新時(shí)代民族體育文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展
——2019首屆民族體育文化發(fā)展論壇綜述

朱亞成，季 瀏

(1.西藏民族大學(xué) 體育學(xué)院，陜西 咸陽，712082；2.華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，上海 200241)

由中國民族學(xué)學(xué)會(huì)主辦、鄭州大學(xué)體育學(xué)院承辦的“2019首屆民族體育文化發(fā)展論壇”于2019年9月6日-8日在鄭州舉辦。原北京體育大學(xué)黨委書記、校長楊樺教授，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長王延中教授，中國民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、北京師范大學(xué)色音教授，鄭州大學(xué)體育學(xué)院黨委書記張紹通教授，國家體育總局體育文化發(fā)展中心副主任吉偉東教授，中央民族大學(xué)祁進(jìn)玉教授和國家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心科研部主任王立峰教授等領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席了開幕式。開幕式由鄭州大學(xué)體育學(xué)院黨委副書記、工會(huì)主席劉丹寧教授主持，來自全國各地84所高等院校和科研單位的180余名專家學(xué)者、青年教師和研究生代表參加了此次論壇。此次論壇得到了中國民族學(xué)學(xué)會(huì)民族生態(tài)專業(yè)委員會(huì)、河南省民族體育文化研究中心、河南省體育產(chǎn)業(yè)研究中心、河南省全民健身研究中心、北京博克森傳媒科技股份有限公司以及《體育文化導(dǎo)刊》雜志的支持。

此次論壇的主題為“新時(shí)代民族體育文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展”。大會(huì)邀請了原北京體育大學(xué)楊樺教授和中國社會(huì)學(xué)研究所王延中教授分別作《奧林匹克與中國體育——從差異走向融合》和《新時(shí)代中國特色民族理論的創(chuàng)新發(fā)展》的主旨演講。中央民族大學(xué)色音教授、成都體育學(xué)院郝勤教授、北京體育大學(xué)黃亞玲教授、上海體育學(xué)院郭玉成教授、云南師范大學(xué)饒遠(yuǎn)教授、清華大學(xué)張小軍教授、中央民族大學(xué)馮金朝教授、北京博克體育文化公司董事長劉小紅女士分別作了題為《民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展——以蒙古族式摔跤搏克為例》《民族體育研究的史學(xué)邏輯與方法》《民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展：博弈與轉(zhuǎn)型》《武術(shù)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族村寨體育旅游發(fā)展研究》《民族文化與體育之道》《民族地區(qū)自然生態(tài)與健康的關(guān)系》《融媒體技術(shù)助力中國體育IP創(chuàng)造》的大會(huì)報(bào)告。

此次論壇征文方向有民族體育與國家戰(zhàn)略、民族文化與健康中國、民族體育文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族體育文化的保護(hù)與創(chuàng)新、中外民族傳統(tǒng)體育文化比較研究、跨學(xué)科民族體育文化研究、民族體育學(xué)科建設(shè)、民族體育與全民健身、民族體育競賽與訓(xùn)練及教學(xué)九大方面，論壇從2019年3月16日發(fā)布征文通知到2019年7月10日征文投稿截止日，一共錄用論文154篇，其中專題主報(bào)告25篇、專題報(bào)告99篇、會(huì)議交流36篇。錄用的專題主報(bào)告和專題報(bào)告涉及“非遺保護(hù)與文化傳承”“教育教學(xué)與競賽訓(xùn)練”“理論研究與實(shí)踐探討”“文化旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“藝術(shù)表演與文化考察”五個(gè)專題，其中每個(gè)專題錄用的專題主報(bào)告和專題報(bào)告分別為23篇、20篇、22篇、20篇和24篇。本文重點(diǎn)針對上述五個(gè)專題進(jìn)行綜述，以期全面反映此次論壇的主題。

