西部高職學(xué)生孝文化現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

李婷

摘 要：“孝”是華夏五千年文明的沉淀，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶⑽幕?，作為中華民族精神文化瑰寶，是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，對(duì)他們進(jìn)行孝文化教育必不可少;而西部高職學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生不可缺少的一部分，孝文化教育對(duì)于他們來說尤為重要。本文針對(duì)西部高職學(xué)生，對(duì)其孝文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，探索孝文化教育途徑。

關(guān)鍵詞：西部高職學(xué)生;孝文化;現(xiàn)狀;途徑

“孝”是中華民族五千年文明的沉淀，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。著名哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)提出 “中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀地家庭孝敬?！币虼?，孝文化在中國(guó)的地位是不可輕視的，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的接班人，對(duì)他們進(jìn)行孝文化教育必不可少。西部高職學(xué)生，作為當(dāng)代大學(xué)生不可缺少的一部分，擁有其特殊性。由于西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、教育水平落后，很多的高職生都是留守兒童，他們的人生觀和世界觀形成比較緩慢，所以對(duì)他們進(jìn)行孝文化的教育又是極其必要的。本文在調(diào)查分析了西部高職學(xué)生孝文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深入剖析其孝文化缺失的原因，進(jìn)一步探索適合西部高職學(xué)生的孝文化教育途徑。

一、孝文化對(duì)西部高職學(xué)生的意義

首先，孝文化有利于促進(jìn)西部高職學(xué)生的全面發(fā)展。孝文化，能提高個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生成為有良心、有愛心的人，并且使其身心健康，得到全面和諧的發(fā)展。其次，孝文化有利于培養(yǎng)西部高職學(xué)生的愛國(guó)主義精神。孝文化教育有利于其繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，并上升到愛民族、愛人民、愛國(guó)的高度。最后，孝文化還可以促進(jìn)西部高職學(xué)生人際關(guān)系的和諧。校園文化建設(shè)可以運(yùn)用孝文化的內(nèi)涵促進(jìn)學(xué)生“守身勿失”，嚴(yán)于修身，保持自身，養(yǎng)成正確的人倫道德、義利觀等品質(zhì)，從而促進(jìn)人際關(guān)系和諧。

二、西部高職學(xué)生孝文化現(xiàn)狀及原因分析

（一）西部高職學(xué)生孝文化的現(xiàn)狀

為了了解西部高職學(xué)生的孝文化現(xiàn)狀，我們?cè)谖鞑扛呗氃盒ｉ_展了問卷調(diào)查，有2455位高職學(xué)生提交了問卷。其中，男生35.32%，女生64.68%;獨(dú)身子女27.21%，非獨(dú)身子女72.79%;農(nóng)村家庭82%，城鎮(zhèn)家庭18%;調(diào)查結(jié)果如下：

（1）西部高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)“孝”的內(nèi)涵了解程度。“完全知道”的占32.42%，“知道一點(diǎn)點(diǎn)”的占66.31%，“完全不知道”的占1.26%。是否聽說過“二十四孝”故事和“孝經(jīng)”？“聽說過”占55.64%，“沒有聽說過”占8.07%，“了解一點(diǎn)點(diǎn)”占36.29%。

（2）現(xiàn)代社會(huì)是否有必要提倡孝文化?！坝斜匾闭?6.95%，“沒有必要”占0.9%，“不清楚”占2.16%。為什么要對(duì)父母盡孝道？“報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”占63.26%，“對(duì)父母的親情之愛”占28.35%，“這是傳統(tǒng)的道德觀念”占8.15%，“沒想過，不知道”占0.24%。

（3）你記得父母的生日嗎？“記得很清楚”占57.92%，“只記得他們生日的大體時(shí)間”占38.57%，“完全記不得他們的生日“占3.5%。逢年過節(jié)，你會(huì)給父母打電話或發(fā)信息問候嗎？“從不”占2.93%，“有時(shí)”占38，7%，“經(jīng)常”占33.36%，“總是”占25.01%下面這些孝行為，你覺得自己做到了哪些？（多選）“常回家陪伴父母或給父母打電話”占72.91%，“關(guān)心父母的身體健康”占76.54%，“關(guān)心父母的身體健康”“專心學(xué)習(xí)，少讓父母替自己操心”占62.93%，“分擔(dān)家務(wù)，減輕父母壓力”占62.24%，“了解家庭狀況，體諒父母”占74.09%，“尊重并接受父母的生活方式”占65.62%。

