黃壁楠的 “三師” 之理

丹 心

《相守》 黃壁楠/ 作

在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，靈感總是一個(gè)繞不開的話題。如何不斷地獲得靈感，如何讓自己的創(chuàng)作思路常新，是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者必須要面對(duì)的問(wèn)題。 那些技藝長(zhǎng)青的藝術(shù)工作者，總是在不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。黃壁楠先生便是其中之一。黃壁楠先生常言：“師古人，師今人，師造化?！贝恕叭龓煛笔撬恢币詠?lái)恪守的從藝之道。每當(dāng)談起 “三師” 之理，他總是滔滔不絕。

“師古人” 者，講的是傳承與延續(xù)。花鳥水墨畫在中國(guó)傳承千年，無(wú)數(shù)前人將自己的心血注入其中。習(xí)花鳥畫者，總是從臨摹古畫學(xué)起，學(xué)習(xí)前人的構(gòu)圖之方、用筆之法，然而最重要的是學(xué)習(xí)前人作畫之時(shí)醉心畫卷，融入自然的心境。隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代人的視野之中，很少會(huì)留下自然風(fēng)物的位置。讓大多數(shù)人走入深山之中，前往曠野之處，靜下心來(lái)觀察自然風(fēng)物，怕是很難做到了。但對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者而言，卻非要做到不可。前人為我們留下了很多靜心體味自然的典故，陶淵明的 “采菊東籬下，悠然見南山”，劉禹錫的 “苔痕上階綠，草色入簾青”，“無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗” 的蘇軾，“以梅為妻，以鶴為子” 的林逋，皆是與自然為友的大家。他們雖生于市井，卻有一副與自然相近的心腸。師古人之道，便是以養(yǎng)心為最深意。黃壁楠先生廣覽群書，遍閱佳作，沉浸于其中時(shí)，常常不思茶飯，觀畫而知古人之心，將自己的視角放得與古人相同，于是在他的畫作里，絲毫不見功利之氣，滿眼都是哲思雅意。含蓄深刻的筆墨，雖不張揚(yáng)，卻令人印象深刻。簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格，雖不華麗，卻趣味盎然。可謂深得古人心者。

《荷風(fēng)》 黃壁楠/ 作

“師今人” 者，講的是創(chuàng)新與體悟。雖有前人的經(jīng)驗(yàn)在先，但每個(gè)人眼中的世界并不相同，即便是要在前人的基礎(chǔ)上看世界，也要能得出些自己的獨(dú)特見解來(lái)。同樣的題材，仁者便能繪出 “仁” 的味道來(lái)，智者便能繪出 “智” 的味道來(lái)，隱者便能繪出 “隱” 的味道來(lái)。藝術(shù)在發(fā)展，人心也在變化，當(dāng)今的畫壇之中，同樣高手如云，其中不乏高屋建瓴之輩，當(dāng)虛心向其學(xué)習(xí)。古人派別之爭(zhēng)最重，很多人雖精于師承，卻又被師承束縛了手腳。黃壁楠先生深知此理，他更欣賞今人博采眾長(zhǎng)的理念，學(xué)畫不必執(zhí)于一家，也不必執(zhí)于名人，凡是有一技之長(zhǎng)者，皆可為我?guī)?。因此他的畫作，雖無(wú)派別，卻依然能博采眾家之長(zhǎng)，于立意、構(gòu)圖、執(zhí)筆、用墨之中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格?？芍^集今人之長(zhǎng)者。

“師造化” 者，講的是深入自然，去體味那最自然的風(fēng)物?；B畫主要題材是花鳥，但不是只看看盆中之花、籠中之鳥便能畫出佳作。盆中之花，雖然開得鮮艷，卻多了邀功諂媚的笑容，少了經(jīng)歷風(fēng)雨的韌勁?；\中之鳥，雖然羽毛光鮮，卻多了衣食無(wú)憂的安逸，少了穿林騰空的自由。這沒(méi)氣節(jié)的花和不自由的鳥，是難以表現(xiàn)自然的本質(zhì)的，更有 “病梅” 之流，被人的扭曲審美所破壞，更難彰顯其精神。因此黃壁楠先生總要抽出時(shí)間，去山野之中，去密林之中，尋找那生長(zhǎng)于市井之外的花鳥。他筆下的花，艷而不媚，雅而不俗；他筆下的鳥，鮮活靈動(dòng)，神氣十足，可謂是承造化之本者。

“師古人，師今人，師造化?！?黃壁楠先生的學(xué)習(xí)之道，當(dāng)為更多的藝術(shù)工作者所知、所學(xué)。如此常學(xué)常新，更能使得中華藝術(shù)之樹萬(wàn)年長(zhǎng)青。