談明清時(shí)期蘇州才俊與雕刻藝術(shù)：文心匠意 相得益彰

溫秀辰

蘇州市是在全世界范圍內(nèi)都具備良好聲望，擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，這里風(fēng)景秀美、人才輩出，具備豐富且深沉的文化積淀。蘇州市地理位置優(yōu)越，毗鄰長(zhǎng)江和太湖，處在運(yùn)河沿線樞紐位置，物產(chǎn)豐饒，在歷史上長(zhǎng)期被視作我國(guó)工藝美術(shù)作品的主要生產(chǎn)來源地。

上溯至久遠(yuǎn)的石器時(shí)代，蘇州市就已經(jīng)有了針對(duì)工藝美術(shù)品的制造活動(dòng)，源于石器時(shí)代的具備精美造型的玉器作品或者是骨器作品不時(shí)涌現(xiàn)，而吳越歷史時(shí)期的蘇州青銅器鑄造業(yè)更堪稱天下一絕。

自宋元以來，有“衣被天下”以及“蘇州一府，贏于浙江全省”的說法，蘇州市逐漸演化成為名實(shí)相符的魚米之鄉(xiāng)，以及中國(guó)南方地區(qū)極具代表性的經(jīng)濟(jì)、文化中心。蘇州市優(yōu)越且殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，誘導(dǎo)生成了優(yōu)質(zhì)且廣闊的藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)，而在手工業(yè)快速繁榮發(fā)展條件下，生成了種類多樣的藝術(shù)形態(tài)。在明代中后期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)事業(yè)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展，蘇州市手工業(yè)進(jìn)入了空前發(fā)達(dá)階段，其不僅具備廣泛且齊全的工藝門類、高超且穩(wěn)定的制作技術(shù)水平，其雕刻技術(shù)工藝更是進(jìn)入了蓬勃發(fā)展階段，并獲取了來源于文人士族階層的廣泛推崇和深度影響，逐漸建構(gòu)形成了別具特色的地域性藝術(shù)風(fēng)格，引導(dǎo)了雕刻藝術(shù)發(fā)展過程中的基本趨向。

到清代，借由設(shè)置和運(yùn)作蘇州織造府，蘇州與皇家宮廷之間的相互聯(lián)系日趨密切。在蘇州織造局具體運(yùn)作過程中，其不僅為皇家宮廷培養(yǎng)輸送了數(shù)量充足的良匠賢才，承攬宮廷活計(jì)，并且還憑借著自身所占據(jù)的優(yōu)勢(shì)，大力運(yùn)作發(fā)展蘇州地區(qū)地域性的雕刻技術(shù)，在強(qiáng)化發(fā)展別具一格的藝術(shù)風(fēng)格的條件下，給皇家宮廷開展的藝術(shù)品創(chuàng)作活動(dòng)以及正在運(yùn)用的制作技術(shù)均施加了深刻影響。

從實(shí)際占據(jù)的地位和發(fā)揮作用的角度展開闡釋分析，蘇州織造局是我國(guó)明代和清代設(shè)置織造宮廷所需絲織品的皇商。在明代，蘇州織造局經(jīng)由提督完成織造活動(dòng)，依賴太監(jiān)主管。在清朝初年，蘇州織造局的管理沿襲承繼了明代的舊有制度。在清代順治時(shí)期，蘇州織造局曾經(jīng)由戶部派出人員加以管理，后來又將管理權(quán)歸還給宦官十三衙門?？滴趸实垡约扒』实勖看蔚浇系貐^(qū)南巡，均在蘇州織造局行宮留宿。

