文化生態(tài)學視域下裕固族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的創(chuàng)新路徑研究

劉 佳

前言

我國西北地區(qū)擁有豐富人文內(nèi)涵和獨特自然環(huán)境，在這篇繁衍生息的土地上產(chǎn)生很多特色化的文化體系，這些都是傳統(tǒng)文化具有的豐厚底蘊，擁有鮮明的時代以及社會特色。民族文化屬于寬泛體系，進行傳承以及發(fā)展之時需要借助一些抽象以及具體載體，而少數(shù)民族具有的傳統(tǒng)體育是其中的重要內(nèi)容。所以，對裕固族的體育文化的傳承及發(fā)展路徑展開探究意義重大。

1 關于裕固族的體育文化的概述

裕固族乃是甘肅地區(qū)的一個少數(shù)民族。裕固族的祖先是從北方草原逐漸遷徙到河西走廊的，一直發(fā)展到今天。裕固族的文化當中既包含草原文化和高山文化，同時還包含黃河文化和綠洲文化，其形成了一種生態(tài)文化，同時產(chǎn)生出很多特色化的體育活動與競技項目。

1.1 對裕固族的體育文化進行的生態(tài)學的理解

生態(tài)學具有的最終目的就是借助整體觀這種方法來對具有生命的一個系統(tǒng)在某種環(huán)境條件之下表現(xiàn)出來的生命功能以及生命形態(tài)進行研究。文化生態(tài)學屬于一種動態(tài)、全面的社會文化方面的學科。作為文化創(chuàng)造的主體，人類受到所處時期自然、社會以及歷史環(huán)境的較大影響。

1.2 裕固族的體育文化的生態(tài)構(gòu)成

和其他一些文化傳統(tǒng)相同，裕固族的文化也是人和自然進行和諧相處的一種產(chǎn)物，同時還是特殊的歷史傳統(tǒng)和社會形態(tài)的一個產(chǎn)物。站在文化生態(tài)這一角度來看，裕固族具有的傳統(tǒng)體育應當被定義成：裕固族人民在特殊的歷史時期和特定的神態(tài)形態(tài)當中，創(chuàng)造出來的一種擁有生態(tài)方面適應性的特色文化系統(tǒng)。裕固族當中的傳統(tǒng)體育是把傳統(tǒng)文化當作基礎構(gòu)建起來的。裕固族當中的傳統(tǒng)體育擁有社會生態(tài)、自然生態(tài)以及人文生態(tài)三方面內(nèi)容。在自然生態(tài)方面，主要含有裕固族當?shù)氐淖匀坏乩砗蜕镔Y源。社會生態(tài)則包含裕固族當中體育項目的賽場道德、參賽規(guī)則和宗教儀式這些內(nèi)容。而在人文生態(tài)之中，包含傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出來的思維方式、民族信仰和價值觀念。這三個方面一同構(gòu)成和諧完整的裕固族的體育文化方面的生態(tài)系統(tǒng)。

1.3 裕固族的體育文化的生態(tài)傳承

通過長期發(fā)展，如今裕固族當中傳統(tǒng)體育方面文化保持一種生態(tài)平衡，這是因為其通過特殊的社會環(huán)境和自然地理的生態(tài)適應，對傳統(tǒng)體育具有的內(nèi)在精髓進行了傳承以及發(fā)展。裕固族人的祖先一直活著游牧生活，其在創(chuàng)造以及發(fā)展當中獲得相應的生產(chǎn)技能，并且通過各種條件逐漸創(chuàng)造以及發(fā)展出了屬于自身的體育項目。其祖先按照當時當?shù)氐臈l件，開展了賽馬、爬山、拉棍、摔跤和拔河這些體育項目，同時也進行著叼羊羔、找寺廟以及栓疙瘩這些游戲活動，同時把圍獵當作競技以及娛樂項目。當裕固族的人民參與活動以及項目期間，可以一直保持開放樂觀的氣度。

多年以來，因為自然環(huán)境以及氣候變化，再加上過度放牧，致使牧區(qū)具有的天然草場逐漸沙化以及鹽堿化。這樣一來，就使得不少牧民不得不結(jié)束游牧生活，開始定點居住。伴隨一些牧區(qū)逐漸消失，一些體育方面的傳統(tǒng)項目漸漸失去了生存土壤。

