基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的高職海外游學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)

文/ 錢偉新

近年來，作為學(xué)生跨文化體驗(yàn)的重要模式，海外游學(xué)研學(xué)項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)大量涌現(xiàn)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，不同年齡層次的學(xué)生在學(xué)校的組織下，可以參與到各類海外游學(xué)項(xiàng)目中。廣義來說，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)也可以指任何以交互為主，講課為輔的學(xué)習(xí)方式，它是一種有別于傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)模式的新的學(xué)習(xí)方式，在這種學(xué)習(xí)方式下，學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的中心，不再被動(dòng)地從教師、課本中獲取知識(shí)，而是自發(fā)地投入到體驗(yàn)中，并在體驗(yàn)中感悟、觀察、反思、概括，并將其 “所得” 應(yīng)用于新的生活、學(xué)習(xí)情景中去。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論產(chǎn)生

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)（Experiential Learning）是一種持續(xù)探究經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)并從中學(xué)習(xí)的過程[1]，它是一種從生活、學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷中建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義的學(xué)習(xí)方法[2]。相較于傳統(tǒng)的以教師為中心的學(xué)習(xí)模式，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能給學(xué)習(xí)者帶來成倍的學(xué)習(xí)效率提升。

從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是人類文明發(fā)展的根基，首先提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這一概念的是美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家、現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人約翰·杜威（John Dewey，1859 ～1952）。他從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，提出了 “體驗(yàn)教育”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)” 和 “做中學(xué)” 的教育思想。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)庫(kù)爾特·勒溫（Kurt Lewin，1890 ～1947）主張理論應(yīng)該與實(shí)踐統(tǒng)一，他的心理場(chǎng)理論研究推動(dòng)了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展。著名兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget，1896 ～1980）的認(rèn)知發(fā)展理論引導(dǎo)了科學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展方向，描述了智力是如何在“體驗(yàn)” 中形成的。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這一理論后期經(jīng)由勒溫及皮亞杰等人發(fā)展，內(nèi)容不斷系統(tǒng)化。最終，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)·庫(kù)伯（David Kolb）在總結(jié)了上述學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)上，在他的著作《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)——學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》中提出了經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式以及 “經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈” 理論。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程是由四個(gè)適應(yīng)性學(xué)習(xí)階段構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)，包括具體經(jīng)驗(yàn)（Concrete Experience），反思性觀察（Reflective Observation），抽象概念化（Abstract Conceptualization）和積極實(shí)踐（Active Experimentation）。

任何學(xué)習(xí)過程都應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)圈，即學(xué)習(xí)的開始首先來自人們的經(jīng)驗(yàn)（包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)），具體經(jīng)驗(yàn)就是讓學(xué)習(xí)者完全投入一種新的體驗(yàn)；有了經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的下一步就是對(duì)已獲經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，包括回憶、清理、整合，因而反思性觀察是學(xué)習(xí)者在停下的時(shí)候?qū)σ呀?jīng)歷的體驗(yàn)加以思考；然后，有一定理論知識(shí)背景和理論概括能力后，人們便會(huì)對(duì)反思的結(jié)果進(jìn)行理論化歸納；最后，到了積極實(shí)踐階段，學(xué)習(xí)者要驗(yàn)證這些概念并 “學(xué)以致用”，將它們運(yùn)用到解決實(shí)際問題中。

中國(guó)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念基本還是源自西方，國(guó)內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的先驅(qū)是陶行知先生。陶行知先生早年海外留學(xué)，受到杜威等人的影響，在西方教育思想基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出了 “生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一” 的 “生活教育” 理論，這是 “體驗(yàn)式學(xué)習(xí)” 在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)里程碑。

二、海外游學(xué)項(xiàng)目的教育意義

海外游學(xué)是各類在校生走出國(guó)門，親身體驗(yàn)不同學(xué)習(xí)、生活和文化環(huán)境的一種有效方式，也是學(xué)校擴(kuò)寬學(xué)生國(guó)際化視野，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際型思維的重要途徑。近年來，在國(guó)家的鼓勵(lì)下，隨著教育國(guó)際化的不斷發(fā)展，家庭教育支出意愿的增強(qiáng)，各類學(xué)校的中外交流活動(dòng)日益增多。2016 年12 月，教育部等11 個(gè)部門聯(lián)合發(fā)文，將研學(xué)納入日常教學(xué)活動(dòng)中，極大推動(dòng)了國(guó)內(nèi)游學(xué)/ 研學(xué)項(xiàng)目的發(fā)展，越來越多的學(xué)生走出國(guó)門，開闊了眼界，體驗(yàn)了不同的文化氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。

