中國古典園林對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的啟示

陳昱星 何雅琴 楊麟松 鄧傳遠(yuǎn)

摘要：在鄉(xiāng)村逐漸城鎮(zhèn)化和空心化嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)以及大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，對(duì)建設(shè)莢麗鄉(xiāng)村景觀相關(guān)理論研究提出了迫切要求。為探究中國古典園林對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的啟示，以中國古典園林為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)行思想梳理和觀點(diǎn)提煉，簡單地介紹了中國古典園林的造園理念、特點(diǎn)、影響、造景手法及傳統(tǒng)園林的局限性，針對(duì)目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國范圍的迅速推進(jìn)過程中存在的嚴(yán)重問題進(jìn)行對(duì)策分析，結(jié)合中國古典園林理論中天人合一的自然觀、因地制宜的設(shè)計(jì)現(xiàn)、樸素天然的色彩現(xiàn)的分析，提出中國古典園林也需繼承創(chuàng)新，順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，推陳出新，建設(shè)莢麗鄉(xiāng)村，激活莢麗經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗中國。以期為莢麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè);美麗鄉(xiāng)村;中國古典園林;啟示

美麗鄉(xiāng)村是具備自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人們居住環(huán)境舒適、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮且可持續(xù)性、社會(huì)文明程度高、人與人和諧共處和公共秩序和諧特點(diǎn)的鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村深刻內(nèi)涵主要體現(xiàn)在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人文等方面?？梢?，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)深層意義上是加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明的重要舉措，也是中國新農(nóng)村不斷深入建設(shè)的集中體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略全面實(shí)施的今天，習(xí)總書記指出中國風(fēng)貌要建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的前提是治理基礎(chǔ)，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村的面貌。因此，研究美麗鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)對(duì)推進(jìn)美麗中國的建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

近年來，城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，各省積極組織開展美麗鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)，但眾多鄉(xiāng)村在實(shí)施過程中普遍出現(xiàn)了嚴(yán)重的大拆大建，盲目模仿城市景觀和借鑒固定的“安吉模式”，而忽視了自身的地域文化特色，出現(xiàn)“千村一面”“統(tǒng)一立面”的現(xiàn)象，導(dǎo)致人居環(huán)境缺乏意境、生機(jī)和活力。美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)缺乏專業(yè)系統(tǒng)的建設(shè)策略以及景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的科學(xué)指導(dǎo)。同時(shí)伴隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展從而導(dǎo)致環(huán)境嚴(yán)重破壞，引起了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境的關(guān)注和重視。中國古典園林講求“師法自然”就地取材地營造自然生態(tài)居住環(huán)境.形成“雖由人作，宛白天開”的“天人合一”景觀，追求“形外之意、象外之象”的景觀意境，符合美麗鄉(xiāng)村的特點(diǎn)。順應(yīng)了人們可游、可居、可賞和可持續(xù)性的需求?？梢姡袊诺鋱@林理論對(duì)于我國現(xiàn)代的美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)具有借鑒指導(dǎo)的價(jià)值。因此，本研究旨在探索如何在繼承中國古典園林理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以及如何將中國古典園林理論與美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)兩者相結(jié)合并應(yīng)用于實(shí)踐中，為中國現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村景觀理論建設(shè)發(fā)展提供新思想。

1 中國古典園林之魅

中國古典園林是全人類文明的珍貴遺產(chǎn)，所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)精神文化魅力值得學(xué)習(xí)借鑒。中國古典園林在發(fā)展歷程中充分吸收了政治文化思想、藝術(shù)、科技和自然觀念的精髓。中國古典園林的特點(diǎn)是源于自然但高于自然，詩畫的情趣，意境的涵蘊(yùn)，建筑美和自然美的融糅。其中源于自然而高于自然是對(duì)山體、水體、植物這些構(gòu)景要素進(jìn)行精煉概括、藝術(shù)提升再創(chuàng)作的過程，這一特點(diǎn)常應(yīng)用于人工山水園中的疊山理水、植物搭配。無論建筑的數(shù)量大小、形式風(fēng)格、性質(zhì)功能多樣，中國古典園林追求將山水、植物與建筑三者組織協(xié)調(diào)到一個(gè)和諧統(tǒng)一的風(fēng)景畫面。園林中通過將古代人經(jīng)典的詩詞歌賦和繪畫藝術(shù)具象復(fù)現(xiàn)到園林景觀來賦予詩畫的情趣。意境的蘊(yùn)涵是將生活中客觀的景物賦予人們主觀的情感理念，可以借助詩文繪畫、花草樹木和場景設(shè)置來獲取視覺、聽覺和嗅覺來感受意境，如雨打芭蕉、丹桂飄香等，注入靈魂活力，產(chǎn)生隋景共鳴。中國古典園林造景手法主要有“小中見大”、借景、漏景、障景、隔景等。中國古典園林造園藝術(shù)特色體現(xiàn)在尊重自然、保護(hù)自然，展現(xiàn)自然又融于自然，形成情景交融、形神合一、意境和諧、動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合的天然環(huán)境。

