多模態(tài)視角下的隱喻研究
——以國(guó)家形象宣傳片《美麗中國(guó)》為例

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/曲阜師范大學(xué)

一、前言

根據(jù)張德祿(2009)，多模態(tài)話語(yǔ)是指利用人類感覺，如聽覺、視覺等運(yùn)用文字、圖片、聲音、等多種手段進(jìn)行交際的現(xiàn)象。多模態(tài)話語(yǔ)分析的目的就是研究每個(gè)模態(tài)對(duì)話語(yǔ)意義的產(chǎn)生有何作用以及模態(tài)之間如何互動(dòng)，從而使語(yǔ)篇獲得意義。

George Lakoff & Mark Johnson的合著《我們賴以生存的隱喻》中指出，隱喻是源域到目標(biāo)域的映射，主要可以分為即結(jié)構(gòu)、實(shí)體和方向隱喻。概念隱喻是從始源域到目標(biāo)域的跨域映射建立，幫助我們通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和相關(guān)知識(shí)等去構(gòu)建和理解目標(biāo)域(Lakoff,1989)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是多模態(tài)隱喻的理論根源。Forceville(2009:21) 指出，基于概念隱喻理論對(duì)于隱喻性思維的解釋，除去語(yǔ)言或者文字外，隱喻還會(huì)由其他交際模式呈現(xiàn)，如圖像、聲音、身體姿勢(shì)等?；趯?duì)概念隱喻的研究Forceville等人提出了多模隱喻的概念。

多模態(tài)話語(yǔ)分析幫助我們更好地理解視覺和聽覺的呈現(xiàn)意義，并且通過(guò)隱喻的手法，豐富表意的呈現(xiàn)。但在目前研究中，將多模態(tài)隱喻運(yùn)用到國(guó)家形象宣傳片的研究相對(duì)匱乏，本文的研究有助于彌補(bǔ)這一空白。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)國(guó)外多模態(tài)隱喻研究

隱喻普遍存在于日常生活中，不僅存在于語(yǔ)言中，還存在于思維和行為中(Lakoff &Johnson，1980:1)。認(rèn)知隱喻的研究將隱喻的本質(zhì)定義為一種思維方式然而，就研究對(duì)象而言，認(rèn)知隱喻的研究還沒(méi)有完全擺脫語(yǔ)言的束縛。非語(yǔ)言符號(hào)中的隱喻現(xiàn)象很少涉及。然而，Charles Forcevill的《廣告中的sPictorial隱喻》(1996)卻從視覺層面探討了廣告中的形象隱喻。這為多模態(tài)隱喻的發(fā)展開辟了新的篇章。將概念隱喻理論(Lakoff & Johnson，1980)首次應(yīng)用于視覺圖像的理解和體驗(yàn)，為隱喻研究開辟了一個(gè)新的視野，也發(fā)展了嚴(yán)格意義上的未來(lái)多模態(tài)隱喻。Forceville反思了經(jīng)典認(rèn)知隱喻研究的不足，對(duì)平面廣告中的意象隱喻進(jìn)行了研究，并逐步提出了非語(yǔ)言隱喻和多模態(tài)隱喻理論。他將情態(tài)定義為一個(gè)使用感官建構(gòu)意義的符號(hào)系統(tǒng)。他認(rèn)為，除了文字符號(hào)、圖像、語(yǔ)言符號(hào)、手勢(shì)、聲音、音樂(lè)、氣味、味道和接觸之外，隱喻意義的構(gòu)建也可以涉及到所有這些方面。這就區(qū)分了單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻。前者是指目標(biāo)域和源域只使用一種模式或主要使用一種模式的隱喻，后者是指源域和目標(biāo)域分別或主要使用不同模式的隱喻。與語(yǔ)言隱喻相比，多模態(tài)隱喻具有敘事性、生動(dòng)性、具體映射的普遍性等特點(diǎn)。

多模態(tài)隱喻作為一個(gè)新興的分支，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者主要關(guān)注轉(zhuǎn)喻在不同的范疇、特征及其與轉(zhuǎn)喻的關(guān)系上的表現(xiàn)，而國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)則主要是對(duì)國(guó)外研究成果及其應(yīng)用的評(píng)述。

(二)國(guó)內(nèi)多模態(tài)隱喻研究

國(guó)內(nèi)多模態(tài)隱喻開始較晚，首先是偏理論研究《多模態(tài)隱喻的構(gòu)建與分類》(馮德正，2011)從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角，將視覺圖像的元功能資源看作隱喻潛勢(shì)，并分析了再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義與隱喻的構(gòu)建。同時(shí)，他認(rèn)為多模態(tài)隱喻的類型也可以通過(guò)映射方式與文字-圖像關(guān)系進(jìn)行區(qū)分。謝競(jìng)賢(2011)專注于跨語(yǔ)言學(xué)背景下隱喻的特征。二，是研究不同類型的多模態(tài)隱喻的特征，包括廣告，漫畫，雕塑和電影。趙秀鳳(2011)《多模態(tài)隱喻構(gòu)建的整合模型》一文，以一則涉華政治漫畫為例，揭示了多模態(tài)隱喻概念意義、情感效果、審美或評(píng)價(jià)意義的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。對(duì)多模態(tài)隱喻的實(shí)際運(yùn)用的研究有，《電視廣告中多模態(tài)隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究—以海飛絲廣告為例》(藍(lán)純，2013)，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論，從多模態(tài)隱喻的角度分析了21個(gè)海飛絲廣告，指出幾乎所有的隱喻都是以視覺，語(yǔ)言和聽覺模式的組合呈現(xiàn)。潘艷艷(2011)對(duì)兩幅漫畫的多模態(tài)隱喻的分析進(jìn)一步印證了。江桂英，王蓉花(2013)過(guò)定量和定性相結(jié)合的研究方法分析了6名高水平外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在即興演講和問(wèn)題回答會(huì)話中言語(yǔ)、手勢(shì)單模態(tài)隱喻和言語(yǔ)-手勢(shì)多模態(tài)隱喻使用情況。