近幾年來，每年有越來越多的學(xué)生希望參加學(xué)校組織的海外游學(xué)/ 研學(xué)項(xiàng)目，借助學(xué)校的海外交流平臺(tái)，前往友好合作學(xué)校/ 國(guó)家參訪學(xué)習(xí)，交流訪問。同時(shí)，海外游學(xué)項(xiàng)目也日益成為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)教育的一個(gè)重要手段。學(xué)校組織的海外游學(xué)項(xiàng)目，如果只是安排學(xué)生出國(guó)游覽參觀，體驗(yàn)風(fēng)土人情，那就和旅行社組織的海外旅游項(xiàng)目沒有了區(qū)別，失去學(xué)校作為組織者應(yīng)該賦予它的教育意義。

那如何能科學(xué)設(shè)計(jì)海外游學(xué)項(xiàng)目，讓這一輕松活潑的學(xué)生活動(dòng)能夠寓教于樂，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校教育無法企及的教育效果，這是眾多學(xué)校管理者需要思考的問題。

近期，部分高職院校策劃了學(xué)校的海外游學(xué)項(xiàng)目，在教育和游學(xué)的有機(jī)結(jié)合方面取得了一定的效果。實(shí)現(xiàn)這一成就的突破點(diǎn)主要是借助體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念來設(shè)計(jì)游學(xué)項(xiàng)目。

三、基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的海外游學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)要點(diǎn)

約翰·杜威說過：All genuine learning comes through experience（所有真正的學(xué)習(xí)都來自體驗(yàn)）。既然海外游學(xué)本身是一種內(nèi)容極其豐富的體驗(yàn)，基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理念，海外游學(xué)項(xiàng)目完全可以變成一道營(yíng)養(yǎng)豐富的學(xué)習(xí)大餐。

根據(jù)庫(kù)伯的研究，學(xué)習(xí)始于具體體驗(yàn)。學(xué)生沉浸于體驗(yàn)時(shí)，會(huì)反思體驗(yàn)的意義，隨著思考深入，學(xué)生會(huì)在其體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成抽象概念，抽象概念形成后，學(xué)生必須加以檢驗(yàn)，了解運(yùn)作方式，而這種檢驗(yàn)是通過主動(dòng)實(shí)踐過程來進(jìn)行的，這個(gè)過程又會(huì)使學(xué)生重新回歸具體的體驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在概念與體驗(yàn)互動(dòng)基礎(chǔ)上的一種連續(xù)不斷建構(gòu)過程。教師需要做好前期規(guī)劃設(shè)計(jì)，在過程中合理引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)揮主體作用，自己去實(shí)現(xiàn)對(duì)體驗(yàn)的反思與全新內(nèi)涵構(gòu)建，最終自主形成全新的認(rèn)知。對(duì)于海外游學(xué)項(xiàng)目而言，這一全新的認(rèn)知其內(nèi)涵極為豐富，它不僅僅是知識(shí)的獲得，更多的是其核心素養(yǎng)及能力的提升。

基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)來設(shè)計(jì)海外游學(xué)項(xiàng)目中需要注意哪些要點(diǎn)，根據(jù)近期組織參與的一次海外游學(xué)項(xiàng)目，主要分為以下內(nèi)容。

（一）以項(xiàng)目為主導(dǎo)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一大核心特征就是它追求的是主動(dòng)式學(xué)習(xí)。海外游學(xué)項(xiàng)目中，可以充分利用項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，組建項(xiàng)目學(xué)習(xí)小組來發(fā)揮參與者的主動(dòng)式學(xué)習(xí)。在游學(xué)項(xiàng)目開始前，可以把游學(xué)參與者按不同性別、背景打亂分組，讓各個(gè)小組通過小組頭腦風(fēng)暴及決策，自行擬定設(shè)定某個(gè)小組學(xué)習(xí)或體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，比如調(diào)研訪問國(guó)的文化人文、調(diào)研參訪學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、對(duì)比友好合作學(xué)校的教學(xué)模式等。小組項(xiàng)目完成的整個(gè)過程中，學(xué)生是項(xiàng)目的組織者和實(shí)施人，他們完全獨(dú)立自主地完成自己的小組項(xiàng)目。各個(gè)項(xiàng)目小組需要按照項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的要求確定人員、分配任務(wù)、擬訂方案、收集網(wǎng)絡(luò)資料等。出國(guó)后按計(jì)劃有步驟地進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、實(shí)地調(diào)研，最后完成小組報(bào)告，并用中英雙語完成小組項(xiàng)目成果匯報(bào)。帶隊(duì)教師要做的，就是引導(dǎo)他們主動(dòng)去感受、體驗(yàn)、反思和總結(jié)整個(gè)活動(dòng)。

