葛蘭西與安德森領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想之比較

■張 瑾/山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院

一、思想來源不同

(一)人道主義馬克思主義的歷史總體性與主體能動性

早期西方馬克思主義重視對社會歷史與意識形態(tài)的研究，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的首要原則不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性，而是歷史的總體性，由此，人的主體性原則也被凸顯出來。意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西是西方馬克思主義早期代表人物，他在《獄中札記》一書中提出了“自下而上”的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。這一思想反對了第二國際所宣稱的教條的“經(jīng)濟(jì)決定論”，強(qiáng)調(diào)了階級主體意識形態(tài)的能動作用。資產(chǎn)階級在掌握國家政權(quán)、進(jìn)行階級統(tǒng)治所使用的工具不是別的，正是通過市民社會的基層組織來對無產(chǎn)階級進(jìn)行意識形態(tài)等方面的滲透，從而達(dá)到鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。英國馬克思主義者安德森看出了葛蘭西思想當(dāng)中這種對意識形態(tài)的過渡強(qiáng)調(diào)，從而試圖回歸經(jīng)典馬克思思想的唯物史觀結(jié)構(gòu)中去。

(二)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)性與社會整體性

安德森是英國新左派第二代代表人物，更是一位溫和的結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者。針對湯普森突出強(qiáng)調(diào)主體能動性的發(fā)揮以及社會歷史的動態(tài)流變這一觀點(diǎn)，安德森引入了阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義理論。這一觀點(diǎn)認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟(jì)、政治、理論和意識形態(tài)等的實踐構(gòu)成的，整體具有邏輯上的優(yōu)先必要性，各個實踐因素要放在整體的關(guān)系網(wǎng)中才可以被理解，這樣就突出了在社會結(jié)構(gòu)中的整體性關(guān)聯(lián)。這種強(qiáng)調(diào)“整體”的結(jié)構(gòu)主義能夠彌補(bǔ)英國一直以來重經(jīng)驗而輕理性的不足。安德森看到了他們二者各執(zhí)一端的局限性，并認(rèn)為除了歷史主體的能動性以外，系統(tǒng)科學(xué)的理論構(gòu)建對于歷史的發(fā)展也至關(guān)重要。他說 ：“ 整個英國傳統(tǒng)——不僅是馬克思主義學(xué)派，而且包括許多其他非馬克思主義學(xué)派——在許多領(lǐng)域都是非常經(jīng)驗主義的。在英國，需要哲學(xué)理論、社會學(xué)理論、美學(xué)理論，而且需要更為政治的、不僅僅是經(jīng)濟(jì)的理論?！?/p>

葛蘭西作為早期西方馬克思主義的三大杰出人物之一，因而在他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想當(dāng)中更多的是對“經(jīng)濟(jì)決定論”的矯正，是在東歐俄國十月革命勝利后西歐意大利革命失敗而做出的探索性嘗試。而安德森則深受西方馬克思主義者阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義的影響，更多強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)對于社會主體的優(yōu)先地位，因而形成了他溫和的結(jié)構(gòu)主義的思想特征。

二、本質(zhì)特征不同

(一)文化—意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種“自下而上”的權(quán)力模式

葛蘭西深受列寧革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的影響，也認(rèn)為在國家內(nèi)階級之間也存在著兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想——既包括統(tǒng)治者從被統(tǒng)治者那里獲得同意，也包括統(tǒng)治者強(qiáng)迫部署執(zhí)行他們的統(tǒng)治。但與俄國不同的是，“這種剝削性秩序能夠確保被支配者的道德認(rèn)同，從而實現(xiàn)他們自己的統(tǒng)治?！?1)在葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論當(dāng)中，市民社會與國家是“里與外”的關(guān)系，“國家僅僅是一條外部的壕溝，其背后是強(qiáng)大的堡壘和工事”；(2)資產(chǎn)階級抓住了市民社會這樣的公共文化場地(報刊、學(xué)校、媒體、娛樂組織等)，因而來對無產(chǎn)階級群眾進(jìn)行了意識形態(tài)的控制。在葛蘭西看來，意大利統(tǒng)治階級奪取國家權(quán)力的直接途徑并非像俄國一樣通過暴力革命的政治途徑，而是通過充分發(fā)揮資產(chǎn)階級主體能動性，利用文化軟實力潛移默化的滲透方式，從而牢固掌握著至高無上的國家權(quán)力。

(二)“整體性”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種多元動態(tài)關(guān)聯(lián)的權(quán)力模式

與葛蘭西不同，安德森在《葛蘭西的自相矛盾》一書中揭示了葛蘭西關(guān)于市民社會與國家的三重矛盾，并最終得出結(jié)論。國家和市民社會都具有政治與意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時它們二者所持有的兩重權(quán)力是相輔相成的，對于階級在行使國家權(quán)力時共同發(fā)揮促進(jìn)作用。安德森在厘清市民社會與國家之間的權(quán)力關(guān)系后，提出了他自己對西歐資產(chǎn)階級權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)說明和對東西歐權(quán)力結(jié)構(gòu)的類型差異的思考框架。由此，安德森在深入考察西方資本主義制度后得出了一種獨(dú)特的社會權(quán)力理論——結(jié)構(gòu)主義思維范式下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。當(dāng)今世界是一個以美國為首的資本主義社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和意識形態(tài)等多重領(lǐng)域的霸權(quán)世界。資本主義生產(chǎn)方式不等同于資本主義社會，前者是指一種純粹的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，后者是指一種多元動態(tài)關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。

