新體育需要“新的運(yùn)動(dòng)教育學(xué)”
——從《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)：理論與實(shí)務(wù)》找尋運(yùn)動(dòng)教育者責(zé)任的原點(diǎn)

潛沉香，黃愛峰

《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)：理論與實(shí)務(wù)》［1］（簡(jiǎn)稱《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》）由英國伯明翰大學(xué)副校長（教育）Kathleen Armour負(fù)責(zé)編撰，以晚近英國為背景溯源運(yùn)動(dòng)教育學(xué)歷史，梳理學(xué)童需要的多元性特征，提出教師／教練該滿足教師專業(yè)發(fā)展需要的策略，為運(yùn)動(dòng)教育學(xué)發(fā)展開啟了異域視角。Armour 堅(jiān)信，體育教師／教練“唯有同時(shí)具備教育學(xué)的知識(shí)，方能幫助人們開始并持續(xù)從事身體活動(dòng)”（引自譯著《原作者序》）。中央深改委審議通過的《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展意見》指出，要樹立“健康第一”的教育理念，深化體教融合。［2］教育層面實(shí)踐健康最重要的途徑就是體育運(yùn)動(dòng)。［3］深化體教融合的時(shí)代呼喚，言明體育即教育的本真，也呼喚具有中國特色運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的發(fā)展。后學(xué)晚進(jìn)欲對(duì)Armour 教授的著作進(jìn)行介紹，通過對(duì)著作的解讀，借鑒其從“學(xué)生、教師／教練”這兩類學(xué)習(xí)者的主觀需求出發(fā)的運(yùn)動(dòng)教育學(xué)責(zé)任的原點(diǎn)，聚焦我國運(yùn)動(dòng)教育場(chǎng)域的實(shí)然困境，以期為我國新時(shí)代教育現(xiàn)代化過程中運(yùn)動(dòng)教育學(xué)者的理論工作與實(shí)踐研究提供借鑒與參考。

1 學(xué)習(xí)者需要：新時(shí)代運(yùn)動(dòng)教育學(xué)責(zé)任原點(diǎn)

《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》指出，教育必須教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)如何在承受壓力的地球上共處。［4］面對(duì)未來社會(huì)的不確定性，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展生理、調(diào)節(jié)心理、促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)等功能，無疑應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)青少年適應(yīng)未來社會(huì)、擁有生命智慧、具備生存技巧的教育使命。2016 年《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》向運(yùn)動(dòng)教育者提出“如何切實(shí)發(fā)揮運(yùn)動(dòng)之教育功能”之問。在促進(jìn)人的全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)代主題下，運(yùn)動(dòng)教育學(xué)如何實(shí)現(xiàn)中國由體育大國向體育強(qiáng)國的道路轉(zhuǎn)型，為運(yùn)動(dòng)教育與體育教學(xué)工作實(shí)現(xiàn)由關(guān)注競(jìng)技體育到群眾體育轉(zhuǎn)向，做到將關(guān)注人群從精英體育向草根體育的聚焦，成為新時(shí)代學(xué)校體育現(xiàn)代化面臨的核心問題?！镀胀ǜ咧畜w育與健康課程（2017 年版）》［5］的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。同時(shí)，終身教育的提出以及教師可持續(xù)發(fā)展促使我國體育教師專業(yè)化發(fā)展不斷深化，面對(duì)教師專業(yè)學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)和教師在職培訓(xùn)的體系研究正在不斷破題。可見，無論是國家戰(zhàn)略的推行亦或體育課程改革舉措的實(shí)施、體育教師專業(yè)的發(fā)展等，均將學(xué)習(xí)者的需要放在首位，這也成為新時(shí)代賦予運(yùn)動(dòng)教育滿足學(xué)生和教師發(fā)展需求的使命，更是我們構(gòu)建“新運(yùn)動(dòng)教育學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)?！哆\(yùn)動(dòng)教育學(xué)》之核心理念與健康中國相宜，滿足“學(xué)習(xí)者需要”是將體育與青少年運(yùn)動(dòng)作為教育手段的工作起點(diǎn)，體現(xiàn)“以人為本”的教育初衷，也是運(yùn)動(dòng)教育學(xué)者應(yīng)該找尋的責(zé)任原點(diǎn)。