中國古典園林在國際上占有重要地位，被稱為是“世界園林之母”，憑借其永恒的藝術(shù)生命力、獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)技巧、博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和專業(yè)系統(tǒng)的造園實(shí)踐理念。在公元六、七世紀(jì)，隨著宗教文化的傳播，中國古典園林藝術(shù)魅力感染了東亞其他地區(qū)。其中日本園林受唐宋時(shí)期山水園的影響，綜合自身自然條件的局限性和文化內(nèi)涵形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的枯山水園林景觀?？萆剿饕攸c(diǎn)是以沙代水，以石代山，搭配樹木、綠苔、草坪等自然元素，這一特點(diǎn)恰是綜合了中國古典園林“師法自然”藝術(shù)魅力再次創(chuàng)新。18世紀(jì)，隨著中國古代傳統(tǒng)文化迅速傳播，英國受到中國古典園林藝術(shù)重大影響，這也促成了當(dāng)時(shí)英國自然風(fēng)景式園林的出現(xiàn)。英國園林中出現(xiàn)了大量的中國亭臺(tái)樓閣、橋梁假山等景物，完全是在模仿中國古典園林“師法自然”園林理念。中國古典園林的造園特點(diǎn)、要素和理念已經(jīng)滲透到西方現(xiàn)代園林中。中國古典園林不僅對(duì)我國現(xiàn)代園林具有重要的借鑒價(jià)值，還對(duì)世界園林發(fā)展和成熟都起到推動(dòng)作用。

2 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)之“痛”

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中存在很多突出問題，如鄉(xiāng)村城市化和空心化嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、缺乏景觀多樣性、地域文化特色不明顯、設(shè)計(jì)中忽視“以人為本”、鄉(xiāng)村景觀實(shí)施困難等各種問題。人口城市化和鄉(xiāng)村空心化衍生出眾多鄉(xiāng)村留守人群，浪費(fèi)土地資源問題。因此，出現(xiàn)參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)人員力量薄弱、“人走屋空”日漸蕭條的現(xiàn)象。同時(shí)在農(nóng)村普遍存在經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益兩者嚴(yán)重沖突的現(xiàn)象影響人們生活水平”。原因在于部分鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)分布不集中，大量工廠廢氣廢水廢渣隨意排放，盲目引進(jìn)外來人侵種破壞物種多樣性，農(nóng)民大面積砍伐天然林作為燃料或者加工進(jìn)行外銷嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境平衡。鄉(xiāng)村過度開發(fā)，利用優(yōu)越的自然條件和資源開發(fā)旅游業(yè)，由于其基礎(chǔ)設(shè)施落后而造成環(huán)境污染問題。鄉(xiāng)村布局規(guī)劃不合理，刻意仿古作舊而“反復(fù)拆建”事件頻發(fā)，盲目模仿追求其他鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)格，采用固定模式和設(shè)計(jì)方法，不注重傳統(tǒng)建筑、地域民俗文化的傳承與創(chuàng)新。由于缺乏專業(yè)景觀建設(shè)理論指導(dǎo)，不僅導(dǎo)致很多村莊失去了原有的鄉(xiāng)土特色，傳承的生態(tài)自然景觀也日漸消失。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中監(jiān)管部門執(zhí)行力度不夠，實(shí)施方偷工減料質(zhì)量不過關(guān)，設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)觀念的沖突等問題導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀實(shí)施十分困難。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理論指導(dǎo)需要更具創(chuàng)新性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。對(duì)待不同區(qū)域的鄉(xiāng)村建設(shè)采取不同的設(shè)計(jì)策略，根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵、自然優(yōu)勢(shì)、生態(tài)元素、村民需求等全方面來打造鄉(xiāng)村特色景觀。

3 當(dāng)代與傳統(tǒng)的對(duì)話

隨著城市化進(jìn)程加快，城市用地面積緊張，開始在周邊進(jìn)行工廠生產(chǎn)，污水廢氣廢渣沒有經(jīng)過處理就隨意地排放，污水流到池塘和河流直接影響鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和人們的生活用水。因修建馬路肆意砍伐樹木、填湖造地等行為嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)壞境和人居環(huán)境。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村里，自然景觀及傳統(tǒng)的人文景觀正慢慢消失，隨處可見的是統(tǒng)一的“立面之美”、模板式的“面子景觀。針對(duì)上述問題，對(duì)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)提出了具體的“四宜”策略，其中宜居是指擁有公共基礎(chǔ)設(shè)施完善、合理規(guī)劃、個(gè)性的生態(tài)景觀的居住地;宜業(yè)是指集中開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)和旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì);宜游是指挖掘鄉(xiāng)土自然景觀提升美感;宜文是指對(duì)民俗民風(fēng)和本地傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新。通過“四宜”策略實(shí)施能夠盡快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村整體規(guī)劃布局合理、村容村貌美麗整潔、農(nóng)民家庭收入提高、鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧的目標(biāo)。