1 民族體育的非遺保護(hù)與文化傳承

1.1 民族體育的非遺保護(hù)研究

2018年1月，國家體育總局、國家民委[1]聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》的通知(以下簡稱《通知》)，在《通知》中明確提出“進(jìn)一步完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，建立、完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄體系檔案和數(shù)據(jù)庫”，表明國家相關(guān)部門加強(qiáng)了對民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。韓國昌原大學(xué)馬文博、華東師范大學(xué)朱亞成等人對中韓傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了比較分析，總結(jié)了韓國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)如下：健全的法律制度保障體系，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)可與制定程序，完善的傳授教育制度，多層級的保護(hù)機(jī)構(gòu)與組織，重視民俗節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育。認(rèn)為其對我國的啟示有：第一，健全相關(guān)法律制度體系；第二，完善傳承人的保護(hù)制度；第三，加強(qiáng)文化宣傳和教育；第四，鼓勵(lì)全民參與和提倡文化自覺；第五，加快申遺步伐，合理利用申遺規(guī)則。北部灣大學(xué)安彥偉和尹繼林兩位學(xué)者對廣西世居民族體育入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行了研究，提出構(gòu)建以保護(hù)機(jī)制、各級“非遺”名錄建設(shè)、傳承人梯隊(duì)建設(shè)、保護(hù)載體建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、成果展示展演、保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)和保護(hù)機(jī)制為核心的理論指導(dǎo)體系。哈爾濱師范大學(xué)石紅濤和關(guān)吉臣兩位學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下京劇武術(shù)在全民健身中的作用進(jìn)行了探究，指出京劇武術(shù)對推動(dòng)全民健身發(fā)展、促進(jìn)全民健身與全民健康的融合、傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀體育文化等方面具有重要作用。此外，有學(xué)者對柯爾克孜族獵鷹文化符號解構(gòu)與非遺保護(hù)進(jìn)行了研究，還有學(xué)者以“浚縣民間社火”為例對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)行了探討。

1.2 民族體育的文化傳承研究

文化傳承是民族體育發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也是民族體育創(chuàng)新發(fā)展的基石和關(guān)鍵[2-3]。云南民族大學(xué)胡應(yīng)國指出用少數(shù)民族體育文化喚醒民族文化認(rèn)同、激發(fā)民族文化自覺和堅(jiān)定民族文化自信，事關(guān)少數(shù)民族精神獨(dú)立性構(gòu)建的重要方面，不能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化淹沒在西方體育文化的洪流中，應(yīng)彰顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含的文化自信。南昌工學(xué)院羅帥呈認(rèn)為要認(rèn)識珞巴族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的緊迫性，加強(qiáng)對珞巴族傳統(tǒng)體育的挖掘整理與研究，服務(wù)西藏邊境地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，豐富珞巴族群眾文化娛樂內(nèi)容，弘揚(yáng)民族文化。玉林師范學(xué)院孫慶彬認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化自主保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力有三個(gè)維度：一是源自保護(hù)傳承主體的動(dòng)力要素，包括需求內(nèi)驅(qū)力、文化自覺力；二是源自保護(hù)傳承環(huán)境的動(dòng)力要素，包括信仰吸引力、宗族凝聚力、精英帶動(dòng)力、競爭推動(dòng)力；三是源自保護(hù)傳承客體的動(dòng)力要素，包括文化創(chuàng)新力、文化融合力。西藏民族大學(xué)張治遠(yuǎn)提出了重構(gòu)“生態(tài)文化空間”、事項(xiàng)屬性系統(tǒng)化挖掘與整理、點(diǎn)線面可持續(xù)傳承與發(fā)展等傳承機(jī)制的核心理論思路，以期實(shí)現(xiàn)藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展。華東師范大學(xué)趙犇認(rèn)為破解新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的文化困境，需要從轉(zhuǎn)變思想觀念，給予新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育準(zhǔn)確定位；加強(qiáng)多方引導(dǎo)，深化對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化屬性的認(rèn)識；樹立明確觀念，客觀認(rèn)識新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的文化差異；推進(jìn)體育文旅，促進(jìn)文化和產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展等方面著手進(jìn)行。華東師范大學(xué)朱亞成和季瀏兩位學(xué)者對“一帶一路”背景下藏族賽馬節(jié)的保護(hù)與傳承進(jìn)行深入思考，提出加強(qiáng)藏族賽馬節(jié)與“一帶一路”倡議的深度融合；夯實(shí)藏族賽馬節(jié)保護(hù)與傳承的體育文化環(huán)境土壤；打造主要藏區(qū)賽馬節(jié)共同體區(qū)域化協(xié)同發(fā)展格局；健全藏族賽馬節(jié)保護(hù)與傳承的社會(huì)生態(tài)保障體系等傳承路徑。此外，湖南大學(xué)王碩對河西走廊游牧體育文化的沖突與選擇進(jìn)行了研究，提出探索全方位服務(wù)于人的游牧體育發(fā)展之路、探尋游牧體育與現(xiàn)代體育融合發(fā)展之路和探論優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化服務(wù)現(xiàn)代體育發(fā)展之路。