（二）以團(tuán)隊(duì)為依托

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)推崇開放式的學(xué)習(xí)氛圍，認(rèn)為集體學(xué)習(xí)比個(gè)體學(xué)習(xí)的效率更高。項(xiàng)目小組的設(shè)計(jì)，為游學(xué)參與者打造了一個(gè)多元的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。碰到困難，我們倡導(dǎo)學(xué)生相互之間多交流、溝通，鼓勵(lì)他們?cè)诨顒?dòng)中相互啟發(fā)、分享知識(shí)，自行尋找問題解決方案。小組成員不同的性格和學(xué)習(xí)風(fēng)格，對(duì)事物的不同看法，也讓大家在不同思想的碰撞中得到知識(shí)的增長(zhǎng)，獲得更多的思維靈感。這些都是團(tuán)隊(duì)相對(duì)于個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。

（三）以場(chǎng)景為中心

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重參與者的體驗(yàn)。一般而言，有兩種不同的體驗(yàn)獲取方式：一是感知，二是領(lǐng)悟。游學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)要讓參與者能夠更多地去體驗(yàn)和領(lǐng)悟。整個(gè)游學(xué)期間，設(shè)計(jì)了多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)景，包括參觀、聽課、交流、講座、自習(xí)、活動(dòng)、作業(yè)、會(huì)議以及討論等，讓參與者在不同的場(chǎng)景中得到不同的體驗(yàn)，最終內(nèi)化為獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。

（四）以反思為靈魂

學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造知識(shí)的過程。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的這一過程，包括體驗(yàn)、反思、概括和檢驗(yàn)這幾個(gè)階段。如果只有體驗(yàn)，沒有反思概括，這就不是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。游學(xué)項(xiàng)目的過程中，設(shè)計(jì)了定期的小組討論和集體討論，以提供給參與者反思和概括的機(jī)會(huì)。在教師的引導(dǎo)下，參與者們只有通過自我和集體的反思（討論），才能對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)進(jìn)行有效的總結(jié)，將概括到的新知轉(zhuǎn)化為自己在未來的學(xué)習(xí)生活中能夠應(yīng)用的知識(shí)和技能。

四、海外游學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的注意點(diǎn)

在利用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論來設(shè)計(jì)海外游學(xué)項(xiàng)目的過程中，我們還需要特別重視這兩個(gè)方面的問題。

（一）以學(xué)生為中心

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的核心特征就是它是以學(xué)生/ 學(xué)員為中心的學(xué)習(xí)模式。與此相對(duì)的是傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師在其中扮演主體角色，采用說教和理論學(xué)習(xí)為主。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再是被動(dòng)地接受者、被灌輸者，他們被充分地尊重，自主掌握和控制學(xué)習(xí)和活動(dòng)的進(jìn)程。教師的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣?。海外游學(xué)項(xiàng)目中，需要貫徹體現(xiàn)這一原則，讓游學(xué)項(xiàng)目的參與學(xué)生成為整個(gè)游學(xué)活動(dòng)的主角，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)、反思和總結(jié)整個(gè)活動(dòng)。在游學(xué)項(xiàng)目中，教師只是承擔(dān) “引導(dǎo)者” 的角色，他/ 她的任務(wù)是引導(dǎo)輔助學(xué)生順利地按經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈流程完成整個(gè)游學(xué)項(xiàng)目，解決項(xiàng)目中的突發(fā)事件，必要時(shí)進(jìn)行糾偏，僅此而已。

（二）完成經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵取決于整個(gè)過程是否完成了庫(kù)伯的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈——“體驗(yàn)學(xué)習(xí)循環(huán)”。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷“具體體驗(yàn)——思維活動(dòng)——形成觀點(diǎn)——實(shí)踐檢驗(yàn)” 這四個(gè)過程，否則，學(xué)習(xí)只能停留在體驗(yàn)層面。

五、結(jié)語

在海外游學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，要重點(diǎn)突出反思、概括和應(yīng)用這幾個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣，才能讓參與者真正在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)到新知，并將新知內(nèi)化為自己的真知。