吳地文風(fēng)熾盛，特別是文人的參與，極大地推動(dòng)了雕刻工藝的發(fā)展。文人書畫、雕刻、篆刻是一種雅逸文化，當(dāng)時(shí)處在富庶生活狀態(tài)中的文人雅士有著清凈的生活和高雅的藝術(shù)品位。從技藝上看，竹、木、角、石、玉甚至果核等物，同為琢刻技巧，并無嚴(yán)格分工，多為文具或案頭清供，屬于明清文人日常玩好之物，也是文人與工藝結(jié)盟的斯文載體。比如文人士族在書齋之中通常選擇運(yùn)用玉石為原材料制作水洗、筆架以及鎮(zhèn)紙等文具，或者以玉石作為材料制作成陳設(shè)裝飾品。與此同時(shí)，文人士族還通過收藏和陳設(shè)玉器的方式，明確自身的志向，展示出君子的高風(fēng)亮節(jié)。這樣雕刻、篆刻自然而然地進(jìn)入了他們的生活，文人介入并逐漸成為雕琢群體的主流，人文意蘊(yùn)進(jìn)一步延伸到普通的雕琢之中，賦予其新的藝術(shù)審美元素，實(shí)際上也包含了追求新奇高雅的情趣以顯示獨(dú)立品格的取向。這使得原來一部分專業(yè)雕刻出身的藝人又逐漸融入文人群體，在制作和交流中汲取諸多文人審美趣味和時(shí)代文化風(fēng)尚，他們互為補(bǔ)充、互為依存，創(chuàng)作個(gè)性得到充分自由的表達(dá)，百花齊放，蓬勃發(fā)展，雕刻藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

書法藝術(shù)，是中國(guó)以及經(jīng)受中國(guó)文化深刻影響的周邊國(guó)家或者地區(qū)所特有的，用于展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從實(shí)際依賴的文字類型角度展開分析，通常將書法藝術(shù)具體劃分為漢字書法藝術(shù)、蒙古文書法藝術(shù)、阿拉伯書法藝術(shù)以及英文書法藝術(shù)等具體表現(xiàn)類型。

書法藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)以漢字作為基本載體。漢字的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的重要表現(xiàn)之一。開展中國(guó)書法藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，不能脫離漢字基礎(chǔ)，漢字點(diǎn)畫組成結(jié)構(gòu)所具備的基本特征，以及不同類型偏旁部首之間的相互搭配關(guān)系，客觀上都是書法藝術(shù)從業(yè)者在創(chuàng)作表達(dá)活動(dòng)參與過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)方面。

繪畫藝術(shù)在實(shí)踐層面之上，是以特定化的“表面”作為基本支撐面，通過引入特定內(nèi)容要素且開展色彩修飾處理行為，完成藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐流程，這里實(shí)際涉及的“表面”，具體指紙張材料、油畫布材料、木材材料、玻璃材料、漆器材料或者是混凝土材料等。在藝術(shù)語言的選擇和使用狀態(tài)方面，繪畫藝術(shù)的本質(zhì)就是運(yùn)用恰當(dāng)、藝術(shù)手段和藝術(shù)元素傳遞創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思。

無論是蘇州雕刻界師祖級(jí)人物陸子岡，還是清代專諸巷玉、石類雕刻世家的姚宗仁、郭紹高、顧德麟等名匠，均精通書畫和鑒古，并與生活在相同歷史時(shí)期的文人士族群體交往極其密切。在上述歷史背景之下，部分書香門第出身的達(dá)官貴人，也不以學(xué)習(xí)掌握工藝方法為羞恥，繼而在參與讀書活動(dòng)之余，追隨工藝匠人學(xué)習(xí)掌握某種技藝，同時(shí)運(yùn)用學(xué)術(shù)文才元素加以裝飾處理，以其深邃的藝術(shù)修養(yǎng)整飾作品。其不但是基于情感層面完成的交流體驗(yàn)過程，還是理性與情感之間的相互融合，通過對(duì)心靈情趣的寄托，能夠給人們創(chuàng)造和提供移情于物、以物表情的愉悅心境。更重要的是在其創(chuàng)作中，賦予了作品人文藝術(shù)意蘊(yùn)、美學(xué)思想意蘊(yùn)，包含著古代知識(shí)分子群體的清高、勁節(jié)，以及潔身自好的道德情操。

清代蘇州的專諸巷是江南手工業(yè)者的聚集地，大量的手工匠人世代以此謀生。遵照清代納蘭常安在《愛宜室宦游記》記載的內(nèi)容：“蘇州地區(qū)專諸巷，琢玉技藝、雕金技藝、鏤木技藝、刻竹技藝、髹漆技藝、裝潢技藝、針繡技藝，咸類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀技藝、琉璃技藝，綺技藝、銘技藝、繡技藝之屬，無不極其精巧。概之曰蘇作?！?/p>