中國古典園林是中國歷史發(fā)展的縮影也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其展現(xiàn)了中國文化的精華和中華民族的“光環(huán)”。從歷史上看，中國古典園林不僅影響了日本、朝鮮，還有18世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)模仿中國園林的造園熱潮。在國內(nèi)，有學(xué)者研究中國古典園林經(jīng)典專著《園冶》提煉相關(guān)觀點(diǎn)指引美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。還有涉及到中國古典園林對(duì)生態(tài)文明的啟示。應(yīng)用中國古典園林造景手法可使鄉(xiāng)村住宅區(qū)更具人文與社會(huì)價(jià)值.同時(shí)也使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更具特色。這些都展現(xiàn)了中國古典園林的持久魅力和生命力。雖然新時(shí)代人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但中國古典園林的景觀營造理念和方法仍然被國內(nèi)外廣大學(xué)者所學(xué)習(xí)研究和欣賞。這不僅是因?yàn)樗N(yùn)涵的藝術(shù)魅力，還因?yàn)檫@些作品中積累的情理結(jié)構(gòu)與當(dāng)今中國人的心理結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。現(xiàn)存中國古典園林的價(jià)值在于它是經(jīng)過反復(fù)探索實(shí)踐、不斷積累沉淀、批判繼承的歷史形象，承載了我國五千年豐富的文明史。在面對(duì)前輩留下珍貴園林遺產(chǎn)，我們應(yīng)該思考如何繼承和發(fā)揚(yáng)光大，探索現(xiàn)代中國美麗鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)美麗中國的偉大目標(biāo)。這是迫切需要研究和解決的課題。

4 對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的啟示

人們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)和過去兩個(gè)詞之間可以劃等號(hào)，把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是一種在過去自然而然形成的東西。但是，傳統(tǒng)文化絕不是一個(gè)既定的概念，而是在過去、現(xiàn)在和未來流動(dòng)的人類創(chuàng)造，是一種不可逆轉(zhuǎn)的遺產(chǎn)需要我們傳承發(fā)揚(yáng)光大。盡管現(xiàn)代很多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師嘗試擺脫傳統(tǒng)文化的桎梏，創(chuàng)造自己的藝術(shù)里程碑，然而我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)并產(chǎn)生巨大的影響。魏晉以來.中國古典園林經(jīng)歷了從“山居”到“園居”、由“可觀可望”到“可居可游”的變化，但永恒不變的是古人對(duì)詩意棲居的探究和追求。這種詩意棲居是肉體和精神的居住。中國古典園林可以幫助現(xiàn)代人們通過對(duì)當(dāng)?shù)氐木坝^資源和歷史傳統(tǒng)有更深刻的了解來實(shí)現(xiàn)身體和精神有地可棲。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不僅要結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民風(fēng)民俗體現(xiàn)景觀特色，還要滿足村民的生活習(xí)慣、內(nèi)心真實(shí)需求、景觀環(huán)境的審美趣味，建設(shè)能夠容納身體和精神愉悅居住的家園。

4.1天人合一的自然觀

自然素材一直以來深受園林創(chuàng)作者的喜愛。特別是中國古典園林創(chuàng)作者熱衷于運(yùn)用自然素材，追求天人合一的思想。西方園林和中國古典園林都是以自然為對(duì)象和材料進(jìn)行園林創(chuàng)作。西方園林力求對(duì)自然表達(dá)不完美的地方進(jìn)行修飾改造再人工加工，而我國古典園林強(qiáng)調(diào)尊重自然，體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。英國的自然式風(fēng)景景觀在借鑒中國園林理念的同時(shí)，也過于強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生關(guān)系。如今，人們的認(rèn)識(shí)開始回歸傳統(tǒng)，逐漸認(rèn)識(shí)到園林源于自然但高于自然。但是當(dāng)代的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中最常見的缺陷就是運(yùn)用人工堆砌和矯揉造作的手法來盲目模仿城市景觀。由于自然環(huán)境的惡化和生態(tài)文明理念的出現(xiàn)使人類從自然的主體變成了自然的客體。人們意識(shí)到自然環(huán)境的重要性。在過去，大自然被視為一種原材料?，F(xiàn)在被認(rèn)為是景觀設(shè)計(jì)的主體。人類活動(dòng)也是景觀的一部分。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮人們身心需求，利用當(dāng)?shù)厣剿?、植物、地形、氣候等自然資源的基礎(chǔ)進(jìn)行修飾，注重生態(tài)文明的建設(shè)，以促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)性發(fā)展。中國古典園林思想精準(zhǔn)地詮釋了生態(tài)環(huán)境優(yōu)美與人居環(huán)境優(yōu)美的融糅，達(dá)到鄉(xiāng)情共鳴的境界。