2 《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》構(gòu)架與內(nèi)容簡(jiǎn)介

《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》全書由25 篇獨(dú)立文章編撰而成，以論文集的形式緊緊圍繞“學(xué)習(xí)者／顧客需要”的“原點(diǎn)”，按照“脈絡(luò)中的知識(shí)（1～7 章）、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)歷程（8～17 章）、教師／教學(xué)與教練／指導(dǎo)（18～25 章）”進(jìn)行架構(gòu)，通過不同作者的論述，探討職前以及在職體育教師與教練所應(yīng)具備的運(yùn)動(dòng)教育學(xué)素養(yǎng)。第一部分主要回顧歷史，展示運(yùn)動(dòng)教育學(xué)曾經(jīng)的鏡像。通過展示特定的歷史及社會(huì)政治脈絡(luò)下體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與目標(biāo)入手，重點(diǎn)關(guān)注運(yùn)動(dòng)教育學(xué)基本概念、研究對(duì)象等理論與具體脈絡(luò)情境中的議題。第二部分關(guān)照現(xiàn)實(shí)，結(jié)合復(fù)雜多元的學(xué)習(xí)理論，重點(diǎn)關(guān)注了英國及少數(shù)國家不同未成年學(xué)習(xí)者多樣化需要的議題。第三部分展望未來，主要就如何成為一個(gè)專業(yè)的體育教師或青少年運(yùn)動(dòng)教練展開思考，對(duì)教師與教練要具備滿足學(xué)童與青少年復(fù)雜學(xué)習(xí)需求應(yīng)具備的能力及其策略進(jìn)行論述。著作中的部分論點(diǎn)，對(duì)于分析我國運(yùn)動(dòng)教育場(chǎng)域的具體問題并找尋求解之道頗有裨益。

3 實(shí)然困惑：我國運(yùn)動(dòng)教育場(chǎng)域現(xiàn)實(shí)需求

除卻感慨學(xué)生體質(zhì)逐年下降的嚴(yán)酷窘境和體育課程邊緣化的現(xiàn)實(shí)之殤，在中國由體育大國邁向體育強(qiáng)國之路上，如何促進(jìn)體育與青少年運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體的認(rèn)知正由工具理性向價(jià)值理性回歸，思考如何做才能履行教師和教練之于青少年的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之于青少年的人文關(guān)懷與終極理想，成為體育教育工作者亟待解決的問題。因此，有必要對(duì)我國運(yùn)動(dòng)教育場(chǎng)域的利益相關(guān)者（學(xué)生、教師／教練）的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行梳理。

3.1 學(xué)童需求：多元性與復(fù)數(shù)性共存

與英國相似，我國教育場(chǎng)域?qū)W生需要多元化、復(fù)數(shù)性的特點(diǎn)是由學(xué)生性別、階層、年齡、身體狀況等差異造成的。在此僅對(duì)我國存在的、與西方國家有別的學(xué)童需要略作介紹。

3.1.1 性別歧視：重男輕女的東方文化

與西方國家出現(xiàn)校園槍擊事件暴露出的“種族歧視”現(xiàn)象不同，我國植根于封建禮教的傳統(tǒng)文化存在重男輕女的性別歧視。受傳統(tǒng)男尊女卑思想的影響，中國家長對(duì)于女孩參加體育運(yùn)動(dòng)存在偏見，傳統(tǒng)武術(shù)諸多門派“傳男不傳女”的門規(guī)，更是東方傳統(tǒng)文化“性別化屬性及行為”的具化表現(xiàn)。古典的“端莊賢惠”“溫文爾雅”女性形象無法忍受現(xiàn)代競(jìng)技體育中的激情豪放、力量展現(xiàn)、技術(shù)炫耀、技巧展示，“假小子”“瘋丫頭”成為女孩子從事體育后的形象代名詞。在亞洲，尤其是東亞各國也存在男尊女卑思想，部分國家沿襲著將女性排除于運(yùn)動(dòng)之外的陋習(xí)，如日本的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)相撲（認(rèn)為女子相撲有失大雅）就拒絕女子參賽。2017 年印度體育電影《摔跤吧，爸爸》，折射出印度作為古老文明國度重男輕女的封建思想、陳舊觀念與保守陋習(xí)，引發(fā)具有同樣性別認(rèn)知傾向的中國觀眾對(duì)女童參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的熱議和思考。

