論《巴黎圣母院》中的美和丑

王源

摘 要：《巴黎圣母院》是雨果筆下的一個(gè)發(fā)生在十五世紀(jì)的法國(guó)的故事，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，充滿(mǎn)了教會(huì)和封建勢(shì)力的壓迫，底層人民困苦不堪，但卻仍舊有對(duì)生活的熱望，有改變黑暗時(shí)代的勇氣。故事中有很多鮮活立體的角色，作者運(yùn)用大量對(duì)比的手法，通過(guò)對(duì)人物全方位的描寫(xiě)，闡述了其中的美與丑，既反映了作者的美學(xué)理念，又諷刺了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還讓人們產(chǎn)生了對(duì)“什么是真正的美與真正的丑”這一問(wèn)題的深思。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院;美與丑;人物

法國(guó)波旁王朝，于1815年在國(guó)外封建勢(shì)力的大力支持下復(fù)辟，但隨著1830年“七月革命”的爆發(fā)，波旁復(fù)辟王朝的封建統(tǒng)治徹底被結(jié)束。在復(fù)辟王朝統(tǒng)治下，法國(guó)封建勢(shì)力與宗教勢(shì)力狼狽為奸，欺壓百姓。當(dāng)時(shí)的巴黎宗教勢(shì)力黑暗邪惡，封建等級(jí)制度非常殘酷，人性在封建主義壓抑下扭曲墮落。社會(huì)各階層，尤其是底層人民，苦不堪言，其境地令人深切同情。飽受欺壓的勞苦大眾奮起反抗，與兩股惡勢(shì)力展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)，最終取得偉大勝利。雨果深深感受到了封建統(tǒng)治的黑暗和殘忍，感受到了中世紀(jì)教會(huì)的邪惡，于是《巴黎圣母院》在1829年誕生了，借十五世紀(jì)的法國(guó)巴黎社會(huì)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。

1.《巴黎圣母院》中人物的美與丑

1.1人物自身外貌與內(nèi)心的美丑對(duì)比

卡西莫多：“他那張臉可以說(shuō)有多丑就有多丑，我們也是自愧不如。我們并不想在這里向看官描述那個(gè)四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的細(xì)小左眼，那只完全被一個(gè)大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全、宛如城堡垛子似的亂七八糟的牙齒，那沾滿(mǎn)漿渣、上面露著一顆象牙般大門(mén)牙的嘴唇，那像開(kāi)叉似的下巴，特別是籠罩著這一切的那種表情，狡黠、驚愕、憂(yōu)傷兼?zhèn)洹！边@是原文中對(duì)其外貌的一段描寫(xiě)。他的丑陋使得被丟棄時(shí)也無(wú)人樂(lè)意收養(yǎng)，使人們譏笑嘲諷懷有惡意。他對(duì)收養(yǎng)自己的副主教懷有感恩之心，甚至言聽(tīng)計(jì)從去綁架了美麗的埃斯梅拉達(dá)。在埃斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌仍舊善待自己時(shí)他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤也深深被埃斯梅拉達(dá)感動(dòng)，展現(xiàn)出來(lái)了本就善良而又純潔的心靈。在愛(ài)上埃斯梅拉達(dá)以后忠貞不二，甚至無(wú)所畏懼去劫法場(chǎng)，將她收留在鐘樓里，最后還懲罰了惡貫滿(mǎn)盈的副主教。

埃斯梅拉達(dá)：“姑娘的個(gè)頭兒并不高，但身材苗條，亭亭玉立，顯得很高。她的肌膚微黑，不過(guò)可以想見(jiàn)，白天看來(lái)肯定閃著金光，極為漂亮，就像安達(dá)盧西亞或羅馬女子那樣。她的纖足也是安達(dá)盧西亞型的，穿著秀美的花鞋，顯得那么纖巧，那么相得益彰。她腳踩一條隨隨便便鋪在地上的舊地毯，跳舞蹈、旋轉(zhuǎn)、翻飛，旋轉(zhuǎn)過(guò)程中每當(dāng)她青春煥發(fā)的臉容閃過(guò)你面前，她那對(duì)黑色大眼就向你射出一道電光。不能一下子肯定地看清楚這個(gè)女郎究竟是人、是仙還是天使?！边@是原文中對(duì)吉普賽女郎埃斯梅拉達(dá)的一段描寫(xiě)。她容貌的美麗吸引著很多人的目光，包括副主教，皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)等，那是因?yàn)樗麄冎恍枰は嗟拿利?，正如他們自身的道貌岸然?？砂Ｋ姑防_(dá)同時(shí)也是流浪漢們和乞丐們的寵兒，還靠善良和寬容打動(dòng)了敲鐘人卡西莫多，這些人不會(huì)只因?yàn)榘Ｋ姑防_(dá)的美貌就對(duì)其產(chǎn)生喜愛(ài)之心，更多的是埃斯梅拉達(dá)就像黑暗時(shí)代的火炬，溫暖且熾烈的照亮寒冷前路。

