國(guó)內(nèi)近二十年來(lái)柏拉圖研究綜述

張媛媛

（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 遼寧大連116029）

國(guó)內(nèi)近二十年來(lái)柏拉圖研究綜述

張媛媛

（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 遼寧大連116029）

柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家、教育學(xué)家和詩(shī)人，其博大精深的思想在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域作出了開拓性的貢獻(xiàn),隨著柏拉圖在中國(guó)的影響逐漸擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其思想理論的研究性的文章和著作也相對(duì)增加，研究角度和方法也不斷更新，鑒于此，對(duì)近20年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其教育學(xué)思想、哲學(xué)思想和詩(shī)學(xué)思想三個(gè)方面的理論研究的主要成果作一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧與綜述。

柏拉圖； 教育學(xué)思想； 哲學(xué)思想； 詩(shī)學(xué)思想

柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家、教育學(xué)家和詩(shī)人。他卷帙浩瀚的著作和博大精深的思想對(duì)人類歷史文明發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。鑒于柏拉圖在中國(guó)的影響逐漸擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)其教育思想、哲學(xué)觀、詩(shī)學(xué)等方面的研究性的文章和著作也相對(duì)增加，研究角度和方法也不斷更新。本文擬將對(duì)柏拉圖的教育學(xué)思想、哲學(xué)思想和詩(shī)學(xué)思想三個(gè)方面作一個(gè)簡(jiǎn)單的整理歸納，以期通過(guò)國(guó)內(nèi)近二十年來(lái)的文獻(xiàn)研究來(lái)分析其學(xué)術(shù)上的意義和價(jià)值。

一、教育學(xué)思想研究

柏拉圖作為西方教育家，其教育思想涵蓋范圍廣。柏拉圖的教育思想至今仍閃爍著智慧的光芒，對(duì)后世的教學(xué)有很大的影響。

（一） 論文研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)柏拉圖教育思想研究主要集中于其內(nèi)涵、特點(diǎn)、歷史意義以及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示等方面。如董偉武在《論柏拉圖的教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值》一文中論述柏拉圖的教育思想同時(shí)并從現(xiàn)代視野的角度提出其教育思想“對(duì)于今天我國(guó)積極推進(jìn)科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、深化教育制度與體制改革及實(shí)現(xiàn)教育公平與優(yōu)化，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義”[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)柏拉圖教育思想的研究可謂是多角度的。如張蒞穎和邵彩玲的《柏拉圖<理想國(guó)>的女性教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值》一文則另辟蹊徑，研究柏拉圖女性教育思想。文章以柏拉圖的生活背景為出發(fā)點(diǎn)，闡述了柏拉圖在《理想國(guó)》中提出男女平等教育的理念的進(jìn)步性和深遠(yuǎn)影響，是為早期人類的認(rèn)知開啟歷史之先河。作者也指出柏拉圖的女性思想的歷史局限性和有益的啟示“樹立男女平等的教育理念、爭(zhēng)取女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)、在教育實(shí)施過(guò)程中消除性別歧視、關(guān)注貧困地區(qū)女性的教育與發(fā)展”[2]。

（二） 比較研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)柏拉圖教育思想的比較研究并非局限于單一角度，而是呈現(xiàn)多元化。此類比較角度的文章并沒(méi)有局限于同亞里士多德、蘇格拉底等國(guó)外教育家的思想比較，也涉及到同孔子、孟子等中國(guó)古代教育家的思想比較。如陳桃蘭在《孔子與柏拉圖的教育思想比較》一文中對(duì)兩位教育學(xué)家的有關(guān)教育思想的諸多方面進(jìn)行分析比對(duì)，“以期能更深入地了解東西方教育思想的共性與差異，為當(dāng)前教育發(fā)展提供借鑒”[3]。

（三） 專著研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)柏拉圖教育思想的專著研究則多是以教育通史類的教材形式出現(xiàn)。此類教材專著的編寫通常是借鑒國(guó)外相關(guān)研究成果并使學(xué)生對(duì)柏拉圖的教育理念有一個(gè)更全面的了解。如吳式穎主編的教材專著《外國(guó)教育史進(jìn)程》一書中的第三章第二節(jié)專門論述柏拉圖的教育思想并詳細(xì)論述了柏拉圖的兩部集中體現(xiàn)其教育思想的著作《理想國(guó)》中的教育觀和《法律篇》中的“第二個(gè)理想國(guó)”的教育觀。

我國(guó)學(xué)者對(duì)柏拉圖的教育思想研究取得了一定的收獲，但有些領(lǐng)域仍缺乏深入的研究。另外作者認(rèn)為還可以對(duì)其教育理念開辟新的研究角度，例如從語(yǔ)言學(xué)角度、民族主義等。