3.1.2 特殊教育：后發(fā)外生的全納實(shí)踐

我國殘疾人口眾多，身體障礙者的教育工作發(fā)展呈現(xiàn)出與國際接軌的趨勢(shì)。2006 年全國殘疾人口數(shù)比例約為5%，6～14 歲學(xué)齡殘疾兒童為246 萬人，占全部殘疾人口的2.96%。［6］隨著社會(huì)對(duì)殘障嬰兒由“遺棄”到“接受”，中國殘障兒童教育的發(fā)展也經(jīng)歷了由“特殊教育”的“二元制”到“一元制”的“全納教育”（“融合教育”）的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)出我國特殊教育的進(jìn)步。殘疾嬰兒遭遺棄行為的反人類現(xiàn)象退出歷史舞臺(tái)后，對(duì)殘障兒童的運(yùn)動(dòng)教育大多依托醫(yī)學(xué)模式展開，而醫(yī)學(xué)模式僅僅以生理角度、心理角度限制，不能從社會(huì)學(xué)角度對(duì)青少年參與體育課程進(jìn)行限制。如《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》所言，融合教育不僅支持先前被拒絕的學(xué)生進(jìn)入主流學(xué)校，而且讓所有學(xué)童與青少年都要參與。因此，融合教育的影響是雙向的，不僅是殘障人士融入普通人群，也包含普通人群接納殘障人士，促進(jìn)雙方的平等交流與合作地位相同，權(quán)利、職責(zé)的對(duì)等。其具體要求為：教師接納殘障兒童為正常學(xué)生，并具有技巧處理好融合課程；正常學(xué)生平等接納殘障兒童；殘障兒童將自己完全融入學(xué)生人群，參與校園活動(dòng)。

3.1.3 身體資本：投入不等導(dǎo)致的差異

中國獨(dú)有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生的城鄉(xiāng)差異、不同地域的貧富差異以及家長認(rèn)知傾向等不同因素，導(dǎo)致了學(xué)校、家庭在面對(duì)孩童身體發(fā)展投入上的差異，進(jìn)而產(chǎn)生了“身體資本”的差異。身體發(fā)展的方式雖然保持價(jià)值中立，但是不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)身體投入成本不同，使經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、人力等資本“轉(zhuǎn)化”成身體參與休閑、運(yùn)動(dòng)與身體活動(dòng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成不同形式的身體資本。中國普通中、高收入家庭是用經(jīng)濟(jì)投入換取孩子身體健康發(fā)展的身體資本，而低收入家庭的孩子則早早邁入社會(huì)，用單薄的身體資本換微薄的經(jīng)濟(jì)收入，進(jìn)而生成一種世俗的“年輕玩命掙錢，年老花錢養(yǎng)命”理念。我國20 世紀(jì)末出現(xiàn)的多地中小作坊雇傭童工的現(xiàn)象就是例證。身體教育的缺失造成了生命的凋零，拜金主義不能成為實(shí)用主義的主角，對(duì)運(yùn)動(dòng)教育的重視是防止青少年陷入拜金主義泥潭的唯一出路，也是避免身體受困于工具性認(rèn)知的不二選擇。

