馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和當(dāng)代發(fā)展

■蘇 琴/中共重慶市合川區(qū)委黨校

自馬克思主義傳入中國(guó)的那一刻起，就讓深受苦難的中國(guó)民眾看到了希望，就與中國(guó)的命運(yùn)緊緊的結(jié)合在了一起。馬克思主義孕育了偉大的共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著千千萬萬的中國(guó)民眾推翻了腐朽的封建王朝，建立了屬于人民的社會(huì)主義國(guó)家。隨著我國(guó)的發(fā)展建設(shè)和開放程度的不斷加深，更需要馬克思的指導(dǎo)，可以看出，馬克思主義的思想內(nèi)核具有超越時(shí)代的價(jià)值，它能夠更好的幫助和指導(dǎo)我們建設(shè)國(guó)家，更好的幫助中華人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

一、馬克思主義的中國(guó)化歷程

馬克思主義是我黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是最為科學(xué)的思想和方法論，如何利用這種思想方法更好的改造我們的生活和國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在當(dāng)今社會(huì)是必須要進(jìn)行仔細(xì)思考的問題。要想得出答案就要回顧歷史，結(jié)合馬克思主義在歷史過程中的各個(gè)結(jié)合點(diǎn)，幫助我們更好的去建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)［1］。

（一）馬克思主義傳入中國(guó)的背景

1840 年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，10 年后，1850 年太平天國(guó)起義，后經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法等救亡圖存的現(xiàn)代化改革，依舊無法挽救清王朝的統(tǒng)治。1912 年，統(tǒng)治了中國(guó)268 年的清朝在辛亥革命的推動(dòng)下土崩瓦解，3 年后，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了一場(chǎng)解放中國(guó)知識(shí)分子的新文化運(yùn)動(dòng)，“德先生（Democracy）”和“賽先生（Science）”被引入到了中國(guó)，它強(qiáng)烈反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)禮教，但并不否認(rèn)傳統(tǒng)禮教在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，新文化運(yùn)動(dòng)極大地解放了人們的思想，使得民主共和觀念深入人心。1917 年11 月7 日，西伯利亞凌冽的寒風(fēng)侵蝕著彼得格勒，但卻擋不住布爾什維克們的意志和決心，下午5時(shí)冬宮被包圍，俄國(guó)的工人階級(jí)帶領(lǐng)著貧農(nóng)完成了社會(huì)主義革命，正因如此，十月革命的一聲炮響，為我國(guó)送來了馬克思主義，也讓中華民族看到了希望和未來［2］。

（二）馬克思主義傳入中國(guó)的渠道

早期的思想傳入渠道是通過海外途徑，首先是日本渠道，明治維新后，日本的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)具有了現(xiàn)代化趨勢(shì)，孫中山先生的同盟會(huì)就是在日本東京創(chuàng)立的。清朝沒有覆滅之前，曾經(jīng)派遣留學(xué)生赴日學(xué)習(xí)，在這些童生里，就有后來的思想巨擘李大釗、陳望道、陳獨(dú)秀等人，這些人是早期馬克思主義思想的傳播者。其次是歐洲渠道，馬克思本身就是歐洲人，思想巨著《資本論》以及共產(chǎn)主義者同盟的建立都是以歐洲為大本營(yíng)。最后就是十月革命讓中國(guó)的革命人士看到了可以團(tuán)結(jié)的力量，讓中國(guó)的先進(jìn)分子看到了挽救國(guó)家的希望，十月革命對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響是十分深刻的。

