武術(shù)段位制發(fā)展所面臨的問題與實踐探索

楊賽男

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200082

1 武術(shù)段位制發(fā)展背景

武術(shù)作為我們中華民族的國粹，擁有深厚的歷史底蘊、文化積淀。一個事物的興起和發(fā)展與其所處的大環(huán)境有著密切聯(lián)系。由于頻繁戰(zhàn)爭古代武術(shù)重視軍事格斗，尤其突出武術(shù)的技擊性，武術(shù)迅速發(fā)展，特別是明清時期，更是形成了諸多派別。再到之后面對外國列強的“堅船利炮”節(jié)節(jié)敗退的舊中國探索著土洋結(jié)合的近代武術(shù)，西方體操以及一些其他競技運動思想的注入使得武術(shù)得到了突破發(fā)展。而新中國成立以來，生產(chǎn)力的不斷提高、經(jīng)濟上的快速發(fā)展也促使人們更加追求精神層面的富足，武術(shù)迎來了一個興旺發(fā)展的好時期。

從1957年武術(shù)被列為國家正式競賽項目，到1959年第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》的實施，武術(shù)正式作為一個現(xiàn)代體育項目走向大眾視野。1985年國家體委出臺的《武術(shù)運動員等級技能標(biāo)準(zhǔn)》，根據(jù)運動員的技能水平以及比賽所獲成績分為武英、一、二、三級武士以及武童級，這一標(biāo)準(zhǔn)對武術(shù)專業(yè)運動員來說更像是對自身競技水平的官方鑒定書，而其高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求讓廣大的民間武術(shù)愛好者只能望“級”興嘆。[1]為了更好地繼承發(fā)揚武術(shù)文化，1998年推出的《中國武術(shù)段位制》的實施，讓更多的習(xí)武愛好者參與到武術(shù)晉級制度的評定中。合理的段位制設(shè)定能夠帶給習(xí)練人群一種挑戰(zhàn)感、成就感，從而增加這個項目的群眾基礎(chǔ)，擴大項目的影響力。

在社會飛速發(fā)展的今天，柔道、跆拳道、空手道等外來技術(shù)無論是在國際市場上還是反觀國內(nèi)情況，都十分受學(xué)生家長的歡迎。而作為同類性質(zhì)的運動項目我們的國術(shù)——武術(shù)，卻陷入一個尷尬境地。前有搏擊和柔道等格斗對抗性項目的堵截，散打與套路的分離，論“技擊性”武術(shù)比不過它們技擊時效單一維度所追求的“快、準(zhǔn)、狠”，后有體操、舞蹈等一眾難性美項目的追趕。這種情勢下，我們不得不認(rèn)真思考辨別武術(shù)的立足點。

國務(wù)院副總理劉延?xùn)|曾多次指示國家體育總局“重視武術(shù)推廣工作, 要精細(xì)化推廣段位制，制定實施武術(shù)段位制推廣普及戰(zhàn)略”。[2]通過對武術(shù)段位制的分析，以及借鑒跆拳道段位制的成功經(jīng)驗，增其長補其短讓評判過程更加標(biāo)準(zhǔn)化，促進武術(shù)段位制建立一個更加規(guī)范包容的體系，用更加合理規(guī)范的制度來吸引更多的人投入武術(shù)這個項目中。從長遠(yuǎn)來看將為更好的推廣發(fā)展武術(shù)添一份力；為建立規(guī)范的全民武術(shù)鍛煉體系盡一份責(zé)；為“健康中國”的實現(xiàn)發(fā)一份光。武術(shù)段位制科學(xué)完善的技術(shù)體系與層級遞進的制度優(yōu)勢無疑將對全民健康事業(yè)與民族文化的復(fù)興提供助力。[3]

2 武術(shù)段位制發(fā)展現(xiàn)狀

研究通過在中國知網(wǎng)、百鏈、萬方數(shù)據(jù)庫等搜索引擎中進行“武術(shù)”“武術(shù)段位制”“評定標(biāo)準(zhǔn)”“技能考核”等關(guān)鍵詞的搜索，以及在圖書館查看有關(guān)武術(shù)段位制相關(guān)教程的書籍整理以下內(nèi)容：