3.1.4 受托兒童：短期培訓(xùn)與長期留守

中國“受托兒童”的運(yùn)動(dòng)教育缺失現(xiàn)象也極為普遍，具體表現(xiàn)有兩種。第一種時(shí)間較短，表現(xiàn)為1～2 h的“短期受托”，即兒童被家長送至參加課外體育輔導(dǎo)或培訓(xùn)。本應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)孩子進(jìn)行身體教育和品德培養(yǎng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)卻在逐利的原始本性下失卻了對(duì)孩子的基本的引導(dǎo)，只關(guān)心短期獲利和技術(shù)提高，忽視孩子的個(gè)體差異和心理需求，不能及時(shí)給予孩子關(guān)心鼓勵(lì)，在孩子遇到問題時(shí)不能有效疏導(dǎo)。這要求教師或教練擺脫短期功利思想，從學(xué)童短期個(gè)體發(fā)展與長期社會(huì)生存出發(fā)，及時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)過程和心理感受，以避免孩子出現(xiàn)自卑心理、抵觸情緒和排斥行為。

第二種則是一些尚無法獨(dú)立生活的孩子，因?yàn)楦改竿獬鰟?wù)工、隨父母打工異地就學(xué)等經(jīng)歷3～5 個(gè)月甚至更長時(shí)間的“長期受托”，缺乏應(yīng)有的運(yùn)動(dòng)教育和有益的身體活動(dòng)機(jī)會(huì)。我國留守兒童的生活境遇和身心健康狀況已成為一個(gè)突出的社會(huì)問題［7］：父母長期外出務(wù)工（4 個(gè)月以上）會(huì)對(duì)留守兒童心理健康帶來負(fù)面影響［8］，他們身體素質(zhì)差［9］，活動(dòng)頻率低［10］，且體育活動(dòng)的缺失加劇了已有問題［11］。體育活動(dòng)能夠顯著地促進(jìn)流動(dòng)兒童與本地兒童的社會(huì)交往，減少本地兒童對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)歧視［12］，提高留守兒童執(zhí)行功能［13］，是促進(jìn)與提升留守兒童身心健康發(fā)展的有力保障。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)留守兒童的幫助效果顯著，教師和教練應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)童實(shí)際情況的了解，利用體育運(yùn)動(dòng)打開他們心靈之窗，為關(guān)愛留守兒童做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

3.2 教者視域：理想與現(xiàn)實(shí)沖突枚舉

我國運(yùn)動(dòng)教育對(duì)于教師／教練的培訓(xùn)存在著培養(yǎng)理想化與現(xiàn)實(shí)殘酷性的鴻溝，雖然歷經(jīng)改革，仍不能填平其間的差距，其根本原因在于教學(xué)難以逾越學(xué)科本位的藩籬，更難以摒棄以自我為中心的教師本位慣習(xí)，導(dǎo)致無論是職前培養(yǎng)還是職后發(fā)展，都出現(xiàn)完美理想與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖突?！哆\(yùn)動(dòng)教育學(xué)》中涉及的教師／教練專業(yè)發(fā)展策略具有很好參考，有心讀者可參見借鑒。在此僅對(duì)國內(nèi)體育教學(xué)中的部分現(xiàn)象展開思考。