（4）大學(xué)期間怎樣才算盡孝道（多選）?！白约捍蚬赍X，減輕父母的負(fù)擔(dān)”占11.77%，“經(jīng)常與父母溝通交流，關(guān)心他們的生活”占43.91%，“努力學(xué)習(xí)，不讓父母擔(dān)心自己的成績(jī)”占26.03%，“不惹是生非”占3.54%，“照顧好自己”占10.26%，“省吃儉用”占0.9%。

（5）父母對(duì)長(zhǎng)輩的孝順程度?！胺浅Ｐ㈨槨闭?0.41%，“較好”占47.82%，“一般”占9.82%，“有所欠缺”占1.96%。父母教導(dǎo)過“兒女要對(duì)父母盡孝”嗎？“從不”占4.32%，“很少”占31.16%，“經(jīng)?！闭?7.49%，“總是”占17.03。

（6）你主要接收孝文化教育的途徑?！凹彝ァ闭?1.38%，“社會(huì)”占13.28%，“學(xué)?！闭?8.43%，“自我教育”占16.9%。所在學(xué)校對(duì)你進(jìn)行過孝道教育嗎？“從不”占5.13%，“很少”占44，77%，“經(jīng)?！闭?1.83%，“總是”占8.27%。

以上是總體情況的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)，從這些數(shù)據(jù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)西部高職學(xué)生在“孝文化”方面存在以下問題：

1.對(duì)孝的內(nèi)涵理解不透徹

在關(guān)于“孝”的內(nèi)涵調(diào)查中，只有34.32%的學(xué)生完全知道其內(nèi)涵。這說明，目前在我國(guó)西部高職院校中，絕大部分學(xué)生對(duì)于“孝”的真正內(nèi)涵并不清楚。他們不知道“孝”有很多深層次的含義：由孝生愛，是要愛父母;由孝還能夠延伸到忠，是要忠于人民，忠于祖國(guó)。文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不清楚“孝”的真正含義就會(huì)嚴(yán)重影響到“孝”的踐行。所謂“孝”，其實(shí)就是來自內(nèi)心深處的一種感情，是對(duì)至親的孝順和尊敬，是小輩對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的一份責(zé)任，是人與人之間交往的一種親密關(guān)系。

2.孝的意識(shí)及行為的缺失

西部高職學(xué)生都接受了很多年的教育了，從常理上來說，應(yīng)該是“孝”意識(shí)強(qiáng)烈、充滿愛心、能夠諒解父母的人。但是，有些學(xué)生想法幼稚，認(rèn)為父母對(duì)自己的付出都是應(yīng)該的，是不需要回報(bào)的。還有些學(xué)生平時(shí)和父母就像陌生人一樣，不想和父母交流，哪怕是簡(jiǎn)單的問候、電話都沒有一個(gè)，只有在他們沒錢的時(shí)候才給父母打電話，而打電話的目的也僅僅是要錢，從來不會(huì)問問父母最近的情況。這些，都充分說明了他們“孝”意識(shí)的缺乏。因此，如若學(xué)生連“孝”意識(shí)都沒有，何來談他們對(duì)“孝”的踐行呢？

3.孝文化教育機(jī)會(huì)的減少

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近80%的西部高職學(xué)生都是來自于農(nóng)村家庭。為了生活，很多學(xué)生的家長(zhǎng)常年離家在外打工，而我們的學(xué)生也就成為了“留守兒童”。缺少了父母的陪伴，隨之減少的是他們接受父母言傳身教的孝文化教育機(jī)會(huì)。其次，由于應(yīng)試教育，我國(guó)很多的學(xué)校過于看中課業(yè)表現(xiàn)，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化的教育。因此，學(xué)生所能接受的孝文化教育也是少之又少。

（二）西部高職學(xué)生孝文化缺失的原因

1.“自我中心”的個(gè)人主義的消極影響

現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是“00后”，而“00后”的他們大部分是家里的“掌上明珠”、“小皇帝”，這些都讓他們的自我意識(shí)比較強(qiáng)，表現(xiàn)出自私自利，缺乏擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感;此外，他們不能正確認(rèn)識(shí)自己，缺乏孝意識(shí)，認(rèn)為父母對(duì)自己好是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只知道一味的索取，不知道如何感恩，十分缺乏孝文化意識(shí)。