2.1 武術(shù)段位制的定義

中國武術(shù)段位制是中國武術(shù)協(xié)會制定并實施的一項全面評價習(xí)武者水平的等級制度，作為推進當(dāng)代武術(shù)新發(fā)展的重要舉措，對于進一步推動武術(shù)運動的發(fā)展，增強人民體質(zhì)，實現(xiàn)“健康強國”，以及建立更加規(guī)范的全民武術(shù)鍛煉體系等方面有著重要影響。段位制考評內(nèi)容包括段位申報者的武術(shù)資歷、武術(shù)技術(shù)水平、武術(shù)理論水平、武德修養(yǎng)水平四方面；考核等級一共是“三段九級”。

2.2 武術(shù)段位制的起源與發(fā)展

中國武術(shù)段位制從1998年開始正式實施，2005年標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定取消“套段”全面實施“考段”使武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)更加規(guī)范化。2007年全國武術(shù)段位制的工作會議召開，中國武術(shù)段位制啟動新的一輪改革。2008年舉辦了首屆中國武術(shù)段位制考試，并出臺了中小學(xué)及高校的標(biāo)準(zhǔn)考核制度。同年國家武術(shù)研究院聘請百余位有代表性的民間武術(shù)傳承人、專家學(xué)者，共同創(chuàng)編了以青少年為使用主體，以技術(shù)要素為核心，以“打練結(jié)合”為模式的《系列教程》。

2.3 武術(shù)段位制國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r

在武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)化的研究道路上，許多學(xué)者將中國武術(shù)段位制與如今發(fā)展迅猛的日本空手道、韓國跆拳道等奧運會項目的段位制推廣進行對比，希望借鑒其成功經(jīng)驗來促進武術(shù)段位制的標(biāo)準(zhǔn)化進程。韓卓君將武術(shù)段位制與跆拳道段位制的等級標(biāo)志、等級劃分、以及考核內(nèi)容進行對比分析，提出武術(shù)段位制程序繁瑣, 段位不規(guī)范, 針對范圍廣, 可控性不強,是武術(shù)段位制不能得到很好發(fā)展的重要原因之一。[4]而林大參、張云龍針對以上問題提出增設(shè)武術(shù)段位制級別，分拳種統(tǒng)一考評服裝等具體措施。[5]通過對武術(shù)段位制技術(shù)考試評分規(guī)則的發(fā)展進行梳理，李琳琳以2015年全國武術(shù)段位制國家考試大賽所使用的規(guī)則為準(zhǔn)，對評分標(biāo)準(zhǔn)與方法進行研究,認(rèn)為段位制的評分標(biāo)準(zhǔn)與方法存在問題，并提出統(tǒng)一評分尺度，加強典型動作操作性，提高對武術(shù)段位制的研究以及多開展多元化武術(shù)交流活動等建議，另外針對各地區(qū)考評標(biāo)準(zhǔn)、尺度不統(tǒng)一的問題，其提出應(yīng)加強考評員隊伍建設(shè)與管理，進一步提高考評員的業(yè)務(wù)能力，同時對于調(diào)整各項評分內(nèi)容分值也給出了看法。[6]李娟在《對中國武術(shù)段位制20多年來的成就回顧與展望研究》中對武術(shù)段位制現(xiàn)狀作出分析，認(rèn)為參與群體單一、定位不準(zhǔn)確、專業(yè)師資的短缺、國際舞臺上缺乏自身特色等原因阻礙了段位制的傳播推廣，并從學(xué)校、社會、國際推廣三個角度提出建議。[7]田金龍、邱丕相認(rèn)為武術(shù)段位制是對打練結(jié)合技術(shù)模式的新探索，[17]同時，眾多學(xué)者又提出武術(shù)段位制存在“打練分離”的現(xiàn)象。高景昱、徐亮、劉永生認(rèn)為現(xiàn)階段的武術(shù)段位制中，無論是單練、對練或是拆招始終是徘徊在“練”的層面,缺少實戰(zhàn)性。[8]遺憾的是，在已查閱的文獻(xiàn)中關(guān)于如何提高武術(shù)段位制“打練結(jié)合”的問題并沒有提出很好的解決措施。針對武術(shù)段位制在高校中的推廣與普及，劉雅婷認(rèn)為這樣有利于推動高校武術(shù)課程改革以及增加學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的自信心。[9]而劉龍通過在山東省區(qū)域調(diào)研，針對武術(shù)段位制在各武館、武校以及各高校內(nèi)開展情況不理想等問題提出利用媒體加大宣傳力度，通過武術(shù)段位制與高校相應(yīng)考試掛鉤，增設(shè)基層考點等措施激發(fā)段位制活性的意見。[10]馬劍通過對中國武術(shù)段位制運行機制的比較解讀，提出中國武術(shù)段位制實則是一種介于武術(shù)運動員技能等級制度與民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承之間的，面向全體習(xí)武者的習(xí)武考評準(zhǔn)則秩序。[11]針對武術(shù)體系三大組成部分的“功法”卻在武術(shù)段位制考評中沒有得到相應(yīng)重視的問題，馬婷從健康中國的視角下進行分析，提出需進一步豐富段位制套路;完善功法武術(shù)段位制教程;完善“功法” 考核辦法，套路功法兩不誤才能真正推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。[12]李守培、郭玉成在《中國武術(shù)與日本空手道、韓國跆拳道段位制標(biāo)準(zhǔn)化水平比較研究》一文中提到未來中國武術(shù)段位制的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展應(yīng)該以“中國武術(shù)+拳種”的形式命名段位，用以提高精細(xì)化水平；眾多文獻(xiàn)中都提出了武術(shù)段位制中武術(shù)文化、傳統(tǒng)武德的缺失，當(dāng)然這也是現(xiàn)代競技武術(shù)被詬病的重要原因。針對以上問題，兩位學(xué)者提出從理論與實踐兩方面建立一套完善的武德考評體系；對比段位制編排方面，兩位學(xué)者對于武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)教程結(jié)構(gòu)內(nèi)容編排的巧妙和技術(shù)元素分類的精準(zhǔn)給予了肯定；而對于《中國武術(shù)段位制》的內(nèi)容，兩位學(xué)者提出從歷史敘述、技術(shù)設(shè)置、文化闡釋方面予以進一步完善。[13]