二、哲學(xué)思想研究

柏拉圖的哲學(xué)理論思想體系龐大，其核心是理念論。理念論開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)理性主義形而上學(xué)而獲得了特殊地位。懷特海則認(rèn)為：“西方二千多年的哲學(xué)，只不過(guò)是柏拉圖思想的一系列注解而已。”

（一） 論文研究

我國(guó)學(xué)者一般就柏拉圖的哲學(xué)思想方面的研究主要集中圍繞其理念論展開。如王興隆在《柏拉圖的“理念論”與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步》一文中闡述了柏拉圖理念論在人類文明史上的積極作用，認(rèn)為此理論“既有唯心主義的、荒謬的一面，又有許多在人類文明史上起過(guò)積極作用甚至現(xiàn)在仍在起積極作用的思想”[4]。如田海平在《柏拉圖的“洞穴喻”》一文展開討論柏拉圖是如何結(jié)合《理想國(guó)》中的著名寓言“洞穴喻”來(lái)論證理念論的并認(rèn)為“這有助于我們理解今天西方思想中各種反柏拉圖主義哲學(xué)的真正動(dòng)機(jī)和根本意圖”[5]。

（二） 比較研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)柏拉圖哲學(xué)思想也會(huì)相應(yīng)擴(kuò)展到比較研究。比較研究角度相對(duì)有所創(chuàng)新并呈現(xiàn)多元化。如李英華在《先秦諸子圣王觀探析—兼與柏拉圖哲學(xué)王思想比較》一文對(duì)儒家圣王觀與柏拉圖哲學(xué)王思想比較并認(rèn)為“相對(duì)于先秦諸子的圣王觀，特別是儒家圣王觀，柏拉圖的哲學(xué)王側(cè)重‘智慧’（哲學(xué)），而不強(qiáng)調(diào)‘人倫’。這是因?yàn)榘乩瓐D的哲學(xué)王思想深深植根于他的哲學(xué)基礎(chǔ)”[6]。如趙學(xué)增的《天壤之別的兩個(gè)公有制世界—柏拉圖與馬克思》一文中具體闡述了柏拉圖與馬克思的兩個(gè)公有制世界是“一個(gè)是作為少數(shù)統(tǒng)治者的國(guó)家層面的公有制，一個(gè)是作為多數(shù)的被統(tǒng)治者的勞動(dòng)者的社會(huì)層面的公有制”[7]。

（三） 專著研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來(lái)在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)柏拉圖哲學(xué)研究思想不斷的豐富和完善。如傅佩榮的專著《柏拉圖哲學(xué)》能夠使讀者對(duì)柏拉圖及其哲學(xué)思想體系有完整而清晰的認(rèn)識(shí)。作者從不同的角度和內(nèi)容闡述和論證了柏拉圖的思想體系，其中包括理型、知識(shí)、靈魂、幸福、厄洛斯、神、藝術(shù)、教育、政治等諸多方面。此外，作者在全面介紹柏拉圖的思想時(shí)，充分使用了柏拉圖《對(duì)話錄》中的原文，使作者能夠切近地欣賞柏拉圖的行文風(fēng)格，感受其敏銳心智。

作者認(rèn)為國(guó)內(nèi)對(duì)柏拉圖哲學(xué)思想的研究角度應(yīng)該更加廣泛同時(shí)就比較角度而言，國(guó)內(nèi)論文主要集中于柏拉圖與我國(guó)古代哲學(xué)家的比較研究，應(yīng)該可以把對(duì)比研究范圍擴(kuò)大一些，研究?jī)?nèi)容也可以做更深入的探討。

三、詩(shī)學(xué)思想研究

柏拉圖創(chuàng)造性地從哲學(xué)角度思考美和藝術(shù)問(wèn)題。他把詩(shī)歌和政治的關(guān)系定位于詩(shī)歌要服從于政治。

（一） 論文研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)柏拉圖詩(shī)學(xué)思想的研究角度和范圍隨著文化意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)境的變遷而逐漸深入。如王柯平在《柏拉圖的身體詩(shī)學(xué)觀》一文中較為創(chuàng)新地論述了“柏拉圖正是想通過(guò)心靈詩(shī)學(xué)與身體詩(shī)學(xué)的互補(bǔ)性實(shí)踐，來(lái)達(dá)到內(nèi)外雙修、文武全才的教育目的，造就身心和諧、美善兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛盵8]。如刁克利在《柏拉圖詩(shī)人論的矛盾及其啟示》一文中則從柏拉圖詩(shī)人論的矛盾為出發(fā)點(diǎn)來(lái)展開探討，提出柏拉圖詩(shī)學(xué)矛盾“其核心在于人類追求現(xiàn)世功用與其自然天性的沖突，體現(xiàn)為詩(shī)人身上是否分有神性與如何表現(xiàn)人性的矛盾”[9]。