2.家庭孝文化教育的缺失

家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中起著最重要的作用，但是如今的家庭教育中存在很多的問題。首先，家庭教育方法不妥，很多高職學(xué)生遇到事情時(shí)總會(huì)把個(gè)人想法放在第一位，一旦父母嚴(yán)厲要求時(shí)他們就會(huì)產(chǎn)生排斥情緒，漸漸地和父母關(guān)系越來越淡，更不要說對(duì)父母行孝了。其次，家庭教育的內(nèi)容有偏差，很多的家長(zhǎng)過于看中孩子的學(xué)業(yè)情況，而忽視了其在德育和孝道方面的成長(zhǎng)。而且在生活中，有不少的父母沒有給孩子做很好的榜樣，孩子是很容易有樣學(xué)樣的，不管是好的還是壞的方面。最后，家庭教育機(jī)會(huì)的減少，很多學(xué)生的家長(zhǎng)常年在外打工，和孩子說上話的機(jī)會(huì)都很少，更不要說對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝文化教育了。

3.學(xué)校孝文化教育的缺失

除了家庭教育，學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是必不可少的。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提升道德水平、學(xué)習(xí)做人做事道理的主戰(zhàn)場(chǎng)。學(xué)校教育，對(duì)于高職學(xué)生能否形成良好的孝道觀念起著重要的作用。但是在我國(guó)，絕大多數(shù)的學(xué)校實(shí)行的應(yīng)試教育，過于看重學(xué)業(yè)成績(jī)，孝文化教育方式存在問題，只是一味地在課堂上給學(xué)生灌輸孝文化知識(shí)，而學(xué)生缺乏實(shí)踐，最終效果甚微。

4.社會(huì)多元文化的干擾

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)與國(guó)之間的交流和合作變得很普通，我們的高職學(xué)生接觸到越來越多的西方文化和價(jià)值觀，并很容易受其影響，思想和生活方式也隨之變化。而這些就可能導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)我們的孝文化產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為自己和父母地位是平等的，在生活中處處頂撞父母、目無長(zhǎng)輩。

三、積極探索孝文化教育的有效途徑

要改變西部高職學(xué)生孝文化的現(xiàn)狀，解決他們孝文化缺失的問題，提高他們對(duì)孝文化的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，這不是一朝一夕的事情，也不是某一個(gè)人能完成的事情，這是需要學(xué)生本人，家庭，學(xué)校和社會(huì)多個(gè)方面緊密配合，共同努力。

（一）加強(qiáng)西部高職學(xué)生的個(gè)人自我修養(yǎng)

西部高職學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提升自身道德素質(zhì)，增強(qiáng)孝文化意識(shí)。在日常生活中，學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習(xí)孝文化，踐行孝行為，做到愛己及人，尊敬長(zhǎng)輩，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任，為建設(shè)良好家庭氛圍做出貢獻(xiàn)。

（二）加強(qiáng)家庭孝文化教育

首先，父母要和孩子平等相處，和孩子有商有量，保護(hù)他們的自尊心，與孩子形成平等、和諧的親子關(guān)系。其次，父母要改變教育觀念，不能只在乎孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽略孝文化。父母要引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)我們民族的孝文化，真真正正做到向父母盡孝，以身作則，做孩子的好榜樣。最后，家長(zhǎng)要多尋找機(jī)會(huì)和孩子交流，對(duì)孩子進(jìn)行孝文化教育。

（三）加大學(xué)校的教育力度

學(xué)校除了要營(yíng)造良好的孝文化教育氛圍，還應(yīng)重視課堂學(xué)習(xí)中的孝文化教育。例如，高職英語(yǔ)教師可以結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生講授孝道，讓其深刻理解孝文化的深層次內(nèi)涵和意義。同時(shí)，教師還可以布置各種與孝相關(guān)的課內(nèi)外活動(dòng)，讓學(xué)生在參加活動(dòng)的過程中形成感恩盡孝的觀念，最終實(shí)現(xiàn)孝文化教育的目的。

（四）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

孝文化是中華民族傳承的一種美德，我們要充分發(fā)揮社會(huì)媒體的輿論作用，大力宣傳孝文化及各種榜樣模范，讓高職學(xué)生隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)到孝文化知識(shí)，并且深刻意識(shí)到孝文化才是我們的主流，而西方文化。另外，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)孝文化的內(nèi)容、方法和活力進(jìn)行不斷創(chuàng)新，以賦予孝文化新的生命力。

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