關(guān)于《月亮與六便士》中思特里克蘭德的人物分析

何璦瓊

摘要：弗洛伊德認為一個人的人格包含“本我”、“自我”、“超我”三個部分。本我追尋性本能快樂、充滿熱情，但無視社會倫理道德規(guī)范。自我則是與社會生活中的道德規(guī)范妥協(xié)的產(chǎn)物，遵循“現(xiàn)實原則”。超我則是本我的升華，是一種崇高的人格境界，體現(xiàn)出人性的至善至美的一面。以弗洛伊德的人格分析理論來解讀《月亮與六便士》的主人公查理斯·思特里克蘭德，對他富有轉(zhuǎn)折性的言行舉止和人生經(jīng)歷做出合理的解釋，以深入而清晰地理解其復雜矛盾的人物形象。

關(guān)鍵詞：思特里克蘭德;自我;本我;超我

中圖分類號：I561.074?????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0079-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.054

一、前言

毛姆是一位極具敏銳觀察力的作家，善于剖析人的內(nèi)心世界，探索人性的各種可能性。在某種意義上，他與弗洛伊德有著相近的出發(fā)點。毛姆筆下的畫家斯特里克蘭德性格十分復雜，難以捉摸，要剖析這樣一個“怪異”的人物，借助弗洛伊德的人格分析理論便能使我們的理解更完整、更立體、更合理。在《月亮與六便士》中，以主人公地理位置的轉(zhuǎn)移作為一種標記，展示出其不同時期的主導人格：第一，在家里，自我為主導;第二，離家出走，到巴黎居住時期，本我為主導;第三，離開巴黎到塔希提島上，超我顯現(xiàn)。下文，將對思特里克蘭德的在各個階段的人格表現(xiàn)作出具體的闡釋。

二、在倫敦：自我主導的人格

弗洛伊德認為自我代表理性，它按照現(xiàn)實原則來行事，是本我的壓制者。思特里克蘭德在倫敦時期的主導人格是自我，主要表現(xiàn)在三個方面：

其一，事業(yè)上，他是倫敦的一個證券經(jīng)濟人，房子在倫敦市區(qū)，說明物質(zhì)生活十分優(yōu)渥。并且從書中“我”的視角看到的思特里克蘭德太太所接觸的人以及家中的陳設(shè)，都可以見得他們處在社會的中層。如果沒有善于遵循和利用社會規(guī)范的本領(lǐng)，思特里克蘭德是不會擁有這些的。

其二，家庭生活方面，他有個溫柔能干且十分迷人的妻子，還育有一兒一女。在外人的評價中，思特里克蘭德和他的妻子互敬互愛，儼然家庭氣氛一片溫馨和睦。這也是思特里克蘭德在堅守社會準則下憑借著自己的智慧而得來的。

其三，個人形象上，他不出眾、中規(guī)中矩。瓦特爾芙德小姐的評價：“沒什么風趣”。妻子對他的評價是：“沒有一點文學修養(yǎng)，是一個十足的小市民。”小說中的“我”應(yīng)邀去參加晚宴，親眼看到思特里克蘭德時，“我”對他的評價是：相貌談不上漂亮，但也不難看，五官都很端正、胡須刮得很干凈;舉止非常得體“;他甚至沒有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人?！睆牟煌说脑u價，尤其是“我”的評價中，可以看出思特里克蘭德就是一個循規(guī)蹈矩、安分守己的一個社會分子。

但在自我中仍有處于無意識狀態(tài)的東西，那是屬于本我的一部分。人格心理要對本我的壓抑進行調(diào)節(jié)，在不違背現(xiàn)實原則和道德規(guī)范的前提下，使本能欲望發(fā)生“移置”，實現(xiàn)替代性滿足。自我需要兼顧本我的訴求，所以思特里克蘭德在業(yè)余時去夜校學習畫畫來滿足自我的本能欲望?？偟膩砜?，在倫敦這個階段，盡管思特里克蘭德有滿足本我欲望的表現(xiàn)，但更多的是他壓抑自己的欲望，成為證券經(jīng)紀人，安家立業(yè)，本本分分地活著。這個時期的他顯然是以自我為絕對主導地位的人格。

三、在巴黎：本我主導的人格

弗洛伊德認為本我堅持“快樂原則”，它包含了人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，無視道德準則，是由一切與生俱來的本能性沖動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。在巴黎熱切地追求藝術(shù)之美的思特里克蘭德，從表面上看更像是一種超我的體現(xiàn)，但實質(zhì)上更多的是本我，因為藝術(shù)也是一種性本能的流露。在弗洛伊德看來，藝術(shù)家是這樣一類人：“他們生性內(nèi)向，被強烈的本能欲求驅(qū)使著，偏偏又缺乏在現(xiàn)實中取得滿足的手段，于是便退出現(xiàn)實生活，進入自我的內(nèi)心世界，在幻想中達到愿望的滿足?！倍诎屠柽@段時期，思特里克蘭德更像是把繪畫當成追求快樂的一種工具，發(fā)泄本能欲望的手段，并且，他幾乎赤裸裸地無視掉了社會準則。

什么導致他的本我躍居首位？除了一種本能欲望的存在外，還有兩個導火索：

其一，特里克蘭德在工作中、社交中需要迎合社會禮儀和準則，幾十年的循規(guī)蹈矩讓自己感到疲憊。

其二，在家里，還要面對一位堅守自己立身處世的原則、高度自制的妻子，思特里克蘭德曾說道：“她以無限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個水平上;她對我這個人一點也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來打攪我?！彼淖晕乙约八拮拥淖晕易屗陡袎阂帧⒉豢鞓?。出于對快樂的強烈渴求，思特里克蘭德的本我占據(jù)其主導人格。所以他拋棄了那個讓他挑不出毛病來的事業(yè)與家庭，去巴黎追逐能讓他感到快樂的繪畫。而在巴黎，他的言行更是充分體現(xiàn)了其本我的特點，以下將從三個方面進行分析：

其一“，我”與思特里克蘭德的談話。對于其拋棄事業(yè)和家庭的做法“，我”怒言：“誰都會認為你是個沒有人性的壞蛋?！彼继乩锟颂m德答：“讓他們這樣想去吧?！薄拔摇保骸八腥硕加憛捘恪⒈梢暷?，這對你一點兒都無所謂嗎？”思特里克蘭德答：“無所謂?！笨梢娝继乩锟颂m德一心一意地追求著本我的快樂，已經(jīng)完全拋棄了社會道德規(guī)范，因為本我不會在意道德。思特里克蘭德還說：“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是躍進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死?！币杂斡竞脱退赖年P(guān)系來比喻自己的繪畫，無疑表明對他來說繪畫是以種本能的欲望，他可以摒棄良心，拋家棄子，只為能滿足本我的快樂訴求。