弗比斯：皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)相英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，與埃斯梅拉達(dá)初見(jiàn)時(shí)穿著英挺的制服，又將她從卡西莫多手中救下，使天真的、單純的埃斯梅拉達(dá)對(duì)他一見(jiàn)傾心。但這都是表象，弗比斯極其道貌岸然。他因?yàn)樨澵?cái)而與人定下婚約，而因美色追求吉普賽女郎埃斯梅拉達(dá)。他自私輕薄，經(jīng)常玩弄女性。

1.2人物行為美與丑的對(duì)比

克洛德，副主教：從小受了良好教育，學(xué)識(shí)淵博。許多同他一樣的神職人員見(jiàn)了被丟棄的樣貌丑陋無(wú)比的卡西莫多，都是避之不及。只有克洛德看到卡西莫多，想起自己的弟弟，毅然將其收養(yǎng)，并精心細(xì)致照顧。他也因此贏得了卡西莫多的尊敬和愛(ài)。但他畢竟受宗教神學(xué)鼓吹的禁欲思想的壓制，見(jiàn)到容貌美麗心靈也同樣美麗的埃斯梅拉達(dá)之后，由于不懂愛(ài)，他將愛(ài)看作魔鬼，將埃斯梅拉達(dá)視為褻瀆神靈的女巫。他拼命壓制自己的感情，出于扭曲的嫉妒之心和占有欲，將埃斯梅拉達(dá)的心上人弗比斯刺傷，他認(rèn)為美麗的東西得不到就該毀掉，于是克洛德將刺傷的事情嫁禍于埃斯梅拉達(dá)，并且不斷地迫害埃斯梅拉達(dá)，終于將其送上絞刑架。他毀了自己，毀了神圣的愛(ài)情，毀了與神學(xué)宗教學(xué)截然不同的美好生命，也毀了自己人格中的所有善意、所有可敬的品質(zhì)。他自以為自己遵守了禁欲的教義，壓制了自己的情感，可以接近上帝，是上帝最虔誠(chéng)的信徒，可他后來(lái)的所作所為，都來(lái)自于他扭曲的貪欲，這與他最在意的宗教神權(quán)正好相悖，可悲可憐可恨。

卡西莫多：因?yàn)槿菝渤舐?，人人避之不及的被稱(chēng)為魔鬼的卡西莫多，對(duì)收養(yǎng)自己的副主教克洛德感恩戴德，聽(tīng)之任之，甚至不惜劫持美麗的埃斯梅拉達(dá)。而后被送去鞭撻，因?yàn)檫@一切是克洛德的授意所以心甘頂罪，口渴時(shí)無(wú)人理睬，美麗善良的埃斯梅拉達(dá)，不念舊惡給卡西莫多送水，深深感動(dòng)了卡西莫多。在埃斯梅拉達(dá)命在旦夕之時(shí)，不惜自己去劫法場(chǎng)，而后保護(hù)她在鐘樓里，可還是沒(méi)有保住心上人的性命。最后親手將丑惡的克洛德推下樓，結(jié)束了這份罪孽。