（二） 比較研究

我國(guó)對(duì)柏拉圖詩(shī)學(xué)思想比較研究相對(duì)集中在古代的哲學(xué)家中。如李平在《“理式”之床與詩(shī)的“形式”——柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)宇宙觀論》一文中指出“柏拉圖的理式說(shuō)之文藝觀重‘形而上’，具有極為濃重的神秘因素；而亞里士多德的四因說(shuō)之文藝觀重‘形而下’，關(guān)注案例分析和實(shí)際操作的指導(dǎo)”[10]。如王彥華和黃鳳秋在《莊子與柏拉圖詩(shī)學(xué)本體論、語(yǔ)言論比較》一文中選擇柏拉圖與中國(guó)道精神的代表莊子為例，旨在“以致中西詩(shī)學(xué)在相似的源頭處發(fā)展為兩種迥然不同的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)”[11]。

（三） 專著研究

20世紀(jì)90年代之后，國(guó)內(nèi)對(duì)柏拉圖詩(shī)學(xué)思想做過(guò)真正意義上系統(tǒng)研究的應(yīng)該是陳中梅和王柯平兩位學(xué)者。陳中梅在專著《柏拉圖詩(shī)學(xué)和藝術(shù)思想研究》中注重吸取西方研究成果的同時(shí)，分別從認(rèn)識(shí)論、本體論、神學(xué)、心魂學(xué)、道德及政治、語(yǔ)言藝術(shù)、技巧等各個(gè)角度全面論證了柏拉圖的詩(shī)學(xué)與文藝思想，拓寬了國(guó)內(nèi)研究古典學(xué)的視野，也擴(kuò)大研究的范圍。王柯平在專著《<理想國(guó)>的詩(shī)學(xué)研究》中則立足于相關(guān)的歷史文化語(yǔ)境和文本語(yǔ)義分析，借助西方現(xiàn)有的研究成果和二次反思的方法，試圖對(duì)《理想國(guó)》的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行重新探討和定位。我們從上述這些著名學(xué)者的專著中可以看出他們?cè)噲D與西方古典研究接軌，竭力擺脫舊有研究范式。

作者認(rèn)為國(guó)內(nèi)對(duì)其詩(shī)學(xué)思想相對(duì)研究角度和范圍隨著文化意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)境的變遷而逐漸深入，但還需將眼光放逐更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如，我們可以將柏拉圖詩(shī)學(xué)思想與其他思想相結(jié)合應(yīng)用到現(xiàn)今社會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

柏拉圖的思想博大精深，并非一朝一夕可以研究透徹?？v觀近二十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)柏拉圖思想理論研究逐漸深入，可謂取得一定的成果。但我們還需將眼光放逐更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，做到研究更加深入透徹。

[1] 董偉武.論柏拉圖的教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版）,2008（3）:142-149.

[2] 張蒞穎,邵彩玲.柏拉圖《理想國(guó)》的女性教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）,2009（4）:10-14.

[3] 陳桃蘭.孔子與柏拉圖的教育思想比較[J].管子學(xué)刊,2004 （1）:37-42.

[4] 王興隆.柏拉圖的“理念論”與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2002（2）：152-156.

[5] 田海平.柏拉圖的“洞穴喻”[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2000（2）：16-21.

[6] 李英華.先秦諸子圣王觀探析—兼與柏拉圖哲學(xué)王思想比較[J].中國(guó)哲學(xué)史,2005（1）：19-25.

[7] 趙學(xué)增.天壤之別的兩個(gè)公有制世界—柏拉圖與馬克思[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009（1）：22-26.

[8] 王柯平.柏拉圖的身體詩(shī)學(xué)觀[J].哲學(xué)研究,2005（7）：80-86.

[9] 刁克利.柏拉圖詩(shī)人論的矛盾及其啟示[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2005（1）：149-155.

[10]李平. “理式”之床與詩(shī)的“形式”——柏拉圖、亞里士多德詩(shī)學(xué)宇宙觀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ,2004（5）:66-72.

[11]王彥華,黃鳳秋.莊子與柏拉圖詩(shī)學(xué)本體論、語(yǔ)言論比較[J].世界文學(xué)評(píng)論（高教版）,2015（1）：145-149.

A Review of Plato Study in China in Last Twenty Years

ZHANG Yuanyuan

（SchoolofForeignLanguages,LiaoningNormalUniversity,DalianLiaoning116029）

Plato is a great philosopher, thinker, educationist and poet in ancient Greece. He has made great pioneering contribution to various academic fields. With the gradual expanding of Plato's influence in China, the relevant research articles and books by domestic scholars are increasing. The research perspectives and methods are also updating. Given this, the author will have a short review and summary of domestic scholars' theoretical research achievements from three aspects of education thought, philosophy thought and poetics thought in last twenty years.

Plato; education thought; philosophy thought; poetics thought

2016-11-28

張媛媛（1982-），女，遼寧鞍山人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，電話：13889719867。

B502.232

A

1671-4733（2017）01-0141-04

10.3969/j.issn.1671-4733.2017.01.044