湘西南少數(shù)民族非遺在地方高校中的教育傳承實(shí)踐

姚文憑

摘 要：湘西南地區(qū)是少數(shù)民族聚居之地，特色的民族孕育出獨(dú)特的民族文化。湘西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，近年來，隨著多元文化的沖擊、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，一些非常珍貴且不可再生的民族文化瀕臨失傳。教育承載著傳承文化的功能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，是對(duì)先祖所流傳下來的文化的活態(tài)的認(rèn)知過程，理應(yīng)在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族非遺;地方高校;教育傳承

湘西南地區(qū)絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的活化石。通過構(gòu)建非遺教育傳承的實(shí)踐體系，發(fā)揮教育對(duì)民族文化傳承的功能，增強(qiáng)民眾的文化自信，達(dá)到促進(jìn)民族間團(tuán)結(jié)融合的良好效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育能提升學(xué)習(xí)者的民族文化自覺，具有的人文、道德、愛國主義和創(chuàng)新教育價(jià)值。通過學(xué)校教育，可以讓民族民間文化資源進(jìn)入主流教育，完成對(duì)活態(tài)文化存在的再認(rèn)知、傳承和創(chuàng)新的歷史使命。作為地方高校，責(zé)無旁貸的應(yīng)充分利用地緣優(yōu)勢(shì)傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在課堂教學(xué)、科學(xué)研究和大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目研究和校園活動(dòng)等諸多層面建構(gòu)起少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承體系。

一、 湘西南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的意義

1、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是增加民眾文化自信的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷經(jīng)千百年來歲月的積淀流傳下來的珍貴傳統(tǒng)文化，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育體系能更生動(dòng)、更有效的傳承民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化血脈的綿延。目前，青少年一代對(duì)本民族的文化了解甚少，卻對(duì)日韓和歐美的文化十分著迷，熱衷于模仿日韓的動(dòng)漫和歐美的電視劇中的形象。造成這一現(xiàn)象的主要原因是多方面的，筆者認(rèn)為其中一個(gè)非常重要的原因是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的教育力度不夠，忽視了將傳統(tǒng)文化融入教育當(dāng)中。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育要從娃娃抓起，從小培養(yǎng)下一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)青少年的文化自信。

2、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是實(shí)現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承的重要途徑

有效的教育可以增強(qiáng)湘西南少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我保護(hù)、活態(tài)傳承的能力。目前，湘西南地區(qū)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳危機(jī)，許多非遺項(xiàng)目都面臨傳承人年邁，后繼乏人的困境。造成這一現(xiàn)象的其中一個(gè)重要原因在于傳承方式的局限性。非遺項(xiàng)目產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，采用的是傳統(tǒng)的師徒制和心口相傳的傳承模式，而這種傳承模式難以適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需求。湘西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)，教育水平也比較落后，因此民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更需要突破其原始、封閉的師徒和家庭傳承途徑，運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)校教育方式，來適應(yīng)不斷變革和更新的社會(huì)環(huán)境，達(dá)到血脈永續(xù)的目的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的實(shí)踐——以邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院“非遺”進(jìn)校園項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)為例

邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為湘西南地區(qū)的地方性本科院校，多年來為傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)做出了許多積極的探索，并產(chǎn)生了許多成果。學(xué)院為更好的開展非遺教育和傳承創(chuàng)新實(shí)踐，成立了湘西南民間工藝創(chuàng)意坊、湘西南民間美術(shù)研究所。為傳承和創(chuàng)新發(fā)展地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而成立的創(chuàng)意坊和研究所，參與者都是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師生。教師的科學(xué)研究課題和學(xué)生的大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)競賽作品等都是圍繞地方文化為主題來進(jìn)行，并獲得豐碩的立項(xiàng)成果和獎(jiǎng)項(xiàng)。通過向?qū)W生開設(shè)傳統(tǒng)民藝課程和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的協(xié)同創(chuàng)新，達(dá)到將傳統(tǒng)工藝帶入現(xiàn)代的人們?nèi)粘Ｉ詈蛯?shí)現(xiàn)非遺教育傳承的目的。

1、 開展別開生面的“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園，不斷創(chuàng)新活動(dòng)的形式