所以，怎樣對裕固族當中體育方面的傳統(tǒng)項目具有的生態(tài)屬性進行考察，引申蘊含其中的體育方面生態(tài)資源，這是人們需要深思的一個問題。

2 裕固族的傳統(tǒng)體育當前發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 經(jīng)濟落后對體育發(fā)展產(chǎn)生較大制約

長期以來，裕固族人都生活在河西走廊中部地區(qū)。這一地區(qū)自然環(huán)境較為惡劣，地理條件并不好，地廣人稀，經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，而且交通不便利，區(qū)域經(jīng)濟比較落后。因為經(jīng)濟整體發(fā)展水平較低，致使相關部門對于裕固族當中傳統(tǒng)體育的整體投入經(jīng)費并不多，致使裕固族大當中傳統(tǒng)體育難以得到有效發(fā)展。盡管開展傳統(tǒng)體育不會受到場地較大限制，然而裕固族人進行活動期間，缺少標準化的體育場地，只能隨便尋找一塊空曠地方展開體育活動，致使該族的傳統(tǒng)體育實際發(fā)展非常緩慢。

2.2 并未在學校教育當中對傳統(tǒng)體育進行充分融入

學校乃是對體育進行傳承以及發(fā)展的重要場所，在裕固族所在地區(qū)，學校體育可以對傳統(tǒng)體育整體發(fā)展起到重要作用。教師除了能夠?qū)ΜF(xiàn)代化的體育知識進行傳授之外，同時還需對傳統(tǒng)的體育文化進行傳承。但裕固族的學校當中，體育實際發(fā)展情況和其他地區(qū)存在很大差距，裕固族所在地人口分布并不均衡，而且交通不便。開展學校方面體育教育期間，傳統(tǒng)體育方面教育會遇到很多困難。盡管學校已經(jīng)在體育教育方面取得一些成就，然而當?shù)夭簧賹W校當中的體育發(fā)展比較擴后，尤其是一些偏遠地區(qū)的學校，因為人們對于體育缺少重視程度，致使經(jīng)費來源非常狹窄，只能靠學校獨立對經(jīng)費進行解決，所以存在諸多問題。比如，一些學校缺少專業(yè)的體育教學，只能由其他學科的教師進行兼職，而且缺少體育器材以及運動場地。在體育課上，通常把球類和田徑這些現(xiàn)代化的體育項目當中主要的授課內(nèi)容，很多傳統(tǒng)項目都難以開展。在學校設施不足，缺少體育場地這種情況之下，并未充分運用豐富并且廣闊的草原資源開展傳統(tǒng)的體育運動，致使傳統(tǒng)體育并未成為學校教育內(nèi)容，進而給裕固族當中的傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展造成較大影響。

2.3 缺乏體育人才

近年來，伴隨我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，促使體育事業(yè)實現(xiàn)了飛速發(fā)展。然而，其中也存在不少問題，如體育人才非常匱乏便是其中一個重要問題。在裕固族這一地區(qū)，體育人才也面臨短缺這一問題。在該地區(qū)，很多學校并無專業(yè)的體育教師，由于裕固族非常缺乏體育方面的工作者，致使從事傳統(tǒng)體育方面的工作人員數(shù)量非常少，這對傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展造成較大阻礙。由于裕固族缺少體育方面的指導員，這對傳統(tǒng)體育的推廣以及普及造成較大影響。而對裕固族當中的傳統(tǒng)體育進行發(fā)展需要專業(yè)的體育人才。所以，在開展裕固族當中傳統(tǒng)體育方面活動期間，需要運動員、裁判員以及教練員，但因為裕固族缺少體育人才，致使其在發(fā)展傳統(tǒng)體育期間遇到很多困難。

2.4 遭受現(xiàn)代體育較大影響

作為中國大家庭當中的一個成員，裕固族擁有悠久歷史，并且擁有很多傳奇色彩，其在歷史發(fā)展期間，傳統(tǒng)體育獲得非常好地繼承以及發(fā)展。截至目前，現(xiàn)代體育對裕固族當中的傳統(tǒng)體育造成一定影響。而伴隨改革開放逐漸深入，中西方在文化方面發(fā)生了碰撞以及交融。如今，現(xiàn)代體育將西方文化當作主體，其對國內(nèi)的傳統(tǒng)體育造成重要影響。而在裕固族，傳統(tǒng)體育方面項目包含娛樂性以及競技性的項目，由于遭受現(xiàn)代體育較大影響，裕固族當中的傳統(tǒng)體育將娛樂與強身健體進行結(jié)合，進而形成裕固族人非常喜愛的一種體育項目。但不少傳統(tǒng)體育通過改編已經(jīng)和現(xiàn)代體育進行融合，其在內(nèi)容方面得到了很大擴充，盡管受到廣大人民的喜愛，然而卻漸漸失去了民族特色。