3.2.1 職場(chǎng)實(shí)踐：現(xiàn)實(shí)功利主義與教育本位的背離

在教師教學(xué)與實(shí)踐過程中，因現(xiàn)實(shí)功利主義的侵?jǐn)_，部分教師面臨專業(yè)發(fā)展缺失、教學(xué)思想落伍、教學(xué)方法過時(shí)、課程模式老套等問題，致使體育教學(xué)背離了教育的本位。專業(yè)發(fā)展缺失：在教育場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)情境中，由于體育管理者忽視和教師個(gè)人的迷茫，忽視教師專業(yè)發(fā)展，將體育教學(xué)與訓(xùn)練工作簡(jiǎn)單還原為缺乏價(jià)值體現(xiàn)的“體力勞動(dòng)”，缺失了教師／教練專業(yè)發(fā)展的專業(yè)化和可持續(xù)發(fā)展的支持，缺少了學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，讓體育教師／教練沒有斗志、迷失方向，陷入“混點(diǎn)下課”、享受“養(yǎng)老”模式的惡性循環(huán)。脫離學(xué)習(xí)者實(shí)際需求已使我們作繭自縛，不從學(xué)習(xí)者的實(shí)際出發(fā)成為當(dāng)今運(yùn)動(dòng)實(shí)務(wù)工作者的真實(shí)寫照。教學(xué)思想落伍：在我國體育教改過程中，曾出現(xiàn)部分體育教師因把握不住“快樂體育”“成功體育”的主旨，將教學(xué)改革片面理解為“放養(yǎng)式”教學(xué)的場(chǎng)景，造成了學(xué)界對(duì)于體育教學(xué)改革的質(zhì)疑。包括20 世紀(jì)90 年代及更早期的體育課堂，因缺乏專業(yè)體育教師而安排大量退伍軍人從事體育教學(xué)工作，使體育課堂變成了“軍事課”，隊(duì)列、隊(duì)形、跑操成為體育課堂一大特色。如此將體育對(duì)學(xué)生身體教育、思想教育、社會(huì)適應(yīng)教育簡(jiǎn)化為單純的身體規(guī)訓(xùn)，無疑對(duì)我國體育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了危害。教學(xué)方法過時(shí)：在體育教學(xué)與訓(xùn)練的實(shí)際工作中，那種按部就班的指導(dǎo)、填鴨式的教學(xué)已司空見慣。我國以“三基”教學(xué)為主的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式因固守行為主義的做法、一味單純從生物學(xué)角度建立“刺激→反應(yīng)”模式，以致將傳統(tǒng)體育教學(xué)模式窄化為“木偶般的操練”。教學(xué)項(xiàng)目偏多：我國中小學(xué)體育教學(xué)存在教學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目過多的現(xiàn)實(shí)弊病。小學(xué)體育課程造成孩子沒有運(yùn)動(dòng)興趣，不是教學(xué)時(shí)間太短，而是教學(xué)項(xiàng)目太多，這樣導(dǎo)致的后果便是，在紛繁多樣的項(xiàng)目學(xué)習(xí)后，學(xué)生并沒有對(duì)某一項(xiàng)目表現(xiàn)出由衷地喜愛或分外的熱情，也沒有鐘情于某一項(xiàng)能夠拿得出手的運(yùn)動(dòng)并將其作為參加課外鍛煉的手段。

3.2.2 教改探索：教育理念轉(zhuǎn)向與模式的嘗試

面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)思想和觀念，很多教師并沒有被動(dòng)讓體育課成為邊緣課程，在教學(xué)改革的浪潮中積極探索，用教育理念的轉(zhuǎn)向來探索求變、尋找出路。如部分教師將認(rèn)知主義與心理學(xué)理論結(jié)合，運(yùn)用注意力理論、記憶存儲(chǔ)、表現(xiàn)訓(xùn)練、解決的問題與策略等概念，推動(dòng)了體育教學(xué)改革與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的發(fā)展。又如，有學(xué)者提醒建構(gòu)主義理論在我國起步較晚，理論上的學(xué)習(xí)尚待提高，運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用要深思慎用［14］，但教師和教練均認(rèn)識(shí)到有責(zé)任促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展有意義的學(xué)習(xí)建構(gòu)。［15］在教學(xué)方法和課程模式方面很多體育教師也在進(jìn)行大膽嘗試、積極探索。如“運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)”“動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)”“運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)”“應(yīng)用意義學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)模型研究［16］對(duì)改善中小學(xué)體育教學(xué)項(xiàng)目過多的教學(xué)方法的探索就很有啟示。近年來，學(xué)界針對(duì)體育課程教學(xué)模式的研究已呈現(xiàn)百花爭(zhēng)春的勢(shì)態(tài)。諸多教學(xué)模式的涌現(xiàn)讓體育教師有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)他人思想和理論，根據(jù)教師個(gè)人特點(diǎn)和項(xiàng)目要求選擇合適的模式，具有針對(duì)性地優(yōu)化體育課堂教學(xué)模式。誠然，隨著理論的發(fā)展與豐富，教師和教練需成為學(xué)習(xí)專家，學(xué)習(xí)理論并知曉在何種情況下運(yùn)用理論。須知教學(xué)有法而無定法，君子物物而不物于物，唯有充分了解教學(xué)與訓(xùn)練理論背景與運(yùn)用條件，方可針對(duì)性靈活運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐中，協(xié)助兒童與青少年在體育課與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中收獲最佳的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