非遺項(xiàng)目進(jìn)校園的目的是為了普及非遺知識(shí)，讓學(xué)生們親自動(dòng)手參與非遺的傳承，在青年學(xué)生心中撒播非遺的種子。學(xué)院經(jīng)常開展豐富多彩的非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過工作坊活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)等多種形式，推進(jìn)非遺在地方院校中的教育傳承。如學(xué)院開展的“與藍(lán)有染”藍(lán)印花布技藝進(jìn)校園推廣活動(dòng)，組織學(xué)生們學(xué)習(xí)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邵陽藍(lán)印花布印染技藝。邵陽藍(lán)印花布印染技藝2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，盡管全國其他的許多地區(qū)也都產(chǎn)有藍(lán)印花布，但是邵陽藍(lán)印花布印染技藝在工藝上卻有其獨(dú)特之處，運(yùn)用豆?jié){和石灰粉所調(diào)制的防染材料是邵陽藍(lán)印花布首創(chuàng)。為保護(hù)和傳承邵陽藍(lán)印花布印染技藝這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)院開展“與藍(lán)有染”藍(lán)印花布制作傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)活動(dòng)，在學(xué)院的藍(lán)印花布染坊由學(xué)生體驗(yàn)和學(xué)習(xí)藍(lán)印花布印染的各個(gè)工藝流程，親手制作出自己的藍(lán)印花布。在以前人們的日常生活中，藍(lán)印花布主要用于被面、枕巾、圍兜、桌布等日用家紡品。在本次活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生將這門傳統(tǒng)技藝和自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，和現(xiàn)代人們的日常生活相結(jié)合，通過創(chuàng)新圖案內(nèi)容和產(chǎn)品形式，設(shè)計(jì)開發(fā)出手包、折傘、鼠標(biāo)墊等形式多樣的藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品。此外學(xué)院的項(xiàng)目“寶慶竹刻技藝傳承+創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與實(shí)踐”也是非遺進(jìn)校園的新形式。該項(xiàng)目由16名民間寶慶竹刻藝人和17名在校的學(xué)生共同參與培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中，由民間藝人和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過協(xié)同創(chuàng)新，讓寶慶竹刻的傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相互碰撞交融，共同創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人生活起居所需的實(shí)用性竹產(chǎn)品，其種類有竹木茶具、竹編燈具、竹編飾品等，實(shí)現(xiàn)了寶慶竹刻創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2、 開設(shè)非遺進(jìn)校園實(shí)訓(xùn)課程

如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)。十三屆全國人大一次會(huì)議中，非遺傳承人周淑英代表遞交了一份《將非遺納入教育教學(xué)體系建議》，建議中表示，“非遺”項(xiàng)目能夠進(jìn)入大中小學(xué)生教學(xué)課程體系的這種形式，是傳承非遺文化最好、最直接的途徑。邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院聘請(qǐng)非遺代表性傳承人為客座教師為學(xué)生們授課，有邵陽藍(lán)印花布技藝傳承人蔣良?jí)劾蠋?，花瑤挑花傳承人奉雪妹老師，寶慶竹刻傳承人張宗凡老師等。在教學(xué)中傳授學(xué)生非遺制作工藝，培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新應(yīng)用，同時(shí)大大提高了學(xué)生課程的趣味性、積極性和設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。邵陽藍(lán)印花布的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容主要包括了工藝制作流程。包括了藍(lán)印花布圖案設(shè)計(jì)，刻版、煮布、刷漿、制染、曬布、定色等全過程。這些課程形成了學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知，樹立了學(xué)生保護(hù)和傳承本土文化的意識(shí)。非遺教育傳承的對(duì)象是在校學(xué)生，通過特色的課堂教學(xué)，讓祖國未來的接班人了解我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信心和認(rèn)同感，對(duì)傳承和發(fā)展好非遺文化具有重要意義。

3、 落實(shí)非遺設(shè)計(jì)元素實(shí)踐教學(xué)

