“講好中國故事”視域下的傳統(tǒng)體育文化國際傳播

鄧德林

(廣東司法警官職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510520)

2013年，習(xí)近平在8·19講話中首次提出“講好中國故事”。2016年5月，習(xí)近平再次提出擴(kuò)大中國文化的國際影響力，不僅讓世界知道“2008年夏季奧運(yùn)的中國”“舌尖上美食文化的中國”“經(jīng)濟(jì)上高速發(fā)展的中國”，還要讓世界認(rèn)識(shí)“冬季奧運(yùn)的中國”“杭州亞運(yùn)會(huì)的中國”以及“為人類文明發(fā)展做貢獻(xiàn)的中國”。黨的十九大報(bào)告中再次提出：要推進(jìn)我國國際傳播能力的建設(shè)，通過講好中國故事，塑造中國形象，讓世界充分了解中國，提升國家文化軟實(shí)力[1]。國際奧委會(huì)主席巴赫指出平昌冬奧會(huì)韓國突出展現(xiàn)了“體育外交”和“文化科技”的特色；2022年冬奧會(huì)中國應(yīng)該樹立大國形象，展現(xiàn)文化自信，除了給世界留下有形的奧運(yùn)遺產(chǎn)外，還需要考慮更為偉大的無形遺產(chǎn)[2]。因此，“講好中國故事”是新時(shí)代我國文化傳播國際化的戰(zhàn)略選擇，是新一代領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和“中國夢(mèng)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。中國傳統(tǒng)體育文化是我國文化軟實(shí)力的重要組成部分，是中國體育不可或缺的重要主體，因此講好中國傳統(tǒng)體育故事，將成為影響我國大國形象和體育強(qiáng)國建設(shè)的重要因素之一。

1 講好中國傳統(tǒng)體育文化故事的內(nèi)涵

“講故事”在中國語境中屬于古老的信息傳遞方式，是講述者與傾聽者在特殊情境下建立起來的溝通空間，并不斷有新的講述者和故事情節(jié)融入其中，通過講述者與傾聽者之間的互動(dòng)、溝通而達(dá)到的對(duì)雙方和周圍資源的理解與融合[3]。在西方語境中“Story”本身具有“故事”之意，但也可以被翻譯成“新聞報(bào)道”，縱觀美國的新聞發(fā)展史其實(shí)質(zhì)是“信息傳遞模式”和“故事講述模式”此起彼伏的過程，“講故事”從未缺席過。華爾街日?qǐng)?bào)的撰稿人布隆代爾主張，傳播行業(yè)的從業(yè)者既要做事實(shí)的傳遞者，也要做故事的講述者[4]。

“講中國傳統(tǒng)體育文化故事”是在特定的情景之下將傳統(tǒng)體育的精髓用故事的形式表達(dá)出來，其根本在于整合最具代表性的故事文本，用通俗、生動(dòng)的語言形態(tài)，通過現(xiàn)代化的表達(dá)方式強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化的影響力和擴(kuò)大體育文化的覆蓋面，進(jìn)而達(dá)到通過“講傳統(tǒng)體育故事”提升傳統(tǒng)體育文化國際影響力和我國傳統(tǒng)體育國際形象的目的。具體而言，講好中國傳統(tǒng)體育故事應(yīng)該做到三個(gè)層面。

第一，凝練最具代表性的傳統(tǒng)體育故事。我國傳統(tǒng)體育文化根植于傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)烈的民族宗教禮法、道德人倫、內(nèi)外兼修、天人合一、修身養(yǎng)性的價(jià)值體現(xiàn)。目前我國傳統(tǒng)體育中最具代表性和國際影響力的當(dāng)屬武術(shù)、太極拳、龍獅、龍舟、氣功以及體育養(yǎng)生方法等，因此我國傳統(tǒng)體育文化故事應(yīng)該主要圍繞這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目挖掘并構(gòu)建這些項(xiàng)目的故事體系。

第二，采取多樣性的講述方式。“故事模式”被強(qiáng)力喚醒并非偶然，是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代從“信息匱乏”到“信息爆炸”的客觀反映，因此故事講述者應(yīng)該利用“人人皆媒體，事事可直播”的大環(huán)境，通過可視化，立體化的傳播方式全方位講好傳統(tǒng)體育文化故事。