3.3 人才培養(yǎng)：觀念偏差與理論缺失并存

作為培養(yǎng)體育教師的搖籃，我國體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)在運(yùn)動(dòng)教育觀念和運(yùn)動(dòng)教育理論研究中均存不足，沒有體現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)中的教育、通過運(yùn)動(dòng)的教育和關(guān)于運(yùn)動(dòng)的教育”［17］。

首先，體育教師培養(yǎng)存在運(yùn)動(dòng)教育觀念偏差的問題。這主要與我國部分體育院校沿襲“三從一大”的競(jìng)技體育思想有關(guān)，這一方面使得體育教育專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)“術(shù)科化”［18］傾向，許多體育院校成立的項(xiàng)目學(xué)院既是力證；另一方面，影響體育教育專業(yè)學(xué)生，迫使其偏愛“技術(shù)課”，造成教師和學(xué)生均注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教與學(xué)的現(xiàn)象，產(chǎn)生輕視教育知識(shí)與技能的傳授與習(xí)得的問題。如此認(rèn)知舍棄了體育的育人功能，走入了“技術(shù)化”的學(xué)科中心論誤區(qū)，偏離了提高預(yù)備教師教育能力的“學(xué)生中心論”。

其次，學(xué)界存在運(yùn)動(dòng)教育學(xué)相關(guān)理論研究缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)教育學(xué)理論文章偏少和運(yùn)動(dòng)教育學(xué)教材的空缺。從詞義上看，僅有的研究對(duì)“Sport Education”（運(yùn)動(dòng)教育）的理解更趨向于課程模式［19］或文化理念［20］，并不涉及教育與運(yùn)動(dòng)融合的相關(guān)問題。目前，我國并沒有出版類似“Sport Pedagogy”的教材。與之相近的教材如龔堅(jiān)、張新的《體育教育學(xué)》［21］和陳潔、宋文利的《體育教育學(xué)》［22］均從體育教育的歷史、本質(zhì)、目的、對(duì)象（學(xué)生）、載體（體育課程）、實(shí)施者（體育教師）、管理等方面進(jìn)行理論闡述。《競(jìng)技教育學(xué)》［23］，《競(jìng)技教育學(xué)（修訂本）》［24］《競(jìng)技教育學(xué)新論》［25］等著作主要對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的相關(guān)教育展開研究。

正如Armour 考慮用“Physical Activity Education”來指代“Sport Pedagogy and Education”，單純的體育或運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練忽視了身體活動(dòng)的教育意義。須知，在進(jìn)行專業(yè)化研究的同時(shí)，不能忘卻“體育”之于身體最本質(zhì)的含義“身體教育”，這正是教育者應(yīng)身體力行、付諸實(shí)踐的。理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)無疑成為“人是萬物的尺度”中人為規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，而最終“實(shí)踐是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。因此，教師教學(xué)或教練訓(xùn)練上如何體現(xiàn)專業(yè)化，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)童的教育、對(duì)自我的教育，不應(yīng)回避運(yùn)動(dòng)實(shí)務(wù)工作者面對(duì)的教育現(xiàn)象和其內(nèi)在的教育本質(zhì)，既要注重理論建設(shè)，又要避免困于形而上學(xué)的囚牢。隨著專業(yè)發(fā)展由“學(xué)科本位”向“學(xué)生本位”的人文回歸，期待更多學(xué)者關(guān)注與參與運(yùn)動(dòng)教育的研究，并催生我國《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》教材的問世。