3 武術(shù)段位制技術(shù)考評內(nèi)容分析

3.1 “打練結(jié)合”的缺失

在查閱了眾多文獻(xiàn)資料后得知，許多學(xué)者無論是在探討武術(shù)段位制還是競技武術(shù)套路標(biāo)準(zhǔn)時，都提出了現(xiàn)今“打練結(jié)合”的喪失與繼承其“技擊性”的重要性。武術(shù)段位制教程不斷修訂，提出“既可單練、又能對打、還能實戰(zhàn)”的技術(shù)要求，但從目前來看效果依然不容樂觀，即使后續(xù)段位考核內(nèi)容中增加了“對練”部分，但我們很清楚這仍然是將組合動作拆解，通過套路演練的形式來表現(xiàn)動作的技擊功效。[8]

3.1.1 從競技武術(shù)分析“打練結(jié)合”

說到武術(shù)段位制套路，不妨從競技武術(shù)套路著手，其現(xiàn)在所追求的“高、難、美、新”是現(xiàn)代社會弱化武術(shù)的競技功能，根據(jù)發(fā)展需要賦予其更多的觀賞功能、健身功能等其他元素的必由之路。但有學(xué)者在文章中提出在這四個要素的基礎(chǔ)上還應(yīng)加上“真”這個屬性。文章中解釋到“競技武術(shù)套路技術(shù)的真, 是指武術(shù)的本質(zhì)屬性, 是武術(shù)的真諦與生命線——民族特色與技擊含義等”在學(xué)者看來，“真”既包含武術(shù)攻防含義技擊性的一面, 也包括民族特色精、氣、神的一面。高、難、美、新、真才是競技武術(shù)套路技術(shù)正確的發(fā)展方向。[14]當(dāng)然我這里所強調(diào)的不是“唯技擊論”的一元論，《奧運語境下武術(shù)文化的發(fā)展與審視》一書中曾提到對武術(shù)價值體系的定義應(yīng)該始終以社會發(fā)展的需要作為評價標(biāo)準(zhǔn)。[15]

3.1.2 武術(shù)段位制中“打練結(jié)合”的重要性

近年來，關(guān)于“武術(shù)能不能打？”的問題不曾停止?fàn)幷摗?7年“徐曉東雷雷事件”更是后續(xù)發(fā)酵，使武術(shù)成為“眾矢之的”。關(guān)于武術(shù)的實用性、技擊性，劉文武在其文《三論武術(shù)之打》中詳細(xì)論述過，人們所關(guān)心的“能不能打”其實更多的是偏向“有多能打”，將武術(shù)之打的能力看為一個“恒量”，對武術(shù)之打的能力的判斷,就只能以它在不同時期不同語境所面對的不同對手為參照。[16]這和上文武術(shù)價值體系定義談到的道理是一樣的，對一個事物的評價要放到相應(yīng)的歷史處境中客觀公正看待。文中還提到“正是由于武術(shù)之打效力相對降低，才帶來武術(shù)多元功能的平衡展現(xiàn)?！钡珶o論歷史如何發(fā)展，“武之為武”的本質(zhì)，其動作的攻防含義，其“攻防”屬性是根本上區(qū)別于舞蹈、體操等其他難性美項目的“機樞”所在[16]打練合一是中國傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)模式, 它不僅解決了中國武術(shù)的技術(shù)特長與技術(shù)風(fēng)格的問題, 也是世界上唯一的技術(shù)模式。[17]