2 民族體育的教育教學(xué)與競賽訓(xùn)練

2.1 民族體育的教育教學(xué)研究

民族體育的教育教學(xué)是新時(shí)代民族體育文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵，教育教學(xué)是維系民族體育可持續(xù)發(fā)展的重要因素。吉首大學(xué)黃文輝以吉首大學(xué)承辦的教育部“國培計(jì)劃”項(xiàng)目為例，對“國培計(jì)劃”學(xué)院民族傳統(tǒng)體育教學(xué)能力提升進(jìn)行深入探討，提出以下對策：轉(zhuǎn)變參訓(xùn)教師的教學(xué)觀念；研制具有民族傳統(tǒng)體育特色的培訓(xùn)課程體系；突出培訓(xùn)課程的針對性與實(shí)效性達(dá)到精準(zhǔn)施培；設(shè)計(jì)多樣化培訓(xùn)方式提高學(xué)員民族傳統(tǒng)體育理論水平與實(shí)踐能力；利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)延伸培訓(xùn)時(shí)間和擴(kuò)展培訓(xùn)內(nèi)容。貴州民族大學(xué)黃詠認(rèn)為民族地區(qū)的高校開設(shè)民族健身操課程對民族文化傳承和滿足大學(xué)生興趣需求和健身需求具有深遠(yuǎn)的意義。甘肅民族師范學(xué)院劉清梅認(rèn)為藏族鍋莊舞是藏族地區(qū)既古老又廣泛的民間歌舞藝術(shù)，有著鮮明的民族特色和極強(qiáng)的體育鍛煉價(jià)值，將其融入高校公共體育課堂不僅能豐富課堂教學(xué)資源，彌補(bǔ)公共體育教學(xué)場地、器材不足的漏洞，而且可以提升學(xué)校體育教學(xué)的文化號召力與傳承力，促進(jìn)公共體育教學(xué)的改革與發(fā)展，促進(jìn)各民族同學(xué)之間的相互交流，構(gòu)建和諧校園文化。武漢體育學(xué)院王宏認(rèn)為趕木球運(yùn)動(dòng)具有提高學(xué)生身體素質(zhì)、促進(jìn)人際交往、強(qiáng)化民族意識和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等符合中小學(xué)生身心健康發(fā)展需要的價(jià)值，提出革新趕木球運(yùn)動(dòng)科學(xué)體系，建構(gòu)趕木球運(yùn)動(dòng)知識網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)趕木球運(yùn)動(dòng)選修課堂等策略。西藏民族大學(xué)陶光華認(rèn)為藏民族傳統(tǒng)體育是內(nèi)地西藏班(校)學(xué)生最喜愛的活動(dòng)項(xiàng)目，具有一定的教育價(jià)值、強(qiáng)健身心價(jià)值、傳承價(jià)值和激勵(lì)凝聚價(jià)值。此外，安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校郭章杰從健康中國背景出發(fā)，對安徽省內(nèi)地新疆班學(xué)生體育鍛煉動(dòng)機(jī)狀況、健康生活方式和體質(zhì)健康狀況以及體質(zhì)健康影響因素進(jìn)行了研究。