第三，注重故事的感染力。“講故事”是伴隨人類信息傳播的實(shí)踐而產(chǎn)生的，并非一種新事物，但卻是一種傳播方式的創(chuàng)新，因?yàn)樗c“信息傳播”的“硬”要求，嚴(yán)肅性不同，主要倡導(dǎo)“軟”傳遞，講究親和性和感染力，因此利用“故事模式”可以有效避免當(dāng)前信息溢滿狀態(tài)下信息傳遞的短時(shí)性和碎片化。

2 講好中國傳統(tǒng)體育文化故事的意義

2.1 新時(shí)期體育強(qiáng)國建設(shè)中文化提升的需要

體育強(qiáng)國建設(shè)是多種因素相互作用的結(jié)果，其中體育文化“強(qiáng)”是體育強(qiáng)國的核心指標(biāo)之一。傳統(tǒng)體育文化是我國體育區(qū)別于世界體育的文化根本，將其傳播出去并被世界所接受，才可能真正實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略構(gòu)想。北京奧運(yùn)會(huì)很好地展示了中國傳統(tǒng)文化，但是奧運(yùn)會(huì)后之后針對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳播、傳承、申遺等機(jī)制并沒有得到鞏固。2020年冬奧會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)帶來了新的傳播契機(jī)，傳統(tǒng)體育文化需凝練出最具代表性的文化體系，并深挖其內(nèi)涵，同時(shí)創(chuàng)新多種傳播方式，并通過講故事的形式提升其文化品位，展現(xiàn)其文化意蘊(yùn)，拓展其傳播時(shí)間和空間。

2.2 新時(shí)期體育外交形象塑造的戰(zhàn)略抉擇

體育外交在我國歷來有之，并取得了豐碩的成果。文化認(rèn)同是外交形象塑造的關(guān)鍵所在。縱觀我國體育外交，傳統(tǒng)體育文化一直被國際社會(huì)認(rèn)為是“他者文化”，中國體育的外交形象也一直浮于表面。根本原因在于兩個(gè)方面，首先，我國體育外交中沒有處理好“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”與“現(xiàn)代體育文化”、“傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”與“傳統(tǒng)體育文化”的辯證關(guān)系，常常陷入“修昔底德陷阱”。其次，我國目前的體育文化傳播作品例如紀(jì)錄片、影視作品等一直停留于傳統(tǒng)思維，創(chuàng)新不足?！爸v故事”已經(jīng)成為一種重要的文化傳播媒介，它不再以強(qiáng)制性，灌輸式的方式傳播，而是將自身的文化理念潛藏于故事之中，逐漸影響聽眾的價(jià)值取向。

2.3 新時(shí)期增強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化自信的重要手段

講好中國故事源于習(xí)近平對(duì)增強(qiáng)國際話語權(quán)和提升文化自信的總要求。自近代以來，我國傳統(tǒng)體育文化一直與西方體育文化處于“博弈”狀態(tài)，并長期處于“弱勢(shì)”地位，其根本原因在于缺乏文化自信。中國已經(jīng)逐步成為體育強(qiáng)國，各種世界級(jí)的體育賽會(huì)都將陸續(xù)在中國舉辦，作為東道主的中國必須具備與之相匹配的話語體系，傳統(tǒng)體育文化必將成為話語體系的核心。習(xí)近平指出要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講好中國故事，傳播好中國聲音，只有世界了解了中國文化，才會(huì)了解中國，中國才會(huì)自信[5]。習(xí)近平善于講“小故事”，講平民身邊的故事，講淺顯易懂的故事，講富有哲理的故事。因此，傳統(tǒng)體育文化要從小處著手，敢于講中國人自己的故事，建立傳統(tǒng)體育文化的話語體系，掙脫西方思維的禁錮，審視自身傳統(tǒng)，反思自身缺失，通過經(jīng)典的小故事彰顯出中國傳統(tǒng)體育文化的大內(nèi)涵，不斷提升自信水平。

3 “講好中國故事”視域下傳統(tǒng)體育文化國際傳播的挑戰(zhàn)

