當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)探析

■董嫚嫚 何貴林/玉溪師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、前言

2019年4月30日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出 ：“ 當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵1]這鮮明的闡明了中華人民共和國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度三者息息相關(guān)、密不可分的聯(lián)系，深刻闡明了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求。

二、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，它必然與客觀存在著的國(guó)家、人民以及與此相關(guān)的社會(huì)制度等相聯(lián)系。埃里·凱杜里指出愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人對(duì)自己所屬?lài)?guó)家或群體的愛(ài)、對(duì)其制度的忠誠(chéng)，對(duì)其國(guó)防的熱情，是一種所有不同種類(lèi)的人所公認(rèn)的思想情感。[2]愛(ài)國(guó)是每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)最深情的情感表達(dá)，也是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人最起碼的要求。

愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)為每個(gè)公民對(duì)自己國(guó)家的國(guó)土、國(guó)民以及文化的熱愛(ài)，也表現(xiàn)為公民對(duì)自己國(guó)家的國(guó)體和政體的認(rèn)同。每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該把維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該愛(ài)自己的骨肉同胞和中國(guó)五千多年優(yōu)秀燦爛的文化。我們祖國(guó)的大好河山，我們自己的骨肉同胞，我們民族的燦爛文化都是同我們的國(guó)家聯(lián)系在一起的，失去國(guó)家的庇佑，愛(ài)國(guó)便失去了最堅(jiān)實(shí)的保障?！懊褡濯?dú)立和人民解放”的重任歷史的落到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的身上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了偉大的中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，完成了社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)，十八大大之后以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)用無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是中華人民共和國(guó)的偉大締造者，社會(huì)主義是拯救中華民族的唯一正確出路，中國(guó)特色社會(huì)主義是發(fā)展繁榮中國(guó)的正確道路。所以，愛(ài)國(guó)就應(yīng)該把愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)。我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就必須要堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，古老而文明的中華民族逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家的悲慘境地，中華民族面臨三千年未有之大變局，中國(guó)將要向何處去？經(jīng)歷了一百多年的斗爭(zhēng)，歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路，祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起了。今天，中國(guó)用70年的時(shí)間在世界上取得的歷史性成就和作出的歷史性貢獻(xiàn)，向世人回答了 ：“ 中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’，馬克思主義為什么‘行’，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”三大基本問(wèn)題。中國(guó)的成功與中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性、優(yōu)越性是密不可分的。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。1840到1949年的百年歷史，伴隨著苦難、苦戰(zhàn)和屈辱，既是一部中華民族遭受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓迫、壓榨的歷史，也是一部中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)、探索正確發(fā)展道路的救國(guó)史。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂憑仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。無(wú)數(shù)仁人志士為了求得民族獨(dú)立和人民解放，前仆后繼，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。以黃秀全為代表的組織進(jìn)行了轟轟烈烈的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，結(jié)果只存在了14年就失敗了；以李鴻章、張之洞為代表的封建地主階級(jí)，標(biāo)榜“自強(qiáng)”、“求富”的口號(hào)，進(jìn)行了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的器物運(yùn)動(dòng)，最終在甲午海戰(zhàn)中灰飛煙滅了；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹拔煨缱兎ā本S新運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷103天就宣告破產(chǎn)了；1911年，以孫中山為代表的中國(guó)先進(jìn)分子進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的辛亥革命，最終推翻了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的封建君主專(zhuān)制政體，但仍然沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)人民被壓迫、被奴馭的現(xiàn)狀依然沒(méi)有改變。1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，自此，中國(guó)革命的面貌就煥然一新。