2.2 民族體育的競賽訓(xùn)練研究

競賽訓(xùn)練是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提高競技水平和觀賞水平的核心要素，同時(shí)有助于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在人民群眾之間的推廣。西北民族大學(xué)謝智學(xué)認(rèn)為西北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)遵循創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合、科學(xué)與娛樂相結(jié)合、適宜與普及相結(jié)合的原則，重點(diǎn)發(fā)展具有流行性、標(biāo)準(zhǔn)化程度較高、民族優(yōu)勢等特性的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并設(shè)置為體育競賽類項(xiàng)目。麗江師范高等?？茖W(xué)校和永杰基于板鞋競速運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了審視，并提出建議：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦；開創(chuàng)創(chuàng)新擴(kuò)大競賽規(guī)模；培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍；建立評優(yōu)評先及學(xué)術(shù)研討機(jī)制；豐富競賽組織形式，營造少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽活動(dòng)氛圍。洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院王莉以河洛地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為例，對普通高校民俗特色全員運(yùn)動(dòng)會(huì)運(yùn)行體系構(gòu)建進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)普通高校傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦模式導(dǎo)致大學(xué)生終身運(yùn)動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成、運(yùn)動(dòng)會(huì)觀賞性、學(xué)生參與意識和集體合作意識的缺失，結(jié)合全員運(yùn)動(dòng)會(huì)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的理念，將河洛地區(qū)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與普通高校運(yùn)動(dòng)會(huì)融合在一起，建立高校民俗特色全員運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)行體系。重慶文理學(xué)院徐泉森認(rèn)為陀螺項(xiàng)目具有的冰雪文化基因、規(guī)則體系的完善、文化底蘊(yùn)深厚且具有一定國際化基礎(chǔ)是其進(jìn)入冬奧會(huì)的自身優(yōu)勢條件。對于陀螺項(xiàng)目進(jìn)行冰上改造轉(zhuǎn)型、各類資料內(nèi)容的外文譯介與跨國賽事的推廣等方式是陀螺進(jìn)入冬季奧運(yùn)之路的有效途徑。此外，天津醫(yī)科大學(xué)韓重陽提出建立健全完整的珍珠球后備人才保障體系和構(gòu)建珍珠球現(xiàn)代化競賽新體系，以期促進(jìn)珍珠球可持續(xù)健康發(fā)展，延續(xù)珍珠球文化的傳承與發(fā)展。

3 民族體育的理論研究與實(shí)踐探討

3.1 民族體育的理論研究探討

《通知》主要任務(wù)第二條“加強(qiáng)少數(shù)民族體育的基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究”[1]，主要任務(wù)中還繼續(xù)補(bǔ)充了“支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論研究”。這反映出理論研究對于發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要性。理論研究是深入挖掘、整理和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化和促進(jìn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，對弘揚(yáng)和保護(hù)民族體育大有裨益[4-6]。廣東科技學(xué)院蔡峰認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育文化的振興是體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)的重要體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育的未來發(fā)展需堅(jiān)守“中國屬性”，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)去偽存真、去粗取精，加快民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升民族傳統(tǒng)體育文化的話語權(quán)，加快融入世界體育文化的步伐。武漢體育學(xué)院廖意利用Cite Space V對我國民族體育文化進(jìn)行可視化分析，得出我國民族體育文化核心期刊發(fā)文數(shù)量總體上呈上升趨勢，并受體育大事件和國家政策文件影響；我國民族體育文化研究熱點(diǎn)聚焦于民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族、體育文化等；我國民族體育文化研究領(lǐng)域主要聚焦于民族傳統(tǒng)體育與時(shí)代融合、如何更好地傳承我國民族體育文化，提出了體教結(jié)合、建設(shè)文化生態(tài)圈、民族體育文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等發(fā)展舉措。廣西民族大學(xué)唐元超以1998-2017年CSSCI來源數(shù)據(jù)庫收錄的2 747篇民族傳統(tǒng)體育研究文獻(xiàn)為研究對象，通過Cite Space V軟件進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)和分析，得出以下結(jié)論：近20年來我國民族傳統(tǒng)體育研究發(fā)文整體呈上升趨勢；研究期刊相對集中，已形成相對穩(wěn)定的核心期刊群，但作者間合作卻并不明朗；研究機(jī)構(gòu)分布不均，整體合作意識有待提高；研究熱點(diǎn)主要集中在基于“現(xiàn)狀——困惑——策略”范式下的傳承保護(hù)研究、國家語境與歷史維度下的內(nèi)涵價(jià)值探索以及多學(xué)科交叉融合視域下的理論實(shí)踐探索。此外，南京工程學(xué)院馬文杰對中國武術(shù)的“和”文化詮釋理路進(jìn)行了分析。三亞學(xué)院張善斌對我國黎族傳統(tǒng)體育的文化特征進(jìn)行了研究。