因此，資本主義社會中資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是從多維的角度來進(jìn)行的。這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是一種在整體性思維范式下的資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！皺?quán)力本身是多中心的，它存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等諸層面和要素之中，這些層面和要素之間相互關(guān)聯(lián)和作用而形成了一種整體的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式?！痹谫Y本主義的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中，每一個要素或權(quán)力實踐在其具體有效性上都是積極的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不再具有一種極強(qiáng)的決定性，上層建筑也充分了發(fā)揮了自身的積極能動性。

三、實現(xiàn)路徑不同

(一)文化陣地的逐步占領(lǐng)

葛蘭西在《獄中札記》中詳細(xì)考察了意大利本土國情之后，認(rèn)為市民社會是國家的內(nèi)部堡壘，而國家是市民社會的外部壕溝。無產(chǎn)階級要想推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而走向社會主義道路就應(yīng)該采取“陣地戰(zhàn)”，宣傳無產(chǎn)階級的意識形態(tài)信條，逐步攻克公共文化場所進(jìn)而奪取政治權(quán)力。葛蘭西理解無產(chǎn)階級奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程為以下幾個步驟：(1)獲得“自愿同意”，即通過公共文化領(lǐng)域宣揚(yáng)無產(chǎn)階級意識形態(tài)信條，獲取廣大人民群眾的同意和支持；(2)達(dá)成“集體意志”。即無產(chǎn)階級與農(nóng)民階級等人民群眾達(dá)成“意見一致”；(3)培育有機(jī)知識分子。即無產(chǎn)階級革命信條的傳播者與組織者。通過政黨、學(xué)校等機(jī)構(gòu)來培育有機(jī)知識分子，與此同時改造和同化資產(chǎn)階級知識分子、吸引中低層知識分子共同為無產(chǎn)階級革命事業(yè)服務(wù)；(4)實施“陣地戰(zhàn)”策略。即是無產(chǎn)階級逐步攻克資產(chǎn)階級的統(tǒng)治堡壘。對一些社會基層文化機(jī)構(gòu)，如學(xué)校、教會、新聞媒體等進(jìn)行逐步占領(lǐng)。這一“陣地戰(zhàn)”并非俄國革命中采取的“運(yùn)動戰(zhàn)”，是“塊狀式”的奪取，而非大規(guī)模的炮轟。因而，葛蘭西無產(chǎn)積極領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)是一種理性化的緩慢的滲透過程。

(二)整體展開的革命奪取

安德森對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的道路主要是以政治革命為主導(dǎo)，與此同時，展開對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的控制和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料的奪取。從總體上來看，這一權(quán)力獲取方式是一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會政治制度、文化意識形態(tài)、軍事戰(zhàn)略基地等多方面、全領(lǐng)域的奪取。安德森作為激進(jìn)的新左派知識分子，雖然深受英國本土濃厚的經(jīng)驗主義色彩的影響，但是卻主張回歸到經(jīng)典的馬克思主義當(dāng)中，并且堅持認(rèn)為資本主義社會走上社會主義社會必然通過激進(jìn)的政治革命才能順利走上馬克思所暢想的社會主義社會。“一場革命就是震撼人心的政治變革的一個插曲，時間緊迫、目標(biāo)明確，當(dāng)舊的國家機(jī)器被粉碎、新的國家機(jī)器初具規(guī)模的時候，它有一個限定的結(jié)尾?！币虼?，首先從政治角度來說，無產(chǎn)階級只有奪取資產(chǎn)階級手中的政治權(quán)力才能推翻整個資本主義制度。其次從經(jīng)濟(jì)角度來說，資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級與無產(chǎn)階級之間首先是剝削與被剝削的關(guān)系，資產(chǎn)階級掌握著大量的生產(chǎn)資料，通過榨取工人的剩余勞動價值來賺取大量的資本。“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式,從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式,才能取得社會生產(chǎn)力?！碑?dāng)今世界，雖然人民整體的生活水平得到提高，階級分化日益淡化，中間階層愈來愈多，但是資本家掌握著世界絕大部分的資產(chǎn)。因此無產(chǎn)階級只有擺脫資本剝削，掌握經(jīng)濟(jì)主動權(quán)，奪回生產(chǎn)資料才能保證走上社會主義道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后，從文化角度來說，無產(chǎn)階級不僅要在革命前取得資產(chǎn)階級文化陣地，更要在奪取政權(quán)之后宣揚(yáng)無產(chǎn)階級的文化思想。因此，安德森無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的奪取就是要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方展開的領(lǐng)域內(nèi)獲得勝利，最終仍舊通過暴力革命粉碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，才能最終實現(xiàn)社會主義。