3.2 “功法”考核的缺失

3.2.1 何為武術(shù)功法

武術(shù)功法主要內(nèi)容有鍛煉意、氣、勁、行完整一體的“內(nèi)功”，提高肢體關(guān)節(jié)活動幅度以及肌肉舒縮性能的“柔功”，增強肢體抗擊打能力的“硬功”以及訓(xùn)練人體平衡能力和翻騰奔跑能力的“輕功”等。[18]

3.2.2 武術(shù)功法的重要性

《中國武術(shù)導(dǎo)論》中將武術(shù)這樣定義：以中華文化為理論基礎(chǔ)，以具有技擊內(nèi)涵的動作為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要表現(xiàn)形式的民族體育。[19]古諺云“練拳不練功，到老一場空”武術(shù)功法作為武術(shù)的三大運動形式之一，同時也是保障段位武術(shù)日常訓(xùn)練注重功力提升的重要手段，[20]卻未能在武術(shù)段位制的考核體系中體現(xiàn)出來。

3.2.3 武術(shù)段位制系列教程之《武術(shù)功法》

查閱分析相關(guān)資料，研究發(fā)現(xiàn)提到武術(shù)功法的文獻(xiàn)書籍雖多，但詳細(xì)探討研究武術(shù)功法這一龐大分支的資料卻是少之又少?！吨袊湫g(shù)段位制系列教程》共24分冊，其中《武術(shù)功法》教程是作為研究習(xí)練功法很好的參考書目。教程中除了介紹功法的基本技法以外，還將傳統(tǒng)功法與“踢、打、摔、拿、靠”五種要素有機結(jié)合，遵循由易到難的習(xí)練規(guī)律，按照功法逐段遞增分為六段考評內(nèi)容。雖然細(xì)觀其中還有一些不足，但仍不失為一本優(yōu)秀的武術(shù)功法普及書。

3.3 武術(shù)段位制中“武德”的缺失

古諺云“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”我們總是自詡中華上下五千年歷史，武術(shù)在漫長的發(fā)展中積累了悠久的歷史積淀及深厚的文化底蘊。但是捫心自問，武術(shù)發(fā)展至今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有多少，現(xiàn)今時代背景下又是否真正繼承了“武德”。武術(shù)發(fā)展至今，高喊著“習(xí)武先習(xí)德”的口號，沉浸在自己所宣傳的歷史悠久、博大精深的武術(shù)文化之中。甚至有一批習(xí)武人士對跆拳道、空手道等項目的市場擠壓仍視而不見， 對于這些項目的成功經(jīng)驗不屑一顧。倪依克、邱丕相在研究武術(shù)文化時指出不要給武術(shù)文化戴“高帽子”“抽象化”, 要具體、不要過于空洞與蒼白,博大精深并不利于教育與傳播。[20]但現(xiàn)實是我們那么多優(yōu)秀的武術(shù)文化被“束之高閣”，對武德的傳承更多人僅僅停留在表面的武術(shù)抱拳禮上。

3.3.1 何為武德

關(guān)于武德的解釋，眾學(xué)者結(jié)合所處時代及自身的理解給出的定義不盡相同，至今也沒有形成統(tǒng)一的意見。但對于中華民族精神在武術(shù)中具體體現(xiàn)可以歸納為“止戈和平、整體為上、崇德重義、自強不息”精神。[21]《中國武術(shù)導(dǎo)論》一書中又將傳統(tǒng)武德規(guī)范大致分為生活處世之德、擇徒拜師之德、授藝習(xí)武之德、用武施武之德四個方面。