近年來，該學(xué)院師生致力于將當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以立足地方、服務(wù)地方、發(fā)展地方為宗旨，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，取得了良好的社會(huì)反響和成果。學(xué)院“湘西南民間工藝創(chuàng)意坊”項(xiàng)目在全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)。應(yīng)邀參加“湖南省（冬季）鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”師生們的《灘頭年畫在華立竹筷產(chǎn)品中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究》系列產(chǎn)品、《花瑤挑花圖案傳承與研究》系列產(chǎn)品以及藍(lán)印花布系列作品受到了一致好評(píng)被爭相購買。湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八都鑿花通過非遺設(shè)計(jì)元素實(shí)踐教學(xué)，將其藝術(shù)元素進(jìn)行符號(hào)化表達(dá)，并結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，進(jìn)行專題旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。此項(xiàng)目獲2015年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)立項(xiàng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)非遺技藝調(diào)動(dòng)學(xué)生參與設(shè)計(jì)實(shí)踐的積極性和作品的文化內(nèi)涵，非遺通過設(shè)計(jì)教育的傳承創(chuàng)新了傳統(tǒng)形式。

二、 非遺教育傳承面臨的困境及對(duì)策

1、 將湘西南少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀非遺文化融入教育傳承的實(shí)踐當(dāng)中，形成體系。

針對(duì)非遺教育融合多門類教育的特點(diǎn)，從非遺本體、傳承途徑、教育對(duì)象等三個(gè)方面全面的展開研究，形成了全方位、多層次、系統(tǒng)性的教育傳承實(shí)踐體系。湘西南少數(shù)民族非遺教育傳承的宏觀外部環(huán)境分析和微觀內(nèi)部條件分析。解決如何將湘西南少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀非遺文化融入教育傳承的實(shí)踐當(dāng)中。從社會(huì)教育和學(xué)校教育兩個(gè)方面展開，社會(huì)教育可以通過開展社區(qū)活動(dòng)、建立非遺示范點(diǎn)等形式進(jìn)行。學(xué)校教育可以分層級(jí)，如在中小學(xué)校中開設(shè)校本教材，興趣課堂，課外活動(dòng)等形式，高?？梢耘e辦培訓(xùn)、設(shè)立選修課程、社團(tuán)、講座等形式進(jìn)行來傳播和普及非遺知識(shí)。改變部分青少年崇拜日韓歐美文化的情況，培養(yǎng)其對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的自信心和民族自豪感。湘西南民族地區(qū)的高校、職業(yè)院校、義務(wù)教育學(xué)校了解非遺教育傳承的現(xiàn)狀。并對(duì)這些地區(qū)的非遺社會(huì)教育情況進(jìn)行調(diào)查與采訪。預(yù)計(jì)達(dá)到以下四方面的目標(biāo)：一是通過教育普及，讓湘西南地區(qū)廣大民眾了解“非遺”，增強(qiáng)文化自信心;二是將“非遺”全面納入學(xué)校教育體系，培養(yǎng)高層次的非遺傳承人，解決湘西南少數(shù)民族地區(qū)非遺傳承人斷層之困;四是通過現(xiàn)代教育的參與，提高非遺傳承人的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新開發(fā)能力，更好服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

2、實(shí)施傳承人培養(yǎng)和傳播推廣教育雙軌制

自2005年國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)以來，非遺的傳承工作出現(xiàn)了很多可喜的成績，但仍然面臨一些困境和迷茫。比如很多非遺項(xiàng)目的傳承人只有1-2人，且年時(shí)頗高創(chuàng)作新作較為困難。筆者認(rèn)為非遺教育的傳承可以分為兩個(gè)方面，一方面是以培養(yǎng)未來代表性傳承人為目的，非遺技藝的精深的傳授。另一方面是面向大多數(shù)人的非遺知識(shí)的傳播和普及。對(duì)于傳承人的梯隊(duì)建設(shè)可以通過在職業(yè)大中專院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，通過從中專到大專多年的專業(yè)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大傳承人的隊(duì)伍。也可以通過傳承人群高校研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，組織非遺傳承人到高校學(xué)習(xí)技藝和技術(shù)，通過高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源，幫助傳承人群加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)，拓寬眼界增加學(xué)養(yǎng)，獲得全國認(rèn)可的學(xué)歷證書，為非遺傳承人保護(hù)和就業(yè)提供可持續(xù)發(fā)展之路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)廣為流傳家喻戶曉。

本文系湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果;項(xiàng)目名稱：文化自信視域下湘西南少數(shù)民族“非遺”教育實(shí)踐體系構(gòu)建研究;項(xiàng)目編號(hào)：XJK18QMZ001