少林寺塔林：“單層塔”的古拙之風(fēng)

在中國佛塔建筑中，可能存在這樣一個(gè)規(guī)律：形制越是簡單古樸的佛塔，其年代越是久遠(yuǎn)，其建筑風(fēng)格越能體現(xiàn)『祖制』和『古例』，也越能成為中國佛塔建筑史中的代表。少林寺塔林就有幾座這樣的佛塔。

中國塔林之冠：少林寺塔林

自20世紀(jì)80年代電影《少林寺》公映以來，電影拍攝地河南鄭州登封少林寺名揚(yáng)四海，海內(nèi)外來此觀光的游客絡(luò)繹不絕。電影拍攝地的重要場景之一—少林寺塔林更是參觀者眾，成了“熱門”中的“熱門”、“焦點(diǎn)”中的“焦點(diǎn)”。

塔林是歷代高僧住持的墓塔之匯集，這是佛教界古已有之的“祖制”與慣例。但凡名山古剎，有德望、有修為的僧人死后，其弟子或后人會(huì)把他們的骨灰或尸骨放入地宮，上面造塔，以示功德與紀(jì)念。少林寺塔林也不例外。

少林寺塔林規(guī)模宏大、保存完好，在國內(nèi)各地寺院塔林中實(shí)居首位。據(jù)考，尚有山東濟(jì)南靈巖寺塔林，僅次于少林寺塔林，為我國第二大塔林。河南汝州風(fēng)穴寺塔林則位居第三。此外，還有山西忻州佛光寺塔林，寧夏吳忠青銅峽塔林，云南景洪飛龍山白塔林，北京門頭溝潭柘寺塔林和昌平銀山塔林，山西運(yùn)城犧巖寺塔林等，皆是頗具規(guī)模的佛教史跡。

少林寺塔林位于河南鄭州登封少林寺常住院外向西約300米處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該塔林現(xiàn)存自唐貞元七年（791年）至清嘉慶八年（1803年）之間的各代墓塔229座。其中，唐代2座，宋代2座，金代8座，元代44座，明代143座，清代14座，建年不詳者16座。此外，少林寺常住院中及其周圍另有17座古塔，故整個(gè)少林寺區(qū)域，實(shí)存歷代古塔共計(jì)246座。

這些古塔高低錯(cuò)落，鱗次櫛比地建置于山林隙地之間，形態(tài)各異，樣式繁多，蔚為大觀。塔林中有單層單檐塔、單層密檐塔、多層方形塔、多層密檐塔及各式瓶形塔等，堪稱綜合研究我國古代磚石建筑與雕刻藝術(shù)的寶庫。

日本學(xué)者首探少林寺塔林

令人感慨的是，最早意識(shí)到少林寺塔林價(jià)值并加以實(shí)地考察與初步研究的人并非中國學(xué)者，而是日本學(xué)者。約一個(gè)世紀(jì)之前，畢生研究漢傳佛教的日本學(xué)者常盤大定與建筑史學(xué)名家關(guān)野貞，于1920至1928年間，以中國佛教歷史及文化遺跡為主要目標(biāo)，赴中國南北各地做了五次巡游式考察，其間赴少林寺實(shí)地調(diào)查，對(duì)塔林有過較為充分的探研。

常盤大定在與關(guān)野貞合作，于1925年間出版《支那佛教史跡》（6卷）的基礎(chǔ)上，又于1939年至1941年間陸續(xù)出版《支那文化史跡》（12卷），較之前著作增訂圖文、詳加解說，收入配圖2000余幅。其中，第2輯收入了在少林寺考察時(shí)拍攝的若干珍貴圖像，有相當(dāng)一部分圖像為塔林。

對(duì)塔林中年代最早、存量最少的唐代墓塔，常盤大定相當(dāng)重視，逐一拍照，并將塔上的刻銘予以拓印。這些照片與拓片后來皆輯印在《支那文化史跡》一書中。

法玩禪師塔：少林寺塔林的最古唐塔

建于唐貞元七年的法玩禪師塔，是少林寺塔林中現(xiàn)存最古者，自然受到了常盤大定的特別關(guān)注。法玩禪師塔的照片與塔銘拓片，一同被收錄于《支那文化史跡》之中—在對(duì)少林寺塔林實(shí)地考察的圖文編排中，這樣的編輯“體例”，僅此一例（其余僅附印塔銘拓片），可謂“特例”。常盤大定如是介紹道：