3.3.2 觀跆拳道禮儀

跆拳道項目作為韓國的國技，從20世紀(jì)60年代初期開始制定“走出去”計劃，短短幾十年時間就發(fā)展為奧運會等各大國際賽事項目，顯著成績的背后，跆拳道精髓“禮儀”是讓世界人民快速接納的最重要功臣。[22]查閱跆拳道晉級標(biāo)準(zhǔn)等系列教程，不難發(fā)現(xiàn)跆拳道的最常用禮節(jié)表達(dá)方式就是敬禮 ，面對場館、國旗、教練、同伴都要敬禮，“以禮始，以禮終”貫穿習(xí)練全程。而且對于這一禮儀的細(xì)節(jié)要求，教程里關(guān)于敬禮的場合以及敬禮時身體、頭部的傾斜角度都有十分清晰準(zhǔn)確的表述。此外訓(xùn)練時需著統(tǒng)一道服，器具物品擺放整齊等細(xì)節(jié)性要求讓習(xí)練者從進入訓(xùn)練場時便對這項運動樹立了敬畏之心。禮儀簡單易遵守，并且隨著習(xí)練時間不斷地重復(fù)加以強化成身體記憶，從而潛移默化地將禮節(jié)形式轉(zhuǎn)換為內(nèi)心動力再至學(xué)習(xí)、生活中的方方面面，培養(yǎng)習(xí)練者克己禮讓、謙虛待人的優(yōu)良品質(zhì)。[14]21

3.3.3 傳承武德對于武術(shù)發(fā)展的重要性

龍應(yīng)臺曾在文章中寫到：越先進的國家，越有能力保護自己的傳統(tǒng)；傳統(tǒng)保護得越好，對自己越有信心。這對我們的中國傳統(tǒng)文化適用，而武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化，武德也同樣需要我們?nèi)ケＷo傳承。無論是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代競技武術(shù)沒有文化底蘊作為支撐，這樣的武術(shù)將成為無源之水，無本之木。傳統(tǒng)武德植根于民族傳統(tǒng)之中包含了許多武術(shù)傳統(tǒng)文化，里面既有精華也有腐朽落后，“取其精華，去其糟粕”從武德智慧中吸取優(yōu)秀思想，對于現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展，社會主義道德建設(shè)，弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，振奮民族精神，不斷提高習(xí)武者道德素質(zhì)理論修養(yǎng)都具有重要意義。[28]124

3.4 武術(shù)段位制理論考試的監(jiān)管缺位

通過相關(guān)訪談發(fā)現(xiàn)，無論是初段位還是中段位，在理論考試這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了明顯監(jiān)管缺失的問題。即使是在武術(shù)段位制不斷修訂完善的今天，所謂的理論考試，就是考前發(fā)張試卷讓考生帶回填寫，這松散程度和筆者好幾年前參加三段位理論考試一樣的無序，而且現(xiàn)在市面上《武術(shù)概論》的傳播度還要小于其他武術(shù)段位制系列教程，許多報考段位的考生至今不知道這本教程的存在。

分24冊的中國武術(shù)段位制系列教程中包括一冊理論教程《武術(shù)概論》。教程共十六章，除了一些武術(shù)文化知識，武術(shù)三大組成形式以及武術(shù)競賽、訓(xùn)練、武術(shù)研究均有涉及。教程編寫規(guī)范合理但是負(fù)責(zé)單位、機構(gòu)不積極傳播或只是“照本宣科”那么這個意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來的。另外一點，這本教程僅僅相當(dāng)于一個繁雜的題庫，若作為一個規(guī)范的考試大綱，如何出題，各題型所占分值是多少都是后續(xù)需要商榷的。