3 裕固族的體育文化的傳承及發(fā)展路徑

3.1 緊密結(jié)合地域特征

眾所周知，裕固族乃是甘肅地區(qū)的一個少數(shù)民族，該名族和蒙古族以及藏族相鄰，是一個富饒美麗的地方。裕固族人一直進行著畜牧生活。通過長時間的逐水草進行居住的游牧生活，已經(jīng)擁有悠久歷史以及獨特文化。裕固族人居住的地方山大溝深、地廣人稀，并且海拔高度較高，擁有很長戰(zhàn)線，依靠著天然草場進行放牧。該民族的體育文化就是產(chǎn)生于這種自然環(huán)境之中，并且和其生產(chǎn)方式民族戰(zhàn)爭以及民族交往有著很大關聯(lián)。地理環(huán)境乃是人們生存以及發(fā)展必須具備的一個基礎，而人類可以在不同環(huán)境以及地域當中創(chuàng)造不同內(nèi)涵的體育文化。而裕固族人擁有的傳統(tǒng)體育就依賴于這片民族生存的環(huán)境[1-3]。傳統(tǒng)體育在傳承以及發(fā)展期間受到地理環(huán)境較大影響以及制約，如果離開這片土壤，就會變成無源之水。因此，在對裕固族當中的傳統(tǒng)體育方面文化加以傳承期間，需和裕固族人平時生活行為以及節(jié)慶活動進行緊密結(jié)合，這樣才可突出該民族具有的特色以及地域特色，進而對傳統(tǒng)體育進行有效傳承以及發(fā)展。

3.2 強化民眾對于傳統(tǒng)體育的認識

通過對裕固族人進行訪談可知，裕固族人對于少數(shù)民族具有的體育文化這一概念較為模糊。在年輕人的潛意識當中，只知道民俗文化乃是本民族出現(xiàn)的一種風俗習慣，其思維意識還局限在民間方面的體育活動。而民間文化乃是將理念性文化知識逐漸轉(zhuǎn)化成一種有針對性的并且供人們喜歡的文化實踐，可以讓人們通俗易懂，促使其對體育文化進行普及以及傳承。而針對民俗文化方面，無論是精神民俗、物質(zhì)民俗或致語言民俗，都能夠?qū)w育文化進行有效傳承以及發(fā)展。所以，在對裕固族當中的傳統(tǒng)體育進行發(fā)展期間，需要讓裕固族人對當?shù)氐捏w育文化加以深入了解，這樣才可促使裕固族人對自身的體育文化進行有效傳承、推廣以及發(fā)展。

3.3 將傳統(tǒng)體育添加當?shù)亟虒W體系之中

在對少數(shù)民族這一地區(qū)當中的學校實施體育課程方面改革期間，需要把少數(shù)民族具有的民族特色融入至體育教學這一體系當中，同時制定一些具體化的實施措施，并且表現(xiàn)出一種強烈愿望，這樣才可對裕固族具有的開放性進行有效體現(xiàn)。而在學校當中體育教學這一體系當中融入一些裕固族人的傳統(tǒng)體育，可以對傳統(tǒng)體育進行合理化以及科學化的包裝以及改造，這樣對文化傳承以及發(fā)展十分有利。實際上，裕固族當中的傳統(tǒng)體育本就源自現(xiàn)實生活，學校體育乃是所有文化傳承以及傳播的一個重要媒介以及場所。所以，在學校體育方面教學當中添加裕固族人的傳統(tǒng)體育，可以對學校體育現(xiàn)有課程內(nèi)容進行豐富，并且借助學校這個平臺把具備的原始形態(tài)、精神習俗以及宗教習俗這些消極因素的傳統(tǒng)體育方面項目加以改造以及包裝，促使其得到規(guī)范化以及科學化，讓傳統(tǒng)體育適應大眾需求以及社會發(fā)展，進而獲得更好地普及、推廣以及創(chuàng)新。

