏族人們通過舉行賽馬活動(dòng)，體現(xiàn)了體育價(jià)值觀，道德規(guī)范，精神面貌。藏民族自古以來(lái)就是有著超自然力信仰的民族，馬是他們精神生活中不可或缺的一部分，因此藏族人民往往把馬人格化和神化。例如在安多藏區(qū)大年初一據(jù)馬等牲畜睡臥方向（頭沖向）來(lái)判定吉祥，認(rèn)為給它們系上花布條趕往頭沖向處即可招致吉祥、求得農(nóng)牧業(yè)豐收、求風(fēng)調(diào)雨順，精神文化層次為藏民族精神文化生活增添了色彩。

（三）藏族賽馬體育文化發(fā)展策略

1.讓藏族賽馬與大眾傳媒相結(jié)合，加強(qiáng)賽馬文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及

賽馬文化作為藏民族獨(dú)具特色的文化活動(dòng)，它需要更好的傳承和發(fā)展，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)在的大眾媒體進(jìn)行傳播，讓更多的人了解賽馬文化?？梢酝ㄟ^媒體傳播藏民族賽馬文化的活動(dòng)，讓更多的年輕人去了解它，對(duì)賽馬文化活動(dòng)進(jìn)行傳承。用大眾媒體播放有關(guān)賽馬文化活動(dòng)的節(jié)日，可以進(jìn)一步加深人們對(duì)節(jié)日的記憶，加強(qiáng)賽馬文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的精神，讓文化遺產(chǎn)一直流傳下去。

2.發(fā)展藏族賽馬本土文化優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)

藏族賽馬文化有著悠久的歷史，而隨著時(shí)代的發(fā)展，賽馬文化存在著發(fā)展的困境，現(xiàn)代藏族賽馬比賽缺乏專業(yè)的培養(yǎng)、專業(yè)的訓(xùn)練，很多年輕人迫于生活的壓力不愿意參與，因此藏族賽馬比賽發(fā)展很多方面我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。不同地域、不同民族的文化既有共點(diǎn)又存在較大的差異性，所以我們要對(duì)國(guó)內(nèi)外的差異性進(jìn)行比較，發(fā)掘藏族賽馬的差異性和特殊性，構(gòu)建屬于本土化的賽馬文化。所以，我們必須發(fā)展本土文化優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，讓藏族賽馬文化向世界先進(jìn)行列進(jìn)軍。

3.發(fā)揮當(dāng)?shù)卣淖饔?，做好宣傳文化的活?dòng)

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該發(fā)揮好自己的職能，采取一些措施保護(hù)好傳統(tǒng)文化。例如建立賽馬文化體育公共服務(wù)體系并提供賽馬體育文化相關(guān)領(lǐng)域的公共服務(wù)，出臺(tái)一系列保護(hù)的措施，充分發(fā)揮好人民群眾的作用，做好宣傳文化的工作?？梢酝ㄟ^當(dāng)?shù)伢w育文化工作來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)藏族賽馬體育文化事業(yè)的發(fā)展。地方政府應(yīng)組織好宣傳與弘揚(yáng)奧林匹克精神與中華體育精神，推動(dòng)和資助藏族賽馬體育文化的傳承和保發(fā)展。提供賽馬體育文化公共服務(wù)和公共產(chǎn)品，制定可持續(xù)發(fā)展的賽馬體育文化發(fā)展政策和戰(zhàn)略，通過舉辦活動(dòng)、公益廣告等大力促進(jìn)和宣傳賽馬文化體育觀念，營(yíng)造賽馬體育文化環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

藏族賽馬文化在發(fā)展中經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，它的體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、體育形式多姿多彩，具有深厚的文化底蘊(yùn)與鮮明的民族特色。在歷史發(fā)展的過程中，藏族賽馬文化不但對(duì)藏民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，而且是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，在我國(guó)體育文化的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大而獨(dú)特的作用。藏族賽馬是在我國(guó)少數(shù)民族聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)開展并發(fā)展起來(lái)的，它具有當(dāng)?shù)氐奶厣敲褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑，將對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展發(fā)揮重要的作用。