4.2因地制宜的設(shè)計(jì)觀

中國古典園林是自然式山水園林，在自然山水為園林的基本構(gòu)架上進(jìn)行藝術(shù)概括、高度提煉。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)可以借鑒中國古典園林中的效法自然的布局，從客觀實(shí)際情況考慮，順自然之勢(shì)，因勢(shì)造景。但是國內(nèi)很多景觀設(shè)計(jì)者和決策者往往容易忽視地域自然景觀和人文景觀，缺失傳統(tǒng)文化自信，忽視對(duì)文化背景和理論系統(tǒng)的研究。目前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部提出因地制宜開展農(nóng)村人居環(huán)境整治。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)可以借鑒中國古典園林中的因地制宜，尊重現(xiàn)狀，合理布局就地取材的處理。自南北朝以來，古人根據(jù)南北方的自然條件并發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)打造形成了北方皇家園林、江南私家園林、嶺南園林等設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣的園林?！耙虻刂埔恕钡脑O(shè)計(jì)觀是“因勢(shì)造景”“借景生色”的巧妙實(shí)踐。中國古典園林中提出的因地制宜要求我們深人考察當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理位置條件、肌理文脈，探索居民內(nèi)心需求，挖掘本土的自然資源，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，制定適宜的規(guī)劃方案，合理布局，再現(xiàn)本土自然景觀。“因地制宜”的設(shè)計(jì)觀不僅指出了現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基本途徑，還減少建設(shè)成本提升了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，有利于旅游業(yè)發(fā)展形成綠色經(jīng)濟(jì)，帶來經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4.3樸素天然的色彩觀

由于我國古典園林中運(yùn)用了大量自然素材。可見，自然的色彩在園林景觀的應(yīng)用具有重要地位。園林空間中的色彩主要由山石的灰或黃，植物的綠，水的藍(lán)色構(gòu)成，而建筑的色彩常根據(jù)風(fēng)格而定。在園林景觀中色彩的應(yīng)用起到修飾美化和營造氛圍的作用。不同風(fēng)格形式的園林在顏色運(yùn)用上具有差異性?；始覉@林的規(guī)模龐大，自然素材可以直接運(yùn)用真山真水，因此皇家園林主要色彩由山的綠色和水的藍(lán)色構(gòu)成，主體建筑常用朱紅、黃色，形成大氣和諧的皇家氣派。而江南的私家園林面積空間相對(duì)較小，因此設(shè)計(jì)師需要高度概括和提煉山體和水體的色彩進(jìn)行創(chuàng)作，偏山水本色，私家園林的建筑多使用白色和灰色，整體色彩清新樸素。兩者形成了中國園林區(qū)域色彩風(fēng)格的鮮明對(duì)比。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，由于沒有色彩規(guī)劃理論參考，色彩應(yīng)用的雜亂無序，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀建設(shè)既丟失共性又缺乏個(gè)性。在色彩選擇上，憑借地形特征、山石的顏色、花草樹木的色彩以及原始建筑的裝飾來賦予鄉(xiāng)村景觀色彩的個(gè)性和活力。經(jīng)過對(duì)中國古典園林中顏色綜合運(yùn)用的全面剖析，以期建立美麗鄉(xiāng)村景觀的色彩應(yīng)用新模式，為現(xiàn)代新農(nóng)村和美麗中國建設(shè)與發(fā)展提供重要參考價(jià)值。

5 結(jié)語

面對(duì)美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中出現(xiàn)的眾多尖銳問題，我們應(yīng)共同努力建設(shè)獨(dú)具中國特色的美麗鄉(xiāng)村景觀?，F(xiàn)在越來越多專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)師參與到美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，充分利用中國古典園林的精髓來合理規(guī)劃設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀，設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，同時(shí)做好宣傳教育工作以提升當(dāng)?shù)卮迕竦娜司迎h(huán)境生態(tài)素養(yǎng)。借鑒中國古典園林中天人合一的自然觀、因地制宜的設(shè)計(jì)觀、樸素天然的色彩觀來建設(shè)出有地域文化特色、社會(huì)和諧文明的美麗鄉(xiāng)村。中國古典園林的造景手法和設(shè)計(jì)原則對(duì)現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃及各個(gè)專業(yè)的單項(xiàng)設(shè)計(jì)都具有重要借鑒價(jià)值。美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)對(duì)整個(gè)環(huán)境的提升改造是做藝術(shù)化提升和生態(tài)文明的建設(shè)。我們需要吸收和挖掘中國古典園林思想的精華，將其應(yīng)用到中國現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。