3.5 武術(shù)段位制考核耗時長、跨度大

武術(shù)段位制實行“三級九段”制，且先不談技術(shù)理論、研究成果等方面要求，單單從年齡這方面來看晉升標(biāo)準(zhǔn)。前一、二、三級為段前級，年齡在6周歲以上的習(xí)練者可申請晉升一至三級，申報段前級期間獲得當(dāng)前級滿半年以上者可申請下一級；一、二、三段為初段位，申報初段位期間獲得當(dāng)前段滿1年以上者可申請下一段；四、五、六段為中段位，申報段中段位期間獲得當(dāng)前段滿2年以上者可申請下一段；最后三段便為高段位，七段需獲得六段達(dá)6年以上，年齡在45歲以上；八段需獲得六段達(dá)7年以上，年齡在52歲以上；而最終段九段需獲得八段達(dá)9年以上，年齡在60歲以上才能申報。再反觀發(fā)展十分成熟的跆拳道段位制共分“十級九段”，黑帶之前都稱為初學(xué)者，從白帶考取黑帶共十級，每兩個月一次考試一般只需一年到一年半的學(xué)習(xí)時間。而作為跆拳道至尊榮譽的象征的黑帶，黑帶五段以上可以稱為“大師”年齡要求25歲以上。對比下來我們不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)段位制等級較少且時間跨度大、耗時長，而且自2011年武術(shù)段位制已從整體上停止“套段”，全面實施通過“考段”晉升段位。單從時間這一點就可以看出武術(shù)段位制自相矛盾的地方，說是面對廣大武術(shù)習(xí)練者、愛好者，但這般長時間耗費卻又不斷在消磨考段者的積極性，甚至越往后看越有故意設(shè)置高門檻來彰顯武術(shù)“高貴”的嫌疑。說是檢驗自己無限可能也好，說虛榮心作祟也罷，人的社會屬性賦予了我們渴望獲得他人認(rèn)可的天性，而等級的設(shè)定恰恰就能滿足人們這方面的訴求。但是武術(shù)段位制嚇退了一部分“畏難心理”作祟的門外漢，漫長的申段考段之路又磨滅了一大部分人的耐心，最后就只剩專門從事武術(shù)的運動員和研究者能堅持下來。而且在段位制絕對值標(biāo)準(zhǔn)考評體系下，容易出現(xiàn)相同段位者之間存在技術(shù)水平差異較大的問題，當(dāng)然這也是運動員等級標(biāo)準(zhǔn)下容易出現(xiàn)的問題。[24]只能說武術(shù)段位制的出發(fā)點是好的，但升級考段的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定還是需要不斷修正完善，做到真正吸引廣大習(xí)練者的段位標(biāo)準(zhǔn)。

3.6 武術(shù)段位制標(biāo)志的缺陷

3.6.1 各級各段的等級標(biāo)志——徽章，華而不實

中國武術(shù)段位制經(jīng)過相關(guān)修訂后指出，對于考取段位的習(xí)武者將頒發(fā)等級證書以及標(biāo)志徽章以茲鼓勵。從1998年啟用的段位徽飾再到2011年啟用的段位徽章，三級九段共四個段位分別對應(yīng)熊貓、鷹、虎、龍四種動物，每種動物又對應(yīng)青色、銀色、金色三種顏色。由于相關(guān)文件并未對徽章佩戴做出規(guī)定要求，并且由于徽章不易保管，習(xí)練時不便佩戴等原因，精美的段位徽章倒是落下“華而不實”的名號。上文提到等級政策作為一個技能認(rèn)證、身份象征，能用來激勵吸引更多的人投入其中。但是這個標(biāo)志的設(shè)定要是能夠區(qū)分明顯，才能既滿足了人們被認(rèn)可的需要，還激勵習(xí)練者向更高水平加油，當(dāng)然這也是潛移默化地為武術(shù)段位制做推廣。

3.6.2 對比跆拳道段位制標(biāo)志及其文化內(nèi)涵

這里再次和跆拳道的等級段位標(biāo)志相比較。跆拳道的“十級九段”，初學(xué)者從十級開始逐漸上升為一級然后再入段，處于前十級的哪一級主要從腰帶顏色來辨別。跆拳道太極品勢動作看似簡單，卻被賦予了強大的文化活力，其作為跆拳道的根基，代表了最深奧的東方哲學(xué)，被認(rèn)為是世界觀、宇宙觀、生命觀的起源。[24]太極品勢把在太極八卦中的思考體會融入學(xué)習(xí)內(nèi)容、動作路線以至每級道帶的顏色。如二級道帶的顏色是黃帶，黃色是大地的顏色，表示跆拳道的種子已經(jīng)植入大地。而此時考核的太極一章意味著八卦中的“干”，“干”是宇宙萬物的根源。除了腰帶顏色，跆拳道道服上的肩章、道服衣邊以及道服衣袖和褲腿兩邊不同顏色的條帶、羅馬數(shù)字不同的段位符號都很明顯地區(qū)分了跆拳道習(xí)練者不同的段位，這對跆拳道段位制起到很好的宣傳推廣作用。另外，配合跆拳道訓(xùn)練時必須著統(tǒng)一道服的規(guī)定，有利于在日常的訓(xùn)練中在習(xí)練者之間產(chǎn)生良性競爭，激勵習(xí)練者們努力練習(xí)，向更高段位奮進的積極影響。

4 武術(shù)段位制發(fā)展對策

4.1 借鑒韓國跆拳道晉級標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范制定武術(shù)段位制的一些必要儀式