4 異域啟示：新時(shí)代的運(yùn)動(dòng)教育學(xué)亟待重新認(rèn)識(shí)

隨著體教融合的深化，新時(shí)代的運(yùn)動(dòng)教育學(xué)亟待重新認(rèn)識(shí)。對(duì)于域外先進(jìn)理念，我們需具備選擇、甄別、融合地吸收外來的開放視野；對(duì)于本國經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化，我們應(yīng)做到繼承、發(fā)展、創(chuàng)新地立足本來的廣闊胸襟；對(duì)于課程發(fā)展的狹隘觀念和傳統(tǒng)陋習(xí)，我們務(wù)必兼具割斷、舍棄、剝離地面向未來的壯士斷臂之勇氣。

4.1 課程建立：吸收外來、學(xué)習(xí)借鑒

作為西學(xué)東漸的產(chǎn)物，運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的建立需要綜合建立在學(xué)習(xí)吸收域外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。20 世紀(jì)30 年代，德裔學(xué)者班拉（Rudolph Laban）的運(yùn)動(dòng)教育思想在現(xiàn)代競(jìng)技體育與休閑體育的發(fā)源地英國誕生，隨后運(yùn)動(dòng)教育學(xué)伴隨英國競(jìng)技體育與學(xué)校體育的演進(jìn)而逐漸發(fā)展，并不斷地演繹和進(jìn)化。自20 世紀(jì)50 年代傳入美國后，運(yùn)動(dòng)教育學(xué)即為美國體育學(xué)家麥森尼（Eleanor Metheny）倡導(dǎo)，將運(yùn)動(dòng)教育課程奉為后現(xiàn)代課程生成性和體驗(yàn)性的經(jīng)典?！霸谏眢w上受過教育的人，可以定義為有能力建設(shè)性地發(fā)揮其運(yùn)動(dòng)潛力，以表現(xiàn)、探究、發(fā)展和闡述自身及其與世界的關(guān)系的人”。［26］運(yùn)動(dòng)教育學(xué)作為體育科學(xué)和教育科學(xué)相互滲透形成的一門交叉性和應(yīng)用性學(xué)科，其課程理論基礎(chǔ)是相同的，不會(huì)因國家、地域、時(shí)期的不同而產(chǎn)生歷時(shí)性差異，其作為一門學(xué)科的全部可能與必要都建立在“運(yùn)動(dòng)”與“教育”關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，是將體育與青少年運(yùn)動(dòng)中涉及的教育學(xué)問題進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科。體育課程設(shè)置對(duì)教育學(xué)科依附性強(qiáng)的特征，決定了運(yùn)動(dòng)教育學(xué)必然隸屬于教育學(xué)范疇構(gòu)架內(nèi)［27］，他山之石可以攻玉，借鑒經(jīng)驗(yàn)方可少走彎路。

4.2 課程發(fā)展：立足本來、發(fā)展創(chuàng)新

運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的發(fā)展需要以本國實(shí)際境遇為出發(fā)點(diǎn)。英國運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的興起與發(fā)展立足于資本主義國家在特定歷史階段的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐，因此具有較強(qiáng)的地域性、相對(duì)性和情境性，在本質(zhì)上是一種區(qū)域性知識(shí)，而非客觀的、普適的、揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)知識(shí)體系。其誠如黑格爾所言，知識(shí)不能停滯在知覺的階段，必將進(jìn)而在被知覺的個(gè)別事物中去尋求有普遍性和永久性的原則。［28］故此，在肅清歐美運(yùn)動(dòng)教育哲學(xué)源流、學(xué)習(xí)域外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們應(yīng)立足于本國現(xiàn)實(shí)，對(duì)運(yùn)動(dòng)教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考，找尋新時(shí)代建立運(yùn)動(dòng)教育學(xué)理論自信和文化自信的中國方案。