3.2 民族體育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析

對民族體育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和歸納，一方面可以將行之有效的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣；另一方面有助于維系和發(fā)揚(yáng)民族體育項(xiàng)目[7-8]。內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾學(xué)院崔蘭英認(rèn)為運(yùn)用各種現(xiàn)代科技方法對敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的整理、保護(hù)和傳承是迫在眉睫的工作，保護(hù)發(fā)展其民族傳統(tǒng)體育文化的最重要途徑是將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容與教育體系、旅游業(yè)相結(jié)合，同時(shí)建立系統(tǒng)、科學(xué)的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。石河子大學(xué)楊冠強(qiáng)認(rèn)為兵團(tuán)軍墾體育文化有助于增強(qiáng)兵團(tuán)人的身體素質(zhì)，提高職工的健康水平；有利于帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加職工收入，為兵團(tuán)文化繁榮創(chuàng)新提供動(dòng)能；有利于兵團(tuán)精神傳承，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為兵團(tuán)文化提供精神養(yǎng)分等價(jià)值取向。西藏民族大學(xué)楊建軍認(rèn)為競技化是藏族工布響箭適應(yīng)社會(huì)變遷的選擇，核心是規(guī)則創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)競技性，傳承核心文化是基礎(chǔ)。韓國祥明大學(xué)唐鴻福對中韓民族體育文化國術(shù)與國技的發(fā)展進(jìn)行比較，得出武術(shù)內(nèi)容的豐富多彩及武術(shù)文化的獨(dú)特性，使得武術(shù)仍保有巨大的發(fā)展空間，需要加強(qiáng)武術(shù)品牌的樹立，研發(fā)多樣的武術(shù)營銷策略。銅仁學(xué)院余靜認(rèn)為新時(shí)代貴州印江“草龍”發(fā)展策略是開發(fā)“草龍”文化旅游品牌，推動(dòng)“草龍”文化進(jìn)當(dāng)?shù)匦@，同時(shí)還應(yīng)開展“草龍”賽事交流，加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)。玉林師范學(xué)院周家全基于桂西北瑤寨三合村的實(shí)地考察，從體育學(xué)視角對瑤族猴鼓舞文化進(jìn)行研究，提出傳承三合村猴鼓舞的發(fā)展策略：一是保護(hù)猴鼓舞的文化根基；二是兼顧各層次的文化內(nèi)容；三是強(qiáng)化器物、動(dòng)作的象征意義；四是善用非正式制度的約束作用；五是借助信仰的精神凝聚力。此外，華東師范大學(xué)梁珊珊對嘉興摜牛競技進(jìn)行了考察，提出褪下項(xiàng)目負(fù)累的文化修飾，把握項(xiàng)目自身特質(zhì)，尋找自身與現(xiàn)代文明的接洽之處等策略。