3.1 如何在強(qiáng)勢(shì)國家地位，弱勢(shì)文化地位的矛盾中與世界溝通

我國已經(jīng)成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際事務(wù)中享有較高的國際話語權(quán)以及在地區(qū)事務(wù)中具有極強(qiáng)的影響力。在體育領(lǐng)域我國正在實(shí)現(xiàn)從體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，中國競技體育取得了舉世矚目的成就，但與之不相匹配的是我國體育話語權(quán)的羸弱以及傳統(tǒng)體育文化傳播的國際缺失。西方世界對(duì)中國傳統(tǒng)文化尚存疑慮，甚至很多媒體刻意用“刻板印象”和“固定思維”攻擊中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀。首先，西方媒體的曲解報(bào)道。例如中國提出的“一帶一路”倡議被西方媒體曲解為中國的“馬歇爾主義”或者“新殖民主義”，這些言論可能引發(fā)沿線國家的擔(dān)憂甚至敵對(duì)行為。其次，文化傳播的“語言”劣勢(shì)。傳統(tǒng)體育文化主要的傳播媒介之一是“語言”，漢語雖然在使用人數(shù)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是在全球話語體系中處于弱勢(shì)，漢語博大精深、寓意廣泛，外國人難以掌握，所以經(jīng)常產(chǎn)生歧義和誤解。這也造成了中國傳統(tǒng)體育文化傳播的困難。

3.2 如何在跨文化傳播能力較弱的情況下傳播中國傳統(tǒng)體育文化

中國傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特性是其傳播的先天優(yōu)勢(shì)，由于傳播的專業(yè)性不足，傳播內(nèi)容缺乏感染力，傳播話語體系與表達(dá)不當(dāng)導(dǎo)致國外對(duì)于我國傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)停留在好奇層面，缺乏深層次的認(rèn)知、理解乃至認(rèn)同。北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院課題組對(duì)“一帶一路”沿線七國青年就中國文化認(rèn)知進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：青年群體中75.7%的人認(rèn)為中國文化神秘，72.90%的人認(rèn)為中國文化保守，66.7%的人認(rèn)為中國文化難以理解，其中接觸過中國體育文化的青年人數(shù)不到2.7%[6]。首先，中國傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特性決定了傳播的復(fù)雜性。例如以中國太極拳為代表的體育養(yǎng)生文化講究形神兼?zhèn)洹?nèi)外兼修，追求“天人合一”的境界，主張將“人”“自然”“社會(huì)”融為一體。但是當(dāng)太極拳遇上奧林匹克就會(huì)產(chǎn)生截然相反的兩種價(jià)值理念，可以說是對(duì)另一種體育價(jià)值觀的“顛覆”，如何讓國外受眾接受“太極拳”，成為跨文化傳播的巨大障礙。其次，傳播內(nèi)容缺乏感染力。國外對(duì)于中國傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知多半是通過影視作品得來的，影響較為廣泛的為李小龍、李連杰、成龍等人主演的功夫片。但是在國外練習(xí)武術(shù)的外國人并不多，據(jù)有關(guān)課題組調(diào)查，5個(gè)國家的16所孔子學(xué)院的學(xué)生普遍認(rèn)為中國武術(shù)非常神秘，尤其是黎巴嫩學(xué)生，雖然認(rèn)知度較高，但是接觸率較低[7]。最后，體育文化傳播的話語體系缺失。一方面是文化陣地的功能單一，例如，孔子學(xué)院是我國文化輸出的重要陣地和主要媒介之一，但是孔子學(xué)院的重心仍然放在語言推廣上，針對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳播極為貧乏，如何整合優(yōu)勢(shì)資源提升孔子學(xué)院的戰(zhàn)略定位，促使其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外的傳統(tǒng)體育文化傳播基地，是構(gòu)筑文化話語體系的重要步驟。另一方面，中國傳統(tǒng)體育文化的軟實(shí)力較弱，特別是沒有形成系統(tǒng)的能夠代表中國傳統(tǒng)體育文化的作品群。