（三）馬克思主義中國(guó)化的結(jié)合

陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、李達(dá)、艾思奇等一批先進(jìn)的知識(shí)分子首先以北大為陣營(yíng)進(jìn)行馬克思主義的宣傳，這些理論直接或間接影響到了在北大圖書館工作的毛澤東。后來隨著我國(guó)革命進(jìn)程的不斷加深，這些革命先輩們靈活的將馬克思主義和中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行具體結(jié)合：25 年，毛澤東同志寫下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，找出了革命人士可以團(tuán)結(jié)的力量；27 年，經(jīng)過31 天的實(shí)地考察寫下《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)考》，37 年又寫下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇鴻篇巨制，運(yùn)用了辯證法、認(rèn)識(shí)論，全面地講述了馬克思主義如何和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的路徑，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了深厚的基礎(chǔ)，為建國(guó)后的社會(huì)主義改造掃清了思想上的障礙。

二、馬克思主義的鮮明特征

馬克思主義的特征是非常突出的，回顧歷史可以看到，馬克思主義可以和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；可以和中國(guó)不同歷史階段，不同歷史時(shí)期相結(jié)合，無論哪種結(jié)合方式，無論哪個(gè)歷史階段都可以很好的指導(dǎo)我們的革命和建設(shè)，實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征。實(shí)踐性又可以分為以下三個(gè)方面。

（一）實(shí)踐性的必選選擇

理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐反作用于并不斷完善和發(fā)展理論，馬克思主義理論之所以煥發(fā)出偉大的力量，就是因?yàn)樗兔總€(gè)國(guó)家的具體情況進(jìn)行相結(jié)合的原因。在馬克思的墓碑上，刻著這樣一段話：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題屬在于改變世界”。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅需要學(xué)習(xí)馬列的原著，還需要不斷的去豐富馬列的具體內(nèi)涵，像毛中特、鄧論、三個(gè)代表、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義都是馬克思理論的發(fā)展成果［3］。

（二）實(shí)踐性的內(nèi)在要求

馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。實(shí)踐性是馬克思主義活的靈活，是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志，馬克思主義不是一成不變的，它不是教條，而是一種實(shí)踐性的理論知識(shí)，是隨著社會(huì)的發(fā)而不斷發(fā)展，是一個(gè)自我完善的學(xué)科。在運(yùn)用馬克思原理的時(shí)候，要結(jié)合我國(guó)的社會(huì)環(huán)境，站在馬克思主義的立場(chǎng)上，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，這是馬克思主義實(shí)踐性提出的內(nèi)在要求［4］。

（三）實(shí)踐性的深度結(jié)合

馬克思主義來源于德國(guó)古典哲學(xué),英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著很濃重的歐洲特色，思想是沒有國(guó)界的，馬克思主義理論中的實(shí)踐性對(duì)當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家都非常適用。要想將國(guó)情和馬克思主義進(jìn)行深度結(jié)合，就必須要深入的進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鑰匙。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了豐富的土壤，讓馬克思能夠更好的指導(dǎo)我們?nèi)?shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。

三、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

（一）觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

世界是不斷變化的，任何理論的產(chǎn)生都有依托于時(shí)代的特性，都會(huì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，這也是馬克思主義中的歷史唯物主義觀點(diǎn)。豐富馬克思主義需要在實(shí)干中去不斷的摸索探究，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，去更好的發(fā)揮馬克思主義［5］。

（二）指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南

要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)中華人民共和國(guó)在社會(huì)上的影響力，就必須堅(jiān)持正確的科學(xué)理論指導(dǎo)，馬克思主義就是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神旗幟，就是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神動(dòng)力，就是指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南。

（三）引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理

馬克思一生，是致力于全人類解放的一生，無論時(shí)代怎樣變化和發(fā)展，人類的未來都需要馬克思主義的啟迪和指引。隨著全球化程度的加深，人類應(yīng)該聯(lián)合起來，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，人類要想回答和解決人類應(yīng)當(dāng)去往何處的問題，就得要到馬克思主義理論中尋找智慧和解決方法。

綜上，馬克思主義理論經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，它能夠幫助我們更好的建設(shè)社會(huì)，能夠更好的幫助實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)，運(yùn)用它的觀點(diǎn)和方法更好的去應(yīng)用于實(shí)踐，自覺的將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行。