4 民族體育的文化旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

4.1 民族體育的文化旅游研究

民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，對于民族傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)有助于民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、增強(qiáng)“文化自信”，也有利于民族體育旅游資源的開發(fā)和利用[9-10]。廣西大學(xué)朱奇志認(rèn)為大力發(fā)展泛紅水河流域的旅游業(yè)是桂、黔、滇三省迎合國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署的當(dāng)務(wù)之急。提出將泛紅水河流域內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，使旅游產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。少數(shù)民族村落體育作為鄉(xiāng)土文明不可或缺的重要組成部分，是鄉(xiāng)土社會(huì)生命關(guān)照的行動(dòng)載體。黔南民族師范學(xué)院屈植斌認(rèn)為貴州少數(shù)民族村落體育旅游扶貧在開發(fā)過程中原有的文化生態(tài)被撕裂，貧困人口被擠出參與精準(zhǔn)扶貧的增收空間、文化發(fā)展空間、信息增權(quán)空間，政府、企業(yè)、貧困人口、游客等利益主體權(quán)利不可避免地發(fā)生了沖突且利益分配失衡。提出厘清權(quán)利關(guān)系、優(yōu)化發(fā)展模式、重構(gòu)文化生態(tài)是提升貴州少數(shù)民族村落體育旅游扶貧成效的基本途徑與方式。文山學(xué)院李開文認(rèn)為在“東巴跳”技藝商品化過程中，旅游語境中物質(zhì)空間的轉(zhuǎn)化沖突，導(dǎo)致表演內(nèi)容的商業(yè)性與傳統(tǒng)技藝的本真性的沖突，導(dǎo)致技藝表演者與游客之間產(chǎn)生了角色沖突。提出應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對技藝表演者角色進(jìn)行有效調(diào)適，并積極引導(dǎo)其發(fā)揮正向功能，這不僅有助于技藝文化意識的形成和技藝文化整合能力的加強(qiáng)，而且對技藝文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和全面發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。成都師范學(xué)院陳波對“一帶一路”背景下藏族傳統(tǒng)體育與旅游融合進(jìn)行了研究，提出藏族傳統(tǒng)體育旅游要取得長足發(fā)展，就必須把握國家倡議的“一帶一路”政策，大力推進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育與旅游的融合，加強(qiáng)與南亞國家和地區(qū)的文化交流，在融合中汲取優(yōu)秀文化成分，拓寬藏族傳統(tǒng)體育的傳播空間，弘揚(yáng)民族文化。此外，普洱學(xué)院劉申對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下普洱民族體育特色節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行了研究，提出不斷完善政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場運(yùn)作的多元化“辦節(jié)”機(jī)制，優(yōu)化區(qū)域民族體育文化品牌，促進(jìn)普洱民族體育特色節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展。

4.2 民族體育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

民族體育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是促進(jìn)民族體育發(fā)展壯大的關(guān)鍵，有助于深入挖掘民族體育的價(jià)值和內(nèi)涵[11]。晉中學(xué)院閆慧對新時(shí)代背景下民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)行研究，認(rèn)為市場供需矛盾突出、產(chǎn)業(yè)化程度不高、經(jīng)濟(jì)效益低、文化品牌缺失等問題制約著民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。提出相應(yīng)的解決對策：第一，深化新時(shí)代背景下的政府宏觀調(diào)控，創(chuàng)造良好的產(chǎn)業(yè)融合平臺(tái)；第二，掌握大眾的鍛煉需求，開辟民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場的“藍(lán)?！保坏谌?，盤活民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的市場機(jī)制，提升體育經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營效益；第四，增強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)”的科技創(chuàng)新，提高服務(wù)的比重；第五，加大宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的力度，全力以赴創(chuàng)建品牌產(chǎn)品。中央民族大學(xué)方征認(rèn)為通過打造大、小興安嶺民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈，充分利用民族文化的集聚效應(yīng)，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)東北地區(qū)的整體振興。廣西科技大學(xué)徐世軍認(rèn)為民族體育消費(fèi)起源于民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或某一民族認(rèn)同的傳說，形成并發(fā)展于人們物質(zhì)與文化生活的需要。民族體育消費(fèi)一方面受市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，另一方面仍保持著相對獨(dú)立的自身民族文化發(fā)展特性，具有促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承的雙重功能及發(fā)展趨勢。建議繁榮民族體育市場促進(jìn)民族體育消費(fèi)，為增加內(nèi)需和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)服務(wù)，傳承民族體育文化為民族體育消費(fèi)提供源動(dòng)力。中央民族大學(xué)高文潔站在國家政策標(biāo)向的視角，對供給側(cè)改革視角下武陵山區(qū)健身經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行深度分析，并力求高效嘗試武陵山區(qū)健身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探索性思路與策略，進(jìn)而不斷優(yōu)化健身經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，推動(dòng)健身經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。此外，鄭州大學(xué)張汪洋對新時(shí)代民族貧困地區(qū)體育教育精準(zhǔn)扶貧模式進(jìn)行研究，提出通過對民族貧困地區(qū)學(xué)校體育設(shè)施精準(zhǔn)扶貧、學(xué)校體育教師精準(zhǔn)扶貧、貧困運(yùn)動(dòng)員教育精準(zhǔn)扶貧、體育教育智庫精準(zhǔn)扶貧、體育職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧、高等體育教育資源精準(zhǔn)扶貧、“互聯(lián)網(wǎng)+體育教育”精準(zhǔn)扶貧、體育志愿支教精準(zhǔn)扶貧和社會(huì)各界參與體育教育精準(zhǔn)扶貧的模式實(shí)現(xiàn)民族貧困地區(qū)和貧困人民持續(xù)性脫貧。