3.3 如何在既扁平化又“再中心化”的互聯(lián)網(wǎng)世界爭取傳播空間

在20世紀(jì)電視成為主要的信息傳遞媒介之時(shí)，尼爾·波茲曼在他的著作《娛樂至死》中提出，信息傳遞的數(shù)量和質(zhì)量的急劇增加，促使人們的意識(shí)趨向碎片化和扁平化。隨著21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，各種智能設(shè)備的普遍應(yīng)用，使這種扁平趨勢(shì)更加顯著。“再中心化”實(shí)質(zhì)是占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)傳播霸權(quán)地位的國家對(duì)信息傳遞的控制。第一，在體育文化傳播領(lǐng)域，我國傳統(tǒng)體育文化傳播需要面對(duì)扁平化的問題。一方面，如何增強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的效率。例如如何解決《武林大會(huì)》《中華龍舟大賽》《舞龍舞獅大賽》等能夠代表我國傳統(tǒng)體育的直播賽事在國內(nèi)收視率不高，在國外收視率基本可以忽略不計(jì)的問題。另一方面，如何搭建傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的平臺(tái)問題。目前我國還沒有能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育文化國外傳播提供技術(shù)支持的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，包括CCTV國際頻道也基本沒有專門介紹我國傳統(tǒng)體育文化的版塊。近幾年開拓海外市場(chǎng)的搏擊類節(jié)目《昆侖決》和《武林風(fēng)》也基本以現(xiàn)代體育元素為主，除了部分拳手出場(chǎng)時(shí)偶爾設(shè)計(jì)一個(gè)中國武術(shù)表演環(huán)節(jié)，其他傳統(tǒng)體育文化的成分基本沒有出現(xiàn)。第二，我國傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播如何應(yīng)對(duì)“再中心化”的問題。美國占據(jù)了世界體育文化傳播的制高點(diǎn)，其NBA、NFL、MLB、NHL與世界各個(gè)地區(qū)的國家都簽訂了不同程度的電視直播合同，每一項(xiàng)賽事都在極大地宣揚(yáng)美國體育文化和美國精神。例如，中國的春節(jié)，CCTV-5都會(huì)安排NBA球星專門給中國人民拜年，以增加NBA在中國體育市場(chǎng)的統(tǒng)治力。一方面，美國是名副其實(shí)的體育強(qiáng)國，當(dāng)我國傳統(tǒng)體育文化在與美國現(xiàn)代體育碰撞時(shí)應(yīng)如何保持自身獨(dú)立性，彰顯自身的獨(dú)特價(jià)值和文化底蘊(yùn)，維護(hù)自身尊嚴(yán)；另一方面，美國也是互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)國家，掌握著互聯(lián)網(wǎng)傳播的核心技術(shù)，在這種不平等的傳播體系中，我國傳統(tǒng)體育文化應(yīng)如何構(gòu)建自己的傳播路徑，這些都是值得思考的問題。

4 “講好中國故事”視域下傳統(tǒng)體育文化國際傳播的對(duì)策

4.1 注重中國傳統(tǒng)體育與中國現(xiàn)代體育的平衡

講中國傳統(tǒng)體育故事必須要講最能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化精髓的故事。習(xí)近平在8·19講話中特別強(qiáng)調(diào)要有“四個(gè)講清楚”，即，講清楚每個(gè)國家由于歷史、文化、國情的差異必然有自己的發(fā)展道路；講清楚中國文化沉淀著中國民族的文化精髓；講清楚中華文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義是中華民族的必然選擇，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[8]。根據(jù)習(xí)近平的講話精神，中國傳統(tǒng)體育故事需要講兩方面的內(nèi)容，首先，要講清楚中國傳統(tǒng)體育文化深厚的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，講清楚中國武術(shù)的派別，各個(gè)派別產(chǎn)生的淵源，各個(gè)武術(shù)招式的演變歷程，以及背后所承載的武德精髓。例如華佗的五禽戲，可將其治病救人、強(qiáng)身健體、延年益壽的功效以故事的形式呈獻(xiàn)給受眾；又如太極拳，可借鑒“陳家溝”的故事背景，講述太極拳的養(yǎng)生與實(shí)戰(zhàn)，化解外界對(duì)太極拳的誤解。其次，要講清楚中國現(xiàn)代體育所取得的成就，尤其要講清楚現(xiàn)代體育所取得的成就與傳統(tǒng)體育文化之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：一個(gè)拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇[9]。也就是說中國現(xiàn)代體育所取得的成就與中國傳統(tǒng)體育文化的精神支撐是分不開的。中國傳統(tǒng)體育文化從來都不缺乏“仁義廉恥”“國家大義”“頑強(qiáng)拼搏”“勇于獻(xiàn)身”等高尚品質(zhì)。例如，在我們國家很多地方性的“祭祀”舞蹈，如《大武》《嘉絨祭祀舞》《云門》《弓矢舞》等都是在軍隊(duì)出征或者狩獵活動(dòng)之前為提升士氣所創(chuàng)。在國際賽場(chǎng)上一些中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生元素頻繁出現(xiàn)，例如NBA球星經(jīng)常進(jìn)行中醫(yī)針灸以緩解肌肉疼痛，2018年奧運(yùn)會(huì)期間菲爾普斯經(jīng)常使用中醫(yī)拔罐進(jìn)行肌肉放松。傳統(tǒng)體育文化中所蘊(yùn)含的高尚品質(zhì)以及養(yǎng)生功效成為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員國際賽場(chǎng)上的精神動(dòng)力，如果一味宣揚(yáng)現(xiàn)代體育而摒棄傳統(tǒng)體育，那么中國邁向體育強(qiáng)國之路將更加艱難。

