圣人的“三”與君子的“四”

宋柳樺/圖

圣人的“三”

孔子有“三戒“曰：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！笨鬃俞槍Σ煌挲g提出戒色、戒斗、戒得，重重地敲擊的三記警鐘，歷經(jīng)兩千多年的歲月回響，至今聽來仍振聾發(fā)聵。孔子自己就有著知進(jìn)退，懂得戒的智慧，他明白“自吹自擂的人不會成就功業(yè)，功業(yè)成就了不知隱退的人最終會功虧一簣，名聲在外而不知韜光養(yǎng)晦的人一定會引來禍患”，周游列國后歸隱山林，一門心思編書授徒?，F(xiàn)在有多少人，輝煌一生，位高權(quán)重，已屆退休，卻貪得無厭，私欲膨脹，弄權(quán)作惡，最終遭受牢獄之災(zāi)。

孟子有“三樂”曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也；得天下英才而育之，三樂也?！泵献蛹扔懈改感值艿奶靷愔畼?，又有做事無愧的心靈之樂，還有教書育人的為師之樂。這是得享心里裝著天下、胸藏浩然正氣的大境界，成就“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人生格局的大樂觀?，F(xiàn)在有人說“無欲則剛”，不如說“無愧則剛”，仔細(xì)想來這話很對。做人做事“上無愧于天，下無愧于地，外無愧于人，內(nèi)無愧于心”，這樣的人生是何等的快樂幸福！

曾子有“三省”曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子的話典型地反映了儒家注重自我修身、完善道德、入世擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?。他有效的方法，就是每天從忠誠、信用、學(xué)習(xí)三方面反省自己，諸如此類，都要認(rèn)真總結(jié)，找出差距，及時(shí)糾正，使得他為儒學(xué)的傳承與發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)，也奠定了他在儒家的地位，被后世尊奉為“宗圣”。當(dāng)今社會，價(jià)值日益多元，形形色色誘惑，道德滑坡，誠信缺失，如何保持自己的初心，尤其需要不斷地反思自己，不斷地總結(jié)自己，不斷地修正自己。

君子的“四”

明代大儒王陽明有修身心學(xué)四句話:“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蓖蹶柮鞲嬖V人們先要發(fā)現(xiàn)無善無惡的本心，而后明確所謂善惡產(chǎn)生于人的意念之中，判斷是非明辨善惡的基礎(chǔ)是內(nèi)心的良知，所以格物的宗旨在“致良知”，這就要做為善去惡的事。王陽明集多重色彩于一身，他給人們的啟迪是多方面的：人要以天理天性為本；修成光明之心，方能抵御誘惑；眾善奉行，諸惡莫做，為善去惡，是“致良知”的主旨；培養(yǎng)解決問題的能力，主動地發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤；知道做到，說到做到，理解到做得到。

清朝名臣曾國潘有每天必做的四件事：一是慎獨(dú)，就是每天不拘何時(shí)，靜坐四刻，體驗(yàn)來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。二是主敬，就是守住“良知”整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼，無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。三是求仁，就是“明明德、親民、止于至善”，刻刻留心，是功夫第一。氣藏丹田，無不可對人言之事。四是習(xí)勞，就是每日早起，每日讀書，每日讀史，每日作字，無忘所能，夜不出門。曾國潘處事有四原則：“物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，即過不戀”，被稱為“晚清第一完人”， 毛澤東、蔣介石年輕時(shí)都曾服膺他。

近代名人林語堂有人生幸福四件事：“一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人說情話；四是跟孩子做游戲。”這位“最懂生活”的男人，文，能多次獲得諾貝爾文學(xué)獎提名，著作《快樂的生活》在全世界幾乎人手一本；武，能發(fā)明打字機(jī)、灌溉器、舒服座椅。他為幾代國人貢獻(xiàn)了功德無量的“快樂哲學(xué)”，教國人如何活出滋味，用聰明的方式發(fā)掘平常生活中的樂趣。

做人既要牢記圣人的話，也要學(xué)習(xí)君子的行，有時(shí)覺得一些無名氏的言行也充滿智慧和哲理，你看這人生四修為說得多好：一是忍得過。忍得一時(shí)之氣，消得百日之災(zāi)；能忍不一定懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破紅塵，而是看透人生以后依然能夠熱愛生活。三是拿得起。做人要擔(dān)當(dāng)，不推諉，不逃避，直面慘淡的人生。四是放得下。放下偏執(zhí)，放下記憶，放下不甘，放下欲望，平平淡淡。然后超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后達(dá)到一種天地的境界。這是多么幸福的人生?。?/p>