2.《巴黎圣母院》中人物之間的美丑對(duì)比

2.1卡西莫多和皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯的美丑對(duì)比

卡西莫多是一個(gè)樣貌丑陋的，身居底層的敲鐘人。但卻可以為了愛(ài)不惜一切代價(jià)。無(wú)論是為丑惡的副主教頂罪，還是后來(lái)奮不顧身的去為了埃斯梅拉達(dá)劫法場(chǎng)，甚至不顧惜自己的生命。且不論他的行為是對(duì)是錯(cuò)，是正義的還是不義的，至少他的愛(ài)是無(wú)私且偉大的。為感恩之人表謝意，為心上之人獻(xiàn)生命。而身為護(hù)衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，空有一副英俊的皮相，體面而尊貴的地位，卻將這些容易迷惑人心的表象當(dāng)作玩弄女性，風(fēng)流成性的資本。他可以為了錢(qián)財(cái)，就與表妹小百合訂婚，又可以因?yàn)榘Ｋ姑防_(dá)的美貌與其約會(huì)，而后被克洛德刺傷，就可以放棄被陷害的埃斯梅拉達(dá)，任由她被迫害，甚至帶護(hù)衛(wèi)隊(duì)鎮(zhèn)壓了想要解救她的乞丐大軍。可見(jiàn)他的“愛(ài)”是自私狹隘的，只注重皮相的愛(ài)也注定了淺薄，是經(jīng)不住得考驗(yàn)的。

2.2埃斯梅拉達(dá)和克洛德的美丑對(duì)比

埃斯梅拉達(dá)美麗善良可愛(ài)熱情，同時(shí)還具有正義感和同情心，心靈和外表都十分美麗，雖然她同流浪漢們一起，生活境遇也并不樂(lè)觀，但如果有人需要她幫助或是遭遇危險(xiǎn)，她也樂(lè)意毫無(wú)保留、義無(wú)反顧的去幫助他人。她是純潔美麗且散發(fā)圣光的天使，但如此完美的天使，但如此完美的天使卻慘死于封建社會(huì)的專(zhuān)制下。

作品中的克洛德盡管表面上體面淵博，救了卡西莫多，但卻是陰險(xiǎn)毒辣的，他的出場(chǎng)給整部作品蒙上了恐怖的陰影，也突出了光明的對(duì)立面—仍是冰冷淡漠的黑暗。他面上是受人尊敬的禁欲主教，代表至高無(wú)上的純潔，可心里卻丑惡而充滿(mǎn)愛(ài)欲。對(duì)所有能夠引起人欲念的東西十分痛惡，但看到了青春洋溢、美麗善良的埃斯梅拉達(dá)，就開(kāi)始像幽靈一樣用盡手段去追逐她，在他通過(guò)引誘沒(méi)有達(dá)到目的時(shí)，就采取了劫持的卑鄙手段，而在劫持失敗后就要實(shí)施迫害，甚至還當(dāng)眾逼迫埃斯梅拉達(dá)，在遭到了她斷然的拒絕后，將其迫害致死?？寺宓碌娜宋镄蜗蟛粌H體現(xiàn)出宗教具有的黑暗和虛偽，還呈現(xiàn)宗教的禁欲主義以及封建專(zhuān)制具有的罪惡。埃斯梅拉達(dá)的美麗純潔無(wú)瑕，克洛德的丑惡可以代表當(dāng)時(shí)的整個(gè)上流階層，通過(guò)兩者人物的美丑對(duì)比，讓讀者時(shí)刻體會(huì)到丑和美是彼此存在且相互襯托的且是與階層地位沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的，這樣美者愈美，丑者愈丑。

2.3埃斯梅拉達(dá)與弗比斯的美丑對(duì)比

在作品中，埃斯梅拉達(dá)與弗比斯兩者間的美丑對(duì)比是通過(guò)他們對(duì)待愛(ài)情不同的態(tài)度體現(xiàn)出來(lái)的。前者將愛(ài)情的果實(shí)種在心間，她對(duì)救她的弗比斯十分愛(ài)慕，進(jìn)而不顧一切的愛(ài)上他，但是弗比斯卻不愿與她結(jié)婚，而她卻是心甘情愿的成為他的情婦。為了愛(ài)情，她丟失自我和放棄生死，對(duì)所愛(ài)忠貞不渝。與埃斯梅拉達(dá)不同的是，弗比斯盡管擁有英俊的外表，他的內(nèi)心和精神卻是自私和空虛的，他通過(guò)卑鄙手段獲得埃斯梅拉達(dá)之愛(ài)，但又厭棄了她。在明知埃斯梅拉達(dá)被誣陷后，也不為她出庭作證，且?guī)巳サ教幾ニ?，把她?dāng)女巫賣(mài)于憲兵隊(duì)，并眼睜睜的看她被送到絞刑架。這充分體現(xiàn)出了他是冷漠的卑劣小人的面貌，呈現(xiàn)出上流社會(huì)的紈绔子弟和花花公子之態(tài)。兩人之間的愛(ài)，是不對(duì)等的愛(ài)，正是弗比斯的丑陋之愛(ài)，襯托出埃斯梅拉達(dá)愛(ài)的純真和執(zhí)著。