4.2 注重中國傳統(tǒng)體育文化傳播主體與受眾客體的平衡

“講好中國傳統(tǒng)體育故事”可以分為兩個(gè)方面，一方面是不同體育文化之間的交流，另一方面是體育文化的單向傳播。體育文化之間的交流是雙向的，交互式的，互相取長補(bǔ)短以達(dá)到相互融合為主要目的；體育文化傳播主要受到傳播對(duì)象對(duì)“中國傳統(tǒng)體育故事”的掌握程度，傳播的方式、方法以及受眾的接受程度等因素影響。很顯然“講好中國傳統(tǒng)體育故事”是一種文化傳播行為，基本路徑是以中國傳統(tǒng)體育文化為出發(fā)點(diǎn)，以世界體育大家庭為落腳點(diǎn)。首先，“講好中國傳統(tǒng)體育故事”要講最具代表性的故事，最能夠體現(xiàn)中國體育特色，最具吸引力和最具影響力的故事。例如“君子無所爭，必也射乎”中的射箭、早在戰(zhàn)國時(shí)期民間就流行的娛樂性足球游戲——蹴鞠、古代士大夫宴飲時(shí)做的投擲游戲——投壺、“孔子翹關(guān)”與“秦王扛鼎”中拔山蓋世的舉重、可追溯到上古時(shí)代的角抵對(duì)決——摔跤,甚至可將一些神話故事融入其中，例如“后羿射日”的射箭運(yùn)動(dòng)、“夸父追日”的田徑運(yùn)動(dòng)等等。其次，“講好中國傳統(tǒng)體育故事”要盡量考慮受眾對(duì)象的特點(diǎn)和接受能力。世界是多元化的，不同國度、不同民族都有自己獨(dú)特的體育文化，他們對(duì)外來文化的接受力和接受方式也不同。一方面國人要克制自身的民族情緒，不能盲目地將自己的體育文化凌駕于他國之上。中國傳統(tǒng)體育有著深厚的民族積淀和濃重的藝術(shù)色彩，例如戲曲表演所展現(xiàn)出來的武術(shù)動(dòng)作，舞龍舞獅中的龍獅造型等完全可以采取“藝術(shù)性”的形式進(jìn)行傳播。另一方面，要保持民族體育特色的獨(dú)立性。保持自身特色是傳統(tǒng)體育得以存活的根基，是能夠進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)。最后，體育文化的傳播要考慮受眾的語言習(xí)慣和思維慣性，例如武術(shù)動(dòng)作中的“馬步”，在國外傳播過程中被翻譯為“The Horse Step”，受眾根本無法將兩者聯(lián)系起來，也就增加了傳播的難度。有學(xué)者指出要學(xué)會(huì)用世界的語言講好中國故事[10]。因此，傳統(tǒng)體育文化傳播需要根據(jù)國際狀況，在尊重他國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使中國體育價(jià)值觀通過“國際方式”表達(dá)出來才可能被世界所接受。