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。近代以來(lái)，清朝晚期封建專(zhuān)制政府腐敗無(wú)能，國(guó)家陷入空前的民族危機(jī)。各種救國(guó)方案相繼在中國(guó)歷史上進(jìn)行了艱辛的探索，無(wú)論是舊式的太平天國(guó)“平均主義、天下大同”革命方案，還是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的地主階級(jí)方案；無(wú)論是新式的資產(chǎn)階級(jí)“戊戌變法”君主立憲改良方案，還是辛亥革命共和方案都不能讓中國(guó)走上民族獨(dú)立和人民解放的道路。究竟哪種方案能能夠拯救中國(guó)？“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵3]俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，讓危機(jī)四伏的中國(guó)人看到了革命的前途和勝利的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，樹(shù)立了共產(chǎn)主義崇高的理想，找到了以工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)為主體的革命的力量，明確了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命任務(wù)，認(rèn)清了新民主主義革命的前途，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路……中國(guó)人民在馬克思主義的正確指引下找到了正確的救國(guó)方案。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。馬克思主義指明了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，但不可能也沒(méi)有為每個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的治國(guó)理政提供現(xiàn)成的方案。馬克思主義提供的是方法論，不能教條地照搬別國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須以每個(gè)國(guó)家的歷史條件為主轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。新中國(guó)成立之后，我國(guó)成功的完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，人民翻身做了主人，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。由于沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本上照搬蘇聯(lián)模式，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了巨大的成就。黨和人民認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)的把握世界發(fā)展的大勢(shì)，作出了改革開(kāi)放的偉大決策，開(kāi)啟了探索適合中國(guó)發(fā)展道路的新征程，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)的第二次結(jié)合。20世紀(jì)80年代末90年代初，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體韜光養(yǎng)晦、冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)，繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。今天，改革開(kāi)放取得舉世矚目的成就，中國(guó)已經(jīng)是第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，中國(guó)成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙引擎。中國(guó)特色社會(huì)主義道路為那些既想加快發(fā)展又想保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇，拓寬了人類(lèi)邁向現(xiàn)代化的途徑。

四、愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著民族復(fù)興和人民幸福最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)近代史以愛(ài)國(guó)主義為主要內(nèi)容，探索為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，最終各種方案、各股力量匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書(shū)記所言 ：“ 我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵4]1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，中國(guó)人民始終圍繞著民族富強(qiáng)和人民幸福，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、以及后來(lái)的社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)和人民幸福。從1840年至1949年中華人民共和國(guó)的成立這109年波瀾壯闊的歷史來(lái)看，在各種救國(guó)方案的實(shí)踐中，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是歷史已經(jīng)作出的結(jié)論?？v觀建國(guó)以后我國(guó)的發(fā)展歷程，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這已經(jīng)形成了共識(shí)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，大力恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，取得了巨大成就，1978年，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)人民的溫飽問(wèn)題，面對(duì)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和世情作出了改革開(kāi)放的偉大決策，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？梢杂靡痪湓捄?jiǎn)單地說(shuō)，近代中國(guó)的歷史就是一部中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史。

五、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的

偉大事業(yè)需要偉大精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，必須依靠中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揮中流砥柱的作用，必須繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一起來(lái)，匯聚起強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。習(xí)近平總書(shū)記指出 ：“ 只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)”。[5]

愛(ài)國(guó)就要自覺(jué)接受和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，在90多年革命、建設(shè)、改革過(guò)程中書(shū)寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義可歌可泣的輝煌篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨既是社會(huì)主義者，又是愛(ài)國(guó)主義者。毛澤東曾說(shuō)過(guò) ：“ 國(guó)際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者呢？我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨成立98年、執(zhí)政70年，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了讓世界驚嘆的“中國(guó)奇跡”，其中最主要的原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨正確的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義(社會(huì)主義的高級(jí)階段)作為自己的崇高理想和奮斗目標(biāo)，始終把人民的利益放在首位，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到立黨為公、執(zhí)政為民，深得人民群眾的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民的利益擺在至高無(wú)上的地位”。歷史和現(xiàn)實(shí)充分的證明，中國(guó)共產(chǎn)黨有遠(yuǎn)大理想追求，有科學(xué)理論引領(lǐng)，有選賢任能機(jī)制，有自我革命精神，有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力。

愛(ài)國(guó)就要自覺(jué)維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義。社會(huì)主義制度是新中國(guó)的社會(huì)存在不可分離的重要方面，社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)形成了一個(gè)一損俱損、一榮俱榮的命運(yùn)共同體?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟”，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的重要保證。愛(ài)國(guó)就應(yīng)該牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該把自己的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)行付諸于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)。