在蘇州地區(qū)的工藝名家之中，當(dāng)屬碾玉妙手陸子岡最為知名，史料記載，他不僅擅長(zhǎng)治玉，還工書畫，乃至竹、木、石雕刻及鑲嵌寶石、琢刻名款等，技法嫻熟，并都有成就。他被后人奉為蘇州琢刻業(yè)的師祖，頂禮膜拜。

在明代末期蘇州地區(qū)玉雕工藝藝術(shù)高度發(fā)展的歷史時(shí)期，同時(shí)也是吳門派文人畫藝術(shù)以及金石篆刻藝術(shù)啟動(dòng)發(fā)展的歷史階段。形成于宋代或者是元代歷史時(shí)期的皇室畫院繪畫藝術(shù)創(chuàng)作方法，其在落款位置僅僅呈現(xiàn)出形式相對(duì)簡(jiǎn)單的署名或者是花押。絹紙本畫作品，通常運(yùn)用繁復(fù)的色彩表達(dá)元素勾勒和呈現(xiàn)工整的畫面內(nèi)容。從吳門畫派興起開始，以沈石田、文徵明、唐伯虎等為代表的畫家均選擇運(yùn)用詩詞對(duì)繪畫作品加以題記，并且將其具體填在畫面空隙位置。從畫面內(nèi)容角度展開分析，崇尚寫意簡(jiǎn)淡的藝術(shù)特色，詩詞部分則具備書法精雅的藝術(shù)特點(diǎn)，又鈐上印章。在詩、書、畫、印結(jié)合條件下，刻印藝術(shù)獲得了充分重視。文徵明在26歲時(shí)拜沈周為師，其繪畫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格受沈周影響較大。在整體繪畫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格層面，文徵明并未僅僅局限于沈周的教導(dǎo)，而是在全面綜合學(xué)習(xí)吸納趙孟頫、王蒙、吳鎮(zhèn)三位大畫家的藝術(shù)特色的前提下，形成了自身獨(dú)有的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。從畫風(fēng)看，文徵明的繪畫作品同時(shí)具備粗、細(xì)兩種面貌。其粗筆部分來源于沈周、吳鎮(zhèn)，兼取趙孟頫古木竹石法，筆力蒼勁淋漓，同時(shí)還包含有一定數(shù)量的干筆皴擦和書法飛白，于粗簡(jiǎn)中見層次和韻味；其細(xì)筆部分借鑒于趙孟頫和王蒙，布景繁密，較少空間縱深。文徵明的繪畫作品在造型層面較為規(guī)整，經(jīng)常能夠見到棱角和變形，用筆細(xì)密，稍帶生澀，于技法精熟運(yùn)用之中可以見到一定的稚拙。在充分臨摹和學(xué)習(xí)古代傳世畫作遺跡之后，文徵明的繪畫創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了一定程度的創(chuàng)新改良。文徵明在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中，盡管在用筆方法以及整體風(fēng)貌層面師從沈周，卻并未被沈周雄強(qiáng)剛健、粗獷張揚(yáng)的畫風(fēng)所改變，反而創(chuàng)造形成了具備秀麗、細(xì)潤(rùn)、雅致等特質(zhì)的山水繪畫創(chuàng)作風(fēng)格。

文彭的篆刻作品具備秀麗典雅的藝術(shù)特色，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出妍媚清新的特點(diǎn)。他的朱文章法疏朗，在宋代、元代圓朱文藝術(shù)的基礎(chǔ)上演化發(fā)展，在篆法層面略呈方，對(duì)外顯出質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格特色。他的另一種朱文，單純使用方折結(jié)構(gòu)形式，極有可能是在接受漢印藝術(shù)的影響干預(yù)之下形成的。

以文徵明、文彭以及文震亨為代表，文氏家族三代人在書法藝術(shù)領(lǐng)域、繪畫藝術(shù)領(lǐng)域以及雕刻藝術(shù)領(lǐng)域等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域所獲取的發(fā)展成就，為中國(guó)明清時(shí)期工藝美術(shù)事業(yè)的優(yōu)質(zhì)有序發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

明清時(shí)期的“蘇式”工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)史上一顆耀眼的明珠，門類覆蓋較為完善，涉及多樣化品種以及精湛技藝，文人趣味濃厚，引領(lǐng)社會(huì)美學(xué)潮流，對(duì)近現(xiàn)代工藝美術(shù)的快速發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。