4.3 注重中國傳統(tǒng)體育故事的多樣性與主流性的平衡

中國傳統(tǒng)體育文化是各民族哲學(xué)生命、價(jià)值理念、情感意志、行為方式的集中體現(xiàn)，它必然具有多樣性和廣泛性。因此“講好中國傳統(tǒng)體育故事”必然要注意主流性，抓住主流方向，抓住故事重點(diǎn)，做到多樣性和主流性的統(tǒng)一。習(xí)主席指出：熱衷于去中國化、去思想化、去價(jià)值化、去主流化那一套是絕對(duì)沒有前途的[11]。改革開放以來我國競技體育取得了巨大的成就，但與之相反的是我國傳統(tǒng)體育的主流意識(shí)和核心價(jià)值觀缺失，甚至導(dǎo)致寶貴體育資源的流失。對(duì)此，有學(xué)者指出，近年來中國文化的對(duì)外輸出不可謂不熱鬧，但是效果并不大，根本原因在于傳播的產(chǎn)品中能夠生根，產(chǎn)生持續(xù)影響力的東西不多[12]。因此，本文認(rèn)為“講好中國傳統(tǒng)體育故事”需要結(jié)合當(dāng)前國家對(duì)外的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過體育這一載體傳遞中國的主流精神和理念。首先，通過武術(shù)傳遞中國武術(shù)“武因文存，文以武顯”的文化實(shí)質(zhì)，通過武術(shù)表演表達(dá)出中國兼容并蓄，和諧發(fā)展的精神內(nèi)涵。其次，通過古代“射箭”“摔跤”“擊劍”“象棋”等體育形式表達(dá)“和而不同、強(qiáng)而不霸”的戰(zhàn)略定位，向世界宣傳中國“和平與發(fā)展”的立場(chǎng)。目前中國正在大力展開“一帶一路”倡議，這不僅是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略，是中國傳統(tǒng)體育文化“走出去”的重大契機(jī)。馬來西亞交通部長曾經(jīng)在接受中新社采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)的決勝點(diǎn)在于“民心相通”[13]?！懊裥南嗤ā钡年P(guān)鍵應(yīng)該是建立起共同的“價(jià)值觀”，這應(yīng)該是中國民族傳統(tǒng)體育文化在對(duì)外傳播中能夠生根發(fā)芽并產(chǎn)生持續(xù)影響力的關(guān)鍵因素之一。

4.4 注重中國傳統(tǒng)體育故事的傳播效率與質(zhì)量的平衡

體育媒介化時(shí)代，傳播的效率和傳播的質(zhì)量同樣重要。2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后我國的體育事業(yè)受到了西方體育強(qiáng)國的高度評(píng)價(jià)，但是我國在大力宣揚(yáng)民族體育元素的過程中更為注重的是“能否得到西方國家的認(rèn)可”。體育全球化和媒介化使得體育文化的同質(zhì)性愈加嚴(yán)重，我國傳統(tǒng)體育文化的生存空間不斷被壓榨。在傳播效率方面，美國把控全球80%的新聞稿、60%的廣播節(jié)目和75%的電視節(jié)目和媒體話語權(quán)[14]。而我國傳媒在國際市場(chǎng)上明顯處于劣勢(shì)，傳統(tǒng)體育傳播的形式主要依靠實(shí)體表演。例如國家外派的傳統(tǒng)體育藝術(shù)團(tuán)，海外孔子學(xué)院的傳統(tǒng)體育展演以及國家文體藝術(shù)表演團(tuán)等，這種形式對(duì)于掌握媒介霸權(quán)的西方國家而言無異于螳臂當(dāng)車。由于傳播媒介的狹窄，我國傳統(tǒng)體育存在嚴(yán)重的文化自卑甚至文化自戕行為，原本屬于我國的“拔河”被韓國搶先注冊(cè)就是最好的例證。在傳播的質(zhì)量方面，故事意識(shí)缺乏，功利主義嚴(yán)重，盲目“引章論典”，缺乏情理支撐；有些傳統(tǒng)體育內(nèi)容不經(jīng)加工，刻板生硬,甚至一套內(nèi)容多方傳播，忽視國家、地區(qū)、民族的差異性，這些行為嚴(yán)重影響傳統(tǒng)體育文化傳播的質(zhì)量。因此在考慮傳播效率和傳播質(zhì)量方面，本文認(rèn)為需要做到以下四點(diǎn)：第一，把握形勢(shì)，因地制宜，根據(jù)國際形勢(shì)、輿論，講好中國傳統(tǒng)體育故事，要講最能夠符合世界主流思想的中國故事。第二，注重效果、循循善誘，要讓國外通過了解中國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)而了解現(xiàn)在的中國。第三，要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，學(xué)會(huì)“中國故事，國際表達(dá)”。第四，必須強(qiáng)化我國體育現(xiàn)代媒介建設(shè)，拓寬傳播途徑。新媒介是文化傳播的基本保障，中國傳統(tǒng)體育沒有現(xiàn)代化媒介的支撐，是無論如何也傳播不出去的。因此，國家應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)支持各種媒介相互配合，形成合力，為中國傳統(tǒng)體育走出國門打開通道。

5 結(jié)語

“講好中國傳統(tǒng)體育故事”是我國從體育大國走向體育強(qiáng)國的必然選擇，是構(gòu)建大國形象，彰顯大國氣派，提升國家文化軟勢(shì)力的戰(zhàn)略部署，講好中國傳統(tǒng)體育故事是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜、長期的戰(zhàn)略性任務(wù)，需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)，處理好各方關(guān)系。