學(xué)習(xí)它項之所長，積極補齊自身短板。以武觀德、以武修身對于相應(yīng)的武術(shù)禮儀，我們應(yīng)該以武術(shù)段位制考評標(biāo)準(zhǔn)作為示范點，制定詳細(xì)的在參與考評時應(yīng)當(dāng)遵循的行為禮儀規(guī)范。例如，最基本的見到考官以及上下場地時行抱拳禮時，雙腳并攏；左手掌右手拳手型規(guī)范有力；手肘微沉；頭正頸直。推廣方面以武術(shù)段位制作為試點，再在各大武術(shù)比賽、各大高校內(nèi)推廣。

4.2 加強武術(shù)段位制關(guān)于武德修養(yǎng)相關(guān)理論與實踐的考核

修養(yǎng)體現(xiàn)在人的一言一行之中，僅僅通過理論考核不足以全方位考察習(xí)練者的武德修養(yǎng)，加強武術(shù)段位制理論與實踐相結(jié)合的考核制度將推進武術(shù)文化考核的標(biāo)準(zhǔn)化進程。理論考試能精確反應(yīng)出考生相關(guān)書面理論知識的掌握情況，而武術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的實踐考核將有效避免考生“照本宣科”似的讀死書。畢竟讓優(yōu)秀的武術(shù)文化熏陶我們的思想進而體現(xiàn)在我們的一言一行中才算是領(lǐng)悟其精髓。

4.3 加強武術(shù)段位制相關(guān)教程《武術(shù)概論》的修改與推廣

《武術(shù)概論》共十六章，里面涉及有武術(shù)文化知識的同時還夾雜這一些武術(shù)競賽、武術(shù)研究等科目的簡單科普。一方面筆者認(rèn)為需要加大《武術(shù)概論》內(nèi)容中有關(guān)武術(shù)文化理論的充實與修訂，另一方面筆者認(rèn)為有必要按標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定將《武術(shù)概論》作為武術(shù)段位制理論考試的專用教材推廣，因為現(xiàn)在的相關(guān)書籍魚龍混雜，統(tǒng)一的教材才有利于統(tǒng)一的管理。

4.4 規(guī)范武術(shù)段位制理論考試部分

《武術(shù)概論》的修訂與統(tǒng)一有利于規(guī)范理論考試的出題范圍。關(guān)于理論考試題型與內(nèi)容，應(yīng)規(guī)定試卷70%-80%的題目來源于《武術(shù)概論》，而剩余的20%-30%筆者建議設(shè)為主觀論述題。這將是激發(fā)考生思維興趣、引導(dǎo)考生思考，以及通過發(fā)現(xiàn)問題提出解決方案來實現(xiàn)群眾監(jiān)督武術(shù)段位制的實施、發(fā)展的有效手段。至于理論考試的難度設(shè)定應(yīng)適中，要明白武術(shù)段位制理論考試的目的不是像高考、國考那般定為選拔人才的途徑，更重要的是在題目難度適中的條件下起到督促習(xí)練者注重自身武術(shù)文化修養(yǎng)，起到傳播武術(shù)文化的推廣作用。當(dāng)然既然是閉卷考試，那我們應(yīng)該遵循的考場紀(jì)律便不應(yīng)松懈半分，這是對所有考生負(fù)責(zé)，也是對武術(shù)事業(yè)發(fā)展的尊重。

4.5 統(tǒng)一武術(shù)段位制服裝

上文提到跆拳道段位制要求習(xí)練者必須著統(tǒng)一道服進行訓(xùn)練。目前看來，由于武術(shù)派別拳種眾多，而且拳種不同武術(shù)服飾也不同，雖然段位制只從129種拳種中選出12種作為代表，但整個項目統(tǒng)一服裝依據(jù)現(xiàn)階段武術(shù)段位制發(fā)展?fàn)顩r還難以實現(xiàn)。遵循“循序漸進”原則，我們可以先統(tǒng)一段位制考評服飾。據(jù)調(diào)查，一些地區(qū)段位制考評對運動員著裝統(tǒng)一度問題仍停留在單一的顏色層面。另一方面，規(guī)定段位考評服價格偏高也是服飾難以統(tǒng)一的一大原因。在此建議組委會對于后續(xù)段位服飾統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一調(diào)控定價，在不影響服飾美觀與整潔的條件下，將段位等級圖案刺繡在衣服較顯眼位置上，或?qū)σ逻吇蛞驴垲伾o予調(diào)整，達(dá)到既不突兀又能明顯區(qū)分各段位的效果。