2.4埃斯梅拉達(dá)和甘果瓦美丑的對(duì)比

埃斯梅拉達(dá)的美麗和善良受到民眾喜愛(ài)和敬重，無(wú)論人是多么的兇狠，在看到她時(shí)都會(huì)變得和善開(kāi)朗。名為甘果瓦的流浪詩(shī)人，為追求她而誤入了“奇跡王朝”，按照窮人的法律規(guī)定，對(duì)擅闖到乞丐區(qū)域之人要進(jìn)行處死，但若有女人會(huì)愿意嫁他，就可免除一死，而埃斯梅拉達(dá)為了救他就和他成為名義上的夫妻。埃斯梅拉達(dá)為救一個(gè)和自己不相干之人而舍棄了自己的名譽(yù)，這體現(xiàn)出了她的人道主義以及同情心。而甘果瓦卻是貪生怕死的，盡管有文人的外表，但是靈魂卻是十分庸俗，不感恩埃斯梅拉達(dá)救他，在埃斯梅拉達(dá)被陷害入獄后，還對(duì)她背叛，并且在克洛德的脅迫下，帶著埃斯梅拉達(dá)全部的財(cái)產(chǎn)走掉。作品通過(guò)甘果瓦貪生怕死和埃斯梅拉達(dá)舍身相救進(jìn)行對(duì)比，更好地體現(xiàn)了美丑。

3.底層人民與社會(huì)名流的美丑對(duì)比

底層的代表人物是埃斯梅拉達(dá)和卡西莫多。埃斯梅拉達(dá)對(duì)任何人都十分純善，可以不計(jì)前嫌去對(duì)劫持過(guò)自己的卡西莫多好，可以為了救一個(gè)流浪詩(shī)人而不顧自身名譽(yù)?？ㄎ髂嗫梢詾榱藧?ài)不顧自身安危，也可以為了正義懲罰副主教。他們一個(gè)是吉普賽女郎，一個(gè)是敲鐘人，生活在生活最底層，但一個(gè)深受民眾喜愛(ài)和敬重，一個(gè)懂得真正的愛(ài)。

社會(huì)名流的代表是副主教克洛德和皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯。副主教克洛德受過(guò)良好的教育且擔(dān)任神職，可是卻扭曲丑惡，不能得到美麗的埃斯梅拉達(dá)就壓制迫害底層人民?；始易o(hù)衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，有著英俊的容貌和體面的地位，卻風(fēng)流成性，玩弄女性并與其他位高權(quán)重之人相勾結(jié)，罔顧法制人倫。以他們?yōu)榇?，揭露?5世紀(jì)時(shí)上流社會(huì)的黑暗、虛偽和對(duì)人民的壓制，冷漠甚至殘暴統(tǒng)治。

乞丐們和流浪漢們之間表現(xiàn)出的是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氣氛，他們?yōu)榱司扰c自己朝夕相處的兄弟姐妹就不顧一切的與統(tǒng)治階級(jí)對(duì)抗。表現(xiàn)出的英勇無(wú)畏，情深義重，是品格之美、人性之美。而法國(guó)路易十一統(tǒng)治時(shí)期，封建勢(shì)力與宗教勢(shì)力相互勾結(jié)，毫無(wú)法度，絞架和刑罰隨處可見(jiàn)，本該是正義化身的法官也是又聾又啞。

通過(guò)底層人民與上流社會(huì)的對(duì)比，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴虛偽，置人民于不顧的丑惡面目，也恰恰充分表達(dá)了作者對(duì)生活在社會(huì)底層人民悲慘遭遇的同情，歌頌了社會(huì)底層人民的團(tuán)結(jié)樂(lè)觀，富有正義感，擁有無(wú)私大愛(ài)的美好品質(zhì)。