三、《美麗中國(guó)》的多模態(tài)隱喻的建構(gòu)

(一)旅行隱喻

宣傳片標(biāo)題是“美麗中國(guó)”，片中的多種模態(tài)共同詮釋了這一主題。在昆曲唱腔的背景下，隨著航拍鏡頭的推移中國(guó)大好河山盡收眼底，宣傳片拉開序幕。在結(jié)束時(shí)，宣傳片展現(xiàn)了湖中撐船人的景象，起始都運(yùn)用了風(fēng)景，這和建立在“始源-意向-終點(diǎn)”意向圖式之上旅途隱喻中的起點(diǎn)和終點(diǎn)是一致的。

宣傳片中還呈現(xiàn)了奔馬、高鐵、城市中忙碌穿梭的人群等多種前行方式，這些源域映射出展現(xiàn)多種認(rèn)識(shí)中國(guó)方式的目的域，共同構(gòu)成路途隱喻。在整個(gè)宣傳片中，展現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的民生狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)文化，受眾可以通過(guò)不同的鏡頭推進(jìn)方式了解中國(guó)不同地區(qū)的風(fēng)土人情。我們跟隨著鏡頭或近或遠(yuǎn)，或航拍或近景體悟方方面面的中國(guó)之美，認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)程就是一個(gè)旅行的過(guò)程。

旅途隱喻還強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展路途。宣傳片中后半段一系列畫面展現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路途。在快節(jié)奏的背景下，寬闊的道路上車輛川流不息，工人們夜以繼日為高樓大廈添磚加瓦。構(gòu)建出快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)。旅途隱喻貫穿全篇。

(二)擬人隱喻

在《美麗中國(guó)》中，擬人隱喻也貫穿全篇。在擬人隱喻中，可以通過(guò)人類的動(dòng)機(jī)、特點(diǎn)和活動(dòng)來(lái)理解非人類實(shí)體和各種經(jīng)驗(yàn)。宣傳片中“中國(guó)是人”是最突出的隱喻。在講述美麗中國(guó)的發(fā)展中，首先出現(xiàn)了林中慈祥微笑的藏族老人、然后是遼闊山間的牧馬人、村寨中起舞歌唱的民族婦女以及大西北土地上舞動(dòng)陜西腰鼓的人們等，這些是中國(guó)多民族，多樣的社會(huì)民俗和民族大融合的美，隨后畫面轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，在城市忙碌的上班族，在研究院進(jìn)行設(shè)計(jì)的科學(xué)家等穿插中國(guó)新科技等這些畫面。宣傳片通過(guò)文字模態(tài)，圖像模態(tài)的相互配合，以人來(lái)隱喻中國(guó)，中國(guó)被塑造為一個(gè)發(fā)展迅速，充滿熱情的“人”。

(三)飛機(jī)，輪船隱喻

在《美麗中國(guó)》的片尾，出現(xiàn)了飛機(jī)起飛的升空的正面畫面，以及俯拍的輪船出海乘風(fēng)破浪畫面。中間出現(xiàn)昆曲“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的唱腔，延伸了圖像內(nèi)容。宣傳片用飛機(jī)和輪船概念隱喻中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開放的接續(xù)發(fā)展，騰飛起航。穿插科技文化成果，展現(xiàn)了中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。并且通過(guò)文字表達(dá)了中國(guó)和中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，不斷抗?fàn)巹?chuàng)新的英勇歷史。

(四)音樂(lè)隱喻

在多模態(tài)隱喻的過(guò)程中，聲音隱喻在表達(dá)語(yǔ)篇的整體效果上可以起到輔助作用?！睹利愔袊?guó)》中采用昆曲唱腔，并配以中國(guó)古詩(shī)詞的歌詞。由北方昆曲劇院完成昆曲唱腔創(chuàng)作、演唱、唱段伴奏演奏等相關(guān)工作，飛泉鳴玉娓娓動(dòng)聽。作為聽覺模態(tài)，背景音樂(lè)昆曲的演唱不僅為視覺模態(tài)的呈現(xiàn)增加了情感力量，而且自身也有重要的隱喻作用。昆曲是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是代表中國(guó)形象的代表，不僅為影片創(chuàng)造一種特定的氣氛基調(diào)，隨著鏡頭和音樂(lè)的推進(jìn)也潛移默化的將這種文化之美傳播開來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用文字、圖像、音樂(lè)等多種符號(hào)模態(tài)，以隱喻為認(rèn)知框架，塑造了新時(shí)代中國(guó)富強(qiáng)美好，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家和形象和民族精神。作為國(guó)慶七十周年的外宣語(yǔ)篇，《美麗中國(guó)》以多模態(tài)隱喻為框架，在視覺，聽覺模態(tài)上人們最直接的感受，觀眾從真實(shí)的細(xì)節(jié)中感知中國(guó)的內(nèi)在和外在之美。充分展現(xiàn)了一種真實(shí)的大美與中國(guó)，連貫地將文本連接起來(lái)，使受眾成為主體，感受到真實(shí)自然的中國(guó)讓國(guó)家形象的宣傳更具有親和力，達(dá)到更好的傳播效果。