4.6 完善“功法”段位考核辦法

從長遠(yuǎn)實施的角度來看，現(xiàn)階段的《武術(shù)功法》的教材編訂僅僅只能充當(dāng)學(xué)習(xí)教材，真正的“功法”段位考核辦法還需學(xué)習(xí)較成熟的新版《武術(shù)套路競賽規(guī)則與裁判法》科學(xué)量化各指標(biāo)與要求。除此之外，一些硬功類功法對習(xí)練者身體素質(zhì)要求較高，且輔助器械較復(fù)雜，例如“手掌插沙”“拔樁功”等功法，我們可以用其他更簡單直觀方便量化的“指臥撐”等動作來代替。而對于“鐵頭功”“鐵掌功”等一些傳統(tǒng)硬功，考慮到現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的需要，相比段位考核可能更適合推廣為表演項目。

4.7 完善推廣功法教程

上文提到過的武術(shù)段位制系列教程《武術(shù)功法》，這本教材內(nèi)容相較于套路技術(shù)的考試規(guī)定，功法晉升段位的考核方法的規(guī)定則顯得籠統(tǒng)，模糊。[25]研究認(rèn)為教程除了交代了各功法的動作要領(lǐng)，還應(yīng)該對錯誤內(nèi)容其扣分點進行闡述，至于一些可以量化的指標(biāo)應(yīng)該制定相應(yīng)詳細(xì)的扣分規(guī)則。例如一段位的壓腿與踢腿腳尖距離額頭的距離，俯臥撐的要求個數(shù)等。綜上所述教程除了教法考點介紹，還應(yīng)制定考點大綱。一方面規(guī)范習(xí)練者，另一方面對裁判也起到監(jiān)督作用?；谑袌銎占蔼M窄的問題，應(yīng)該在積極完善教程修改制定的同時，加大教材的推廣宣傳力度，增加武術(shù)功法的影響力有利于后續(xù)與武術(shù)段位制考段更好的融合。

4.8 促進“互動功”與武術(shù)段位制的結(jié)合

洪浩曾對比發(fā)現(xiàn)功力競賽項目與奧林匹克競技項目有較高的融通性。[26]筆者則在了解各段位功法時發(fā)現(xiàn)，作為傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分的武術(shù)功法，單一動作著重提高習(xí)練者某一方面能力，而其中兩人對抗的一些“互動功”則需要更多的技巧，例如“扳腕較力”“對頂短棍”等功法，場地要求不高，在考察習(xí)練者的綜合素質(zhì)外還具有一定的觀賞性。而要進一步探索制定完善“互動功”的規(guī)則，逐步實現(xiàn)與武術(shù)段位制的結(jié)合，可向近些年來不斷自我革新，努力開拓發(fā)展的“太極推手”項目取經(jīng)學(xué)習(xí)。無論是一場賽事還是一個體育項目又或者是我們的武術(shù)段位制推廣，要想擴大其社會影響力，加大群眾參與力度，需要通過吸引更多的關(guān)注，引導(dǎo)更多的人參與其中才行。一個項目想要真正的發(fā)展，增添項目的觀賞性是一重要舉措。畢竟再盛大隆重的比賽項目，內(nèi)容若是枯燥機械，那充其量不過是“運動員的自嗨”。武術(shù)段位制作為傳播武術(shù)文化的有力手段，應(yīng)該率先加強對武術(shù)文化，武德的考核。

4.9 推進武術(shù)段位制標(biāo)準(zhǔn)化

武術(shù)的發(fā)展要吸引更多的人參與其中，僅靠運動員等級或是更寬泛的“三級九段”段位制加大身份認(rèn)同感還是不夠的，一項可推行的政策從制定到實施一定是規(guī)范化作為有力支撐點。標(biāo)準(zhǔn)化是規(guī)?；幕A(chǔ)，是國際化的關(guān)鍵要素之一，只有制定了標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，確立了標(biāo)準(zhǔn)化體系，才能更好地實現(xiàn)規(guī)?；_(dá)到讓武術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播，發(fā)展的目標(biāo)。[27]這種評定方法內(nèi)容單一且缺乏量化的指標(biāo)，在評判過程中人為因素占很大比重。拳諺道“練拳不練功，到老一場空”我們不僅要追求套路的演練規(guī)范與技巧難度，還應(yīng)更為注重武術(shù)動作的技法運用以及武術(shù)功法的考評，而設(shè)置一些可以量化的考核內(nèi)容更有利于評定的標(biāo)準(zhǔn)化以及減少考核過程中的人為干擾因素。