4.《巴黎圣母院》中美與丑對(duì)照的意義

4.1文學(xué)意義

《巴黎圣母院》具有極高的文學(xué)價(jià)值。通過(guò)對(duì)其人物美與丑對(duì)照分析，我們了解到美與丑對(duì)照，確實(shí)是創(chuàng)造美的藝術(shù)最為重要的原則。要想取得最佳的藝術(shù)效果，就必須將美與丑對(duì)照起來(lái)，使美與丑并列，通過(guò)否定丑來(lái)充分表達(dá)對(duì)美的肯定。同時(shí)，借那些丑的人物的悲劇，來(lái)冷靜觀察我們身邊的世界，褒揚(yáng)肯定一些我們?cè)菊J(rèn)為丑的東西，批判否定一些我們?cè)菊J(rèn)為美的東西，引領(lǐng)人們從美中辨別丑，從丑中發(fā)現(xiàn)美。作者在作品中也通過(guò)許多藝術(shù)手法，為情節(jié)增添了許多戲劇性效果，如整部作品是喜劇性和悲劇性并存的，這兩種性質(zhì)互相產(chǎn)生對(duì)比，激蕩人心，引人深思，久久難忘。

4.2社會(huì)意義

作者將不同階層的人群進(jìn)行對(duì)比，也將社會(huì)現(xiàn)象中的美和丑進(jìn)行充分對(duì)比。文中有兩個(gè)王朝。一個(gè)是真實(shí)存在的路易十一的封建王朝，一個(gè)是屬于乞丐們的雨果虛擬出來(lái)的“奇跡王朝”。兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王都可以進(jìn)行美與丑的對(duì)比?！捌孥E王朝”的國(guó)王是熱愛(ài)人民的，充滿(mǎn)友善的。而封建王朝的國(guó)王路易十一卻是殘暴、冷漠的，甚至是陰狠毒辣的。在女主角埃斯梅拉達(dá)遇難時(shí)，乞丐王朝的人們義無(wú)反顧的沖向巴黎圣母院，而路易十一卻躲在巴士底獄里。兩個(gè)王朝的法律和法庭也讓人感受到強(qiáng)烈的美與丑的對(duì)比沖擊。乞丐王朝的法庭公平公正，民主的，他們嚴(yán)格執(zhí)法，尊重民權(quán)，愛(ài)惜生命，從不因?yàn)槔骐S意解釋和辱沒(méi)法律。但封建王朝的法庭是殘暴的，他們是反動(dòng)腐朽的，草芥人命，因?yàn)橘F族的利益而隨意解釋法律，使法律變成一紙空文。通過(guò)將兩個(gè)王朝進(jìn)行對(duì)比，作者將統(tǒng)治者的善與惡、美與丑淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)民主社會(huì)的向往，對(duì)丑惡封建勢(shì)力的批判。

4.3對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

《巴黎圣母院》是一部極其經(jīng)典的作品。它最讓人深思的就是其中美與丑對(duì)比的手法，能讓人透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，歌頌真正的美好，揭露藏在花花架子下的丑惡。當(dāng)代的大學(xué)生可以從閱讀中汲取許多有價(jià)值的東西，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。學(xué)習(xí)雨果大師級(jí)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，行文結(jié)構(gòu)，建立嚴(yán)密的邏輯思維。也可以完善自我的能力，如洞察力、鑒賞力、獨(dú)立思考的能力、識(shí)人能力等。更可以從埃斯梅拉達(dá)、卡西莫多等人物身上學(xué)習(xí)很多美好品質(zhì)。也可以從如副主教這樣矛盾的人物身上分析和窺見(jiàn)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、了解故事發(fā)生的歷史背景。更可以從人物的經(jīng)歷上獲得一些經(jīng)驗(yàn)和道理。

5.結(jié)語(yǔ)

縱觀古今中外文學(xué)作品，沒(méi)有一個(gè)能夠超越雨果將對(duì)比手法運(yùn)用的如此透徹與深刻，雨果將《巴黎圣母院》的人物形象用美丑對(duì)比的原則加以塑造，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，鮮活呈現(xiàn)在讀者面前。而多變的情節(jié)，悲壯凄美的愛(ài)情，既揭露了封建統(tǒng)治的殘暴，同時(shí)也揭露了中世紀(jì)教會(huì)無(wú)人性及黑暗，既充分表達(dá)了作者對(duì)真善美的向往與追求，對(duì)假惡丑的憎恨與唾棄，又表達(dá)了對(duì)廣大底層勞動(dòng)人民的熱愛(ài)與贊美。既揭示了事物內(nèi)在的本質(zhì)特征，也揭示了事物的復(fù)雜性。美丑對(duì)比運(yùn)用既賦予了《巴黎圣母院》永恒的審美價(jià)值，也賦予了《巴黎圣母院》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

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（作者單位：西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730124）