3.4 舉辦少數(shù)民族的運動會

每四年舉辦一次的少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育方面運動會乃是

我國對民族政策進行落實，促使民族體育不斷發(fā)展，對民族體育這一文化加以弘揚的重要舉措。截至目前，國內(nèi)少數(shù)民族當中傳統(tǒng)體育方面運動會已經(jīng)成功舉辦十屆，而甘肅省已經(jīng)成功舉辦八屆這樣的運動會。作為甘肅省當中一個極具特色的民族，裕固族在每屆運動會之上都會表演項目。例如，2014年，在慶陽這個革命老區(qū)，裕固族人就表演了頂杠子這個極具特色的表演項目，并且獲得了優(yōu)秀獎。在裕固族人居住的地區(qū)，當?shù)卣磕甓紩e辦相應的運動會，這樣可以讓更多人對當?shù)氐捏w育文化進行了解，進而對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育方面文化進行有效傳承以及發(fā)展。

3.5 在全民建設當中融入傳統(tǒng)體育

在裕固族，不少傳統(tǒng)體育都極具生活氣息以及特殊意義。比如，在草原上舉辦篝火晚會，除了用來歡慶以外，還具有特殊意義。第一，因為草原空曠，擁有很多蚊蟲，如果燃起篝火，除了可以取暖之外，同時還能借助煙火來驅(qū)散蚊蟲。第二，因為草原十分廣闊，人們難以辨別方向，但如果點燃篝火，不僅能夠照明，同時還能為人們夜間行走指明方向。第三，因為草原擁有很多草木以及野獸，如果點燃篝火，能夠驅(qū)散野獸，對人畜安全加以保護[4-6]。第四，因為草原人一直過著游牧生活，沒有固定居所，但可以隨時舉辦篝火晚會，這與其生活習俗十分相符。伴隨人們整體生活水平不斷提高，篝火晚會如今已經(jīng)變成人們生活以及文化當中的一個重要部分，其表達的不僅是一種歡慶的心情，其更多的是當?shù)厝藗儗τ谶h方來客的一種歡迎。

伴隨人們整體生活水平逐漸提升，人們參與文體活動的熱情也變得越來越高，當前健身以及旅游已經(jīng)變成一種新型消費熱點以及生活方式。伴隨“全民建設”這一運動的開展，各地區(qū)增加了很多體育場館，主要是促使社區(qū)體育得到發(fā)展。而把極具民族特色的傳統(tǒng)體育和全民健身進行結(jié)合，可以為人們提供一個有趣的傳統(tǒng)體育方面項目，促使人們在愉悅快樂當中鍛煉身體，同時也能夠給傳統(tǒng)體育一個更大的發(fā)展空間。讓傳統(tǒng)體育在發(fā)展期間可以被人們接受、了解以及傳承。同時，把傳統(tǒng)體育當作民眾健身的一個重要手段，沒有對人們的精神生活進行豐富。所由此可見，將裕固族當中的傳統(tǒng)體育添加到全民健身之中，除了能夠為人們提供一些健身項目之外，還可以讓更多人對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育方面文化加以了解，這對傳承以及發(fā)展裕固族當中的傳統(tǒng)體育十分有利。因此，在全民建設當中融入裕固族人傳統(tǒng)體育方面文化，是發(fā)展該民族的傳統(tǒng)體育的一個重要途徑[7-9]。

4 結(jié)論

綜上可知，裕固族的體育文化產(chǎn)生于一個邊遠地區(qū)，其具有較強的民族特色和開發(fā)潛質(zhì)。如今，在區(qū)域經(jīng)濟實際水平較為落后這種情況之下，單純憑借當?shù)夭块T進行開發(fā)遠遠無法對體育文化進行有效傳承以及發(fā)展。而且，裕固族的傳統(tǒng)體育受到經(jīng)濟的很大制約，并未在學校教育當中對傳統(tǒng)體育進行充分融入，缺乏體育人才，遭受現(xiàn)代體育較大影響，這些都是傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程當中的障礙。對于此，我國需緊密結(jié)合地域特征，強化民眾對于傳統(tǒng)體育的認識，將傳統(tǒng)體育添加當?shù)亟虒W體系之中，積極舉辦少數(shù)民族的運動會，并且在全民建設當中融入傳統(tǒng)體育。只有這樣，才可對裕固族的體育文化進行有效傳承以及發(fā)展。