5 民族體育的藝術(shù)表演與文化考察

5.1 民族體育的藝術(shù)表演研究

民族體育的藝術(shù)表演是展示民族體育魅力的有效途徑和形式，藝術(shù)表演一方面可以將民族體育推廣開來，另一方面又可以吸引更多的人參與到民族體育中來，對于民族體育的傳承和保護(hù)意義重大[12]。江西中醫(yī)藥大學(xué)劉鯤認(rèn)為萬載儺舞起源于古代祭祀活動(dòng)，儺面具是萬載儺舞的物質(zhì)基礎(chǔ)，儺儀是中國人精神世界中的儀式文化，儺事屬于萬載儺舞的文化實(shí)踐。吉林師范大學(xué)王蘭認(rèn)為全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽以圓形符號的應(yīng)用、紅黃色彩的搭配、龍鳳圖樣的選擇，凸顯和表述了各民族共同的歷史記憶、文化心理與審美情趣。全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)“找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓”的文化建構(gòu)過程，對于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。云南民族大學(xué)對云南少數(shù)民族喪葬舞表現(xiàn)形式和動(dòng)作形態(tài)的進(jìn)行探究，認(rèn)為他們是喪葬儀式和祭祀活動(dòng)的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化深厚歷史的積淀。云南少數(shù)民族的喪葬舞，既展現(xiàn)了其獨(dú)特的民族文化，又蘊(yùn)含著共同的體育文化內(nèi)涵。鄭州大學(xué)體育學(xué)院張建豐認(rèn)為挖掘舞獅發(fā)展的文化價(jià)值，對舞獅文化的傳承具有重要意義。玉林師范學(xué)院蔣寧認(rèn)為民眾體育的需求是影響民族體育生存的因素之一，只有不斷對其項(xiàng)目進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使之蛻變成民間喜愛的健身與娛樂文化載體，才能夠使壯族繡球民族體育發(fā)展得更好。中南民族大學(xué)李率文認(rèn)為以民間舞為媒介的民族互動(dòng)體現(xiàn)了國內(nèi)民族關(guān)系的一般規(guī)律與特征；造就了和諧的民族關(guān)系，使民族民間舞通過不斷創(chuàng)新而成功轉(zhuǎn)型，并使當(dāng)代湘西、鄂西土家族苗族不斷發(fā)展壯大；民族民間舞是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的具體實(shí)踐途徑之一；對構(gòu)建當(dāng)代和諧的湘西、鄂西土家族苗族關(guān)系具有顯著意義與作用。此外，上海體育學(xué)院韓春英對新疆民族民間舞蹈創(chuàng)新實(shí)踐及青少年健康促進(jìn)進(jìn)行了研究。

