文化軟實(shí)力建設(shè)視野下的民族地區(qū)高校社會(huì)科學(xué)研究的實(shí)踐思考—以百色學(xué)院為例

文/陸淼焱

一、民族地區(qū)高校的社會(huì)責(zé)任

由于高校知識(shí)密集、思想活躍，需承擔(dān)不同于其他行業(yè)的社會(huì)責(zé)任。唐納德·肯尼迪認(rèn)為，“大學(xué)教師通過承擔(dān)他們的學(xué)術(shù)責(zé)任來履行他們所在的機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”[1]。趙宴群認(rèn)為，“探索真理、創(chuàng)造知識(shí)是大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)履行社會(huì)責(zé)任的根本任務(wù)”“應(yīng)用知識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)之發(fā)展是大學(xué)履行社會(huì)責(zé)任的終極價(jià)值所在”[2]。

這樣的社會(huì)責(zé)任，最終體現(xiàn)在高校服務(wù)社會(huì)這一重要職能上。由于民族地區(qū)高校不同于其他高校特點(diǎn)，其服務(wù)職能更多地指向?yàn)槊褡逦幕l(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮服務(wù)。根據(jù)調(diào)查分析，民族地區(qū)高校服務(wù)職能有下述特點(diǎn)。

（一）社會(huì)服務(wù)的復(fù)雜多樣性

從學(xué)科內(nèi)容、培養(yǎng)層次、地域等角度，我們可以對(duì)高校進(jìn)行分類，各校的先天條件與后天發(fā)展，具有不同的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。不同類型的高校，其哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)社會(huì)的層次、內(nèi)容也存在差異。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，不僅與其他高校具有同樣的服務(wù)內(nèi)容，還需注意其所處區(qū)域的特殊性，必須強(qiáng)化服務(wù)少數(shù)民族的意識(shí)。由于我國(guó)民族地區(qū)為多民族聚居，民族地區(qū)高校的社會(huì)服務(wù)會(huì)呈現(xiàn)出多樣性。

（二）社會(huì)服務(wù)的導(dǎo)引性

大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在發(fā)現(xiàn)知識(shí)后，需將其從大學(xué)這座象牙塔中釋放出來，應(yīng)用于人類的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。將其運(yùn)用于引導(dǎo)、示范及提升社會(huì)，促進(jìn)人類的發(fā)展。換而言之，大學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能只關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，更需要具有前瞻性及超越時(shí)代的遠(yuǎn)見卓識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)的前進(jìn)。民族地區(qū)多為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以導(dǎo)引社會(huì)進(jìn)步為己任，切實(shí)做好服務(wù)工作。

（三）社會(huì)服務(wù)的區(qū)域性

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究本身具有民族性與區(qū)域性，其研究起到的服務(wù)作用也具有區(qū)域性。高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究可以為各級(jí)黨委和政府科學(xué)決策提供咨詢服務(wù)，實(shí)現(xiàn)解決社會(huì)實(shí)際問題，發(fā)揮“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”的作用。

民族地區(qū)高校社會(huì)服務(wù)的這三個(gè)特點(diǎn)，是其參與文化軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)的要求

“軟實(shí)力”是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在20世紀(jì)90年代提出一個(gè)國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的重要概念。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力不僅包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力組成的硬實(shí)力，也包括由文化、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民素質(zhì)、價(jià)值觀念等影響力、感召力、凝聚力組成的軟實(shí)力。2007年10月，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告上正式提出了“文化軟實(shí)力”的概念，并提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要戰(zhàn)略舉措[3]。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的巨大作用，黨的十九大報(bào)告明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕泴?shí)力的意義毋庸諱言。

民族地區(qū)高校的責(zé)任不僅包括自身的發(fā)展，對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展也需要起到作用，這些作用體現(xiàn)在自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)兩方面。在當(dāng)今文化軟實(shí)力建設(shè)的背景下，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的服務(wù)職能凸顯其重要性。

民族地區(qū)高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，其特色與創(chuàng)新點(diǎn)均體現(xiàn)在民族性上。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著56個(gè)民族，且民族內(nèi)部存在更多分支，民族之間及民族內(nèi)部的分支之間文化、風(fēng)俗特征迥異的國(guó)家，之前針對(duì)于此研究的工作內(nèi)容不夠充分，需結(jié)合更多民族特色進(jìn)行研究。

三、百色學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)參與文化軟實(shí)力建設(shè)的實(shí)踐

百色地處革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)，蘊(yùn)含著豐富地方特色濃郁的紅色文化資源、少數(shù)民族文化資源、邊疆文化資源，體現(xiàn)了革命性、民族性、邊疆性的統(tǒng)一。對(duì)于百色學(xué)院這樣一所處于民族地區(qū)的高校而言，可以圍繞“民族性”這一特征，結(jié)合另兩個(gè)特點(diǎn)開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。對(duì)百色文化資源的歸納總結(jié)，是百色學(xué)院開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。有效利用這些資源能更好地服務(wù)社會(huì)，使其利于軟文化建設(shè)。綜上所述，應(yīng)著力抓好以下幾方面的問題：

（一）找準(zhǔn)定位，切實(shí)提高參與意識(shí)

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須著力增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)能力，在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中有所作為，切實(shí)起到服務(wù)社會(huì)的主力軍作用，必須參與文化軟實(shí)力建設(shè)，在重視基礎(chǔ)理論研究的同時(shí)，不忽視應(yīng)用理論研究和應(yīng)用對(duì)策研究，與推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出高水平科研成果。要積極參與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入研究重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，參與構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系和教材體系。