堅(jiān)持洋為中用，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)教育學(xué)本土化需挖掘傳統(tǒng)文化的潛力進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。與西方長期處于統(tǒng)治地位的“身心對(duì)立二元論”不同，中國的“天人合一”“知行合一”等身體教育與時(shí)下提及的培育學(xué)生良好的“生理、心理、社會(huì)適應(yīng)”的觀念具有一定的耦合。即使是具有為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)，合稱“六藝”），雖然在一定程度上強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治階級(jí)教育子女和奴役下層民眾的工具，但無可否認(rèn)其部分承擔(dān)著個(gè)人與社會(huì)的責(zé)任并與健康、個(gè)人／社會(huì)發(fā)展有著明確的聯(lián)系。當(dāng)然，在吸收借鑒域外經(jīng)驗(yàn)“取其精華、棄其糟粕”的同時(shí)，應(yīng)避免盲目照搬的拿來主義思潮的侵襲。

4.3 課程完善：面向未來、以人為本

運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的完善需要以面向?qū)W習(xí)者需要的“以人為本”精神作為出發(fā)點(diǎn)。滿足學(xué)童的學(xué)習(xí)需要是課程不斷完善發(fā)展的立基之本?！斑\(yùn)動(dòng)‘有助于國民所需之健康及教育方面的效益提升’”，Kathleen Armour教授點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)教育學(xué)研究之意義為“應(yīng)致力于讓每一位孩童的潛能都能全部發(fā)揮”，指出應(yīng)以學(xué)生需求為主來探討運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及教學(xué)對(duì)于學(xué)生的需求的滿足及其益處，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)教育學(xué)是有效能的體育和青少年運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之基礎(chǔ)。滿足教師的發(fā)展需要?jiǎng)t是課程不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。唯有建立能夠有利于教師可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)體系，創(chuàng)建促進(jìn)教師不斷成長的交流平臺(tái)，讓教師能夠通過自我提升和借助平臺(tái)發(fā)展，促進(jìn)其教學(xué)知識(shí)、技能、藝術(shù)的不斷增值，才可能反哺學(xué)科，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的不斷發(fā)展與完善。總之，在新時(shí)期人文主義回歸的教育浪潮中，運(yùn)動(dòng)教育學(xué)必然以關(guān)照運(yùn)動(dòng)教育領(lǐng)域內(nèi)“人的發(fā)展”為要，與體育實(shí)踐相宜，體現(xiàn)“以人為本”的進(jìn)步思維方式，方可實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

5 結(jié)束語

《運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》以實(shí)務(wù)為切入點(diǎn)結(jié)合理論研究的模式值得借鑒。章節(jié)均由長期從事體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的專家撰寫，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，針對(duì)性進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化排列。通過歷史溯源、現(xiàn)狀分析、對(duì)策提出等多種形式對(duì)體育與青少年訓(xùn)練領(lǐng)域的問題進(jìn)行了探討，每章由實(shí)例、虛構(gòu)故事或引文開始，提出問題，引發(fā)讀者對(duì)相關(guān)議題的思考，進(jìn)而導(dǎo)入正文進(jìn)行論述，針對(duì)問題進(jìn)行抽絲剝繭、由表及里的分析，或進(jìn)行庖丁解牛式的剖析，既有實(shí)例素材，又有理論支撐，材料詳實(shí)精準(zhǔn)，見解入木三分。各章節(jié)設(shè)有重點(diǎn)評(píng)注和課后學(xué)習(xí)任務(wù)，適合作為大學(xué)體育相關(guān)科系“運(yùn)動(dòng)教育學(xué)”課程教學(xué)，或是“體育學(xué)原理”課程使用，亦適合研究生從中獲取研究議題的靈感，更能為運(yùn)動(dòng)教學(xué)／訓(xùn)練的實(shí)務(wù)工作者和關(guān)心青少年運(yùn)動(dòng)的家長提供參考。我國運(yùn)動(dòng)教育場(chǎng)域?qū)W童與教師／教練的差異性需求的滿足需建立在了解現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，唯有在吸收外來、立足本來、面向未來，方可滿足新時(shí)代運(yùn)動(dòng)教育學(xué)的發(fā)展需要。