5.2 民族體育的文化考察研究

民族體育的文化考察是民族體育保護(hù)和傳承的有效手段之一，文化考察對于民族體育的挖掘和開發(fā)大有裨益，有助于梳理民族體育的歷史脈絡(luò)、發(fā)展現(xiàn)狀和未來展望[13-14]。玉林師范學(xué)院張強(qiáng)運(yùn)用田野考察法和深描法剖析拉鼓節(jié)的源流變遷及文化特性，探尋融水苗族拉鼓節(jié)民俗體育文化復(fù)興的路徑。其認(rèn)為苗族拉鼓節(jié)民俗體育文化源于苗族原始祭奠祈?；顒?dòng)，復(fù)興的拉鼓節(jié)既保持傳統(tǒng)的儀式性、表演性、娛樂性、健身性，又有一定的競技性和商業(yè)性，是展示苗族民俗文化的平臺(tái)和助力鄉(xiāng)村振興的抓手。規(guī)訓(xùn)體悟與挖掘創(chuàng)新是苗族拉鼓節(jié)復(fù)興的方式，對復(fù)興少數(shù)民族民俗體育文化具有積極的借鑒意義。周口師范學(xué)院潘麗英認(rèn)為擔(dān)經(jīng)挑在傳承發(fā)展過程中還存在表演團(tuán)體運(yùn)作模式原始、表演單一、經(jīng)濟(jì)支持不夠等問題。提出擔(dān)經(jīng)挑文化傳承創(chuàng)新的路徑，以期對擔(dān)經(jīng)挑民俗藝術(shù)的發(fā)展提供一些新思路，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的傳承和創(chuàng)新，并將具有傳統(tǒng)特色的原生態(tài)民俗體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。內(nèi)蒙古民族大學(xué)郝延省認(rèn)為“那達(dá)慕”從遠(yuǎn)古走來，承載著豐富的游牧文化內(nèi)涵，履行著民族教育、文化傳承、文化象征、文化傳播、民族精神凝聚等功能，引領(lǐng)了蒙古族體育文化進(jìn)步，詮釋了“崇尚英雄，踐行自由”民族文化精神。北部灣大學(xué)尹繼林認(rèn)為我們必須以“面向現(xiàn)代化”“面向世界”“面向世界”的社會(huì)主義文化建設(shè)要求作為指引，并利用“創(chuàng)新性發(fā)展”“創(chuàng)造性發(fā)展”“先進(jìn)性建設(shè)”等方針踐行我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。武漢體育學(xué)院朱雄認(rèn)為我國民族傳統(tǒng)體育文化具有豐富性和層級性的立體結(jié)構(gòu)，實(shí)踐性和精神力的雙效功能，時(shí)代性和傳承性的二維空間，先進(jìn)性和主體性的資源優(yōu)勢等價(jià)值特征。提出開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)注重內(nèi)容結(jié)構(gòu)的平衡性，開發(fā)利用的實(shí)效性，與時(shí)代接軌的承接性，與優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化繼承的一致性。此外，湖南大學(xué)肖丹對“拐骨”運(yùn)動(dòng)的歷史淵源、現(xiàn)狀、傳承概況進(jìn)行了研究，對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

6 結(jié)語

2019首屆民族體育文化發(fā)展論壇是在全國第11屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)召開之際和慶祝中華人民共和國成立70周年之際召開的一次民族體育學(xué)術(shù)會(huì)議，是對新時(shí)代民族體育文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的一次有益探索，對于在人民群眾中推廣民族體育文化和民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大有裨益、意義深遠(yuǎn)。論壇的五大專題“非遺保護(hù)與文化傳承”“教育教學(xué)與競賽訓(xùn)練”“理論研究與實(shí)踐探討”“文化旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“藝術(shù)表演與文化考察”從多角度多層次全方位地探討了新時(shí)代民族體育文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。民族體育文化的發(fā)展還需要不斷加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探討，深入挖掘民族體育的內(nèi)涵和外延，結(jié)合國家方針政策和文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國建設(shè)綱要，并加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的推廣和普及。