百色學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展為導(dǎo)向，有意識(shí)地開展了各種相關(guān)研究，學(xué)校教師承擔(dān)的許多課題無不秉承著這一理念。而以此為依托出版的《廣西百色反貧困研究》《巖溶地區(qū)石漠化治理研究》《區(qū)域微型經(jīng)濟(jì)文化中心研究》《壯族倫理思想研究》《社會(huì)轉(zhuǎn)型期壯族民間文化變遷研究》《環(huán)江毛南族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及其演變》《跨越中的邊界：中越跨境民族文學(xué)比較研究》等學(xué)術(shù)專著及一系列學(xué)術(shù)論文，均體現(xiàn)了百色學(xué)院對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參與精神，是有效結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的學(xué)術(shù)成果。

顯然，百色學(xué)院在抓好教學(xué)，搞好人才培養(yǎng)定位的同時(shí)，在科研上也做好定位，把握住適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展及應(yīng)用性、開發(fā)性的脈搏，找準(zhǔn)了方向，使本校的科研與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的快速發(fā)展形成共贏。

（二）創(chuàng)新科研方法，堅(jiān)持實(shí)踐性，注重產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究必須以基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、交叉性、整體綜合性研究為導(dǎo)向，從而提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)性、準(zhǔn)確性與前瞻性。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，其中實(shí)踐性、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合與民族性是密不可分的。

民族地區(qū)高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于民族性。要有變邊緣為中心意識(shí)。事實(shí)上學(xué)術(shù)科研沒有絕對(duì)的邊緣，邊緣與中心是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳統(tǒng)的邊緣應(yīng)該是某種意義上的中心。要深刻認(rèn)識(shí)自身的特色資源和優(yōu)勢(shì)資源是其中關(guān)鍵，從而實(shí)現(xiàn)人無我有的科研優(yōu)勢(shì)，為文化軟實(shí)力建設(shè)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

實(shí)踐性與產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合離不開地方政府的支持。由于地緣等優(yōu)勢(shì)，民族地區(qū)高校往往在與地方政府的合作上有著異于其他高校的地緣優(yōu)勢(shì)。百色學(xué)院一直積極與地方政府合作，外語(yǔ)學(xué)院教師與地方政府合作翻譯的壯族經(jīng)典作品《壯族嘹歌》開創(chuàng)了中國(guó)原生態(tài)民歌英譯先河，填補(bǔ)了廣西傳統(tǒng)民歌英譯空白，提高了壯族傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力?！恫悸逋咏?jīng)詩(shī)》英譯本的出版，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)都起到積極的作用，對(duì)于文化軟實(shí)力建設(shè)而言，這一貢獻(xiàn)的意義極為深遠(yuǎn)。

學(xué)校還積極開展少數(shù)民族題材文藝作品的創(chuàng)編與開發(fā)。如，學(xué)校組織開發(fā)以壯族民間樂器馬骨胡的傳說為藍(lán)本的音樂劇《馬骨胡》，這是百色學(xué)院對(duì)民族文化挖掘與開發(fā)的重要貢獻(xiàn)，此劇獲得廣西高校戲劇比賽二等獎(jiǎng)。

紅色資源是高校文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分。這是由我國(guó)高校的社會(huì)主義辦學(xué)宗旨和性質(zhì)決定的，也是由紅色資源具有鮮活性、區(qū)域性、感染力等特點(diǎn)決定的。紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源，它的開發(fā)和利用對(duì)高校文化建設(shè)具有獨(dú)特的意義，有助于培育學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感，有助于引導(dǎo)廣大師生接受社會(huì)主流政治文化。紅色資源的開發(fā)和利用，能夠豐富充實(shí)高校文化建設(shè)的內(nèi)容，有利于改進(jìn)高校文化建設(shè)的教學(xué)方式，有利于高校文化建設(shè)對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展。百色學(xué)院注重將革命性與民族性緊密結(jié)合，參與地方文化軟實(shí)力建設(shè)，開展了各種研究和應(yīng)用。如，成立了廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)建設(shè)研究基地鄧小平早期思想研究中心。中心成立后，編撰出版《廣西馬克思主義理論研究和建設(shè)工程〈百色起義與鄧小平理論研究〉叢書》共13冊(cè)，還出版了《左右江革命根據(jù)地紅色歌謠》《百色起義·紅色記憶》《右江蘇維埃政權(quán)史》等著作。以此為依托，中心成員成功申報(bào)了一系列課題。如，國(guó)家社科基金項(xiàng)目“紅色記憶與鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)研究”等?！袄眉t色資源提高大學(xué)生黨員黨性教育實(shí)效的研究-以百色學(xué)院為例”“利用百色紅色文化推進(jìn)老區(qū)高校特色校園文化建設(shè)研究”等課題明顯地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這些研究最終在實(shí)踐應(yīng)用上有著鮮明的體現(xiàn)。如，利用已有的研究成果，編寫出版了大學(xué)生思想政治教育特色教材《百色起義光照春秋》，使對(duì)紅色文化的研究為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。

百色學(xué)院積極把紅色資源開發(fā)納入文化軟實(shí)力及校園文化建設(shè)全過程，開展了形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊等現(xiàn)代大眾傳媒以及書畫展、文藝演出等形式對(duì)紅色資源進(jìn)行包裝，不斷推出內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色文化精神產(chǎn)品，使學(xué)生在喜聞樂見中受到教育，在滿足學(xué)生文化生活需要的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好校園文化氛圍，也使之為文化軟實(shí)力建設(shè)服務(wù)[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類文明而言意義之重大。這不僅是高校的責(zé)任，也是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。民族地區(qū)高校要清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，要真真正正立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，整合各方資源，為民族地區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)服務(wù)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高效發(fā)展，為繁榮有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為中華民族的偉大復(fù)興做出積極貢獻(xiàn)。