法玩禪師塔，位于少林寺墓林中。少林寺墳?zāi)梗挥诔踝驸种戏?，小石河的北岸，歷代墓塔林立，莊嚴(yán)可觀。法玩塔，殆自元代以后，遺存于世的唯一一個(gè)唐代墓塔。（筆者注：應(yīng)是指少林寺“塔林”中之唯一者，而非中國國內(nèi)之唯一者，后文所提及的同光禪師塔亦為唐代墓塔，且建造時(shí)間還略早于法玩禪師塔。）塔門石扉雕刻頗精。貞元七年（西歷七七一），禪師門下弟子等新建。（筆者注：原書此處年代測(cè)算有誤，應(yīng)為791年。）

塔的背后，磚壁間有銘刻的小碑嵌入。銘文為李充撰寫。禪師從大照大師學(xué)道，門人眾多，嵩山少林寺、會(huì)善寺、岳寺，東都敬愛寺、安國寺、善才寺、修行寺、寧剎寺均有其門人。禪師從學(xué)的大照大師（普寂），乃神秀的法嗣。

常盤大定將對(duì)法玩禪師塔的介紹作為少林寺塔林總體介紹的開篇一章，足見其對(duì)此塔的關(guān)注之切。

法玩禪師塔為四邊形單檐式單層磚塔，高約5—6米。塔身正面券門雕有“假門”—在一石板上雕造兩扇對(duì)開門板，且各有6排5列門釘。門框外飾卷花紋樣，門側(cè)各有護(hù)法天王，面目已毀。門楣上方，則雕有2只迦陵頻伽。塔身后嵌有石板，石上刻銘即上述塔銘。鑲嵌石板的外框雕飾卷花紋樣，上方與左右方卷花紋樣中又雕有飛天伎樂共4身。

同光禪師塔：塔銘作者曾為高力士作傳

除了法玩禪師塔，常盤大定還提到了一座建于唐大歷六年（771年）的唐塔—同光禪師塔。此塔雖歸屬于少林寺，可并不在游客熟知的塔林景區(qū)之中?；蛟S也正因如此，此塔的建造年代雖比法玩禪師塔早20年，卻鮮為外界所知，更少有學(xué)者親赴實(shí)地訪察?！吨俏幕粉E》一書中這樣介紹道：

同光禪師塔銘，是禪師的俗家弟子，登封縣令郭湜撰寫的。禪師早歲出家，律儀修行嚴(yán)格，追隨禪祖大照。大照?qǐng)A寂后，開法二十余年，有三十余個(gè)門人。大歷五年（西歷七七〇）在少林寺寂滅。在少林寺東北六十余步的地方，門人等于翌年，即大歷六年辛亥歲，為其建塔，此銘也隨之加置于塔。禪師之師乃禪祖大照，大照即是神秀法嗣普寂。此塔方形磚筑，突出的折上輪廓，頂部頗巨，裝飾亦多。

郭湜，字熙載，唐并州太原（今山西太原）人。唐肅宗時(shí)，與高力士俱貶黔中。唐代宗初，官大理司直，遂撰《高力士外傳》一卷，記高力士生平。唐大歷六年，官登封縣令。即是說，郭湜不但是《同光禪師塔銘（并序）》的作者，在此之前還曾撰《高力士外傳》，足見其人在撰寫史傳方面的興趣與修為。

《高力士外傳》可稱唐代傳奇作品中第一篇以真實(shí)歷史人物生平為核心內(nèi)容的作品，獨(dú)具開創(chuàng)性的歷史價(jià)值，而此前的《白猿傳》《綠衣使者傳》等雖稱“傳”而實(shí)為“記”，且內(nèi)容并不以真實(shí)歷史人物生平為藍(lán)本，無法與之相提并論。在《高力士外傳》稍后完稿的《同光禪師塔銘（并序）》，雖非傳奇文類體裁，而是更為真實(shí)簡潔的墓志銘類文章，卻仍舊展現(xiàn)了作者的文學(xué)才華。

同光禪師塔所在地并不在今少林寺塔林的范圍內(nèi)，而是位于少林寺常住院東墻外約100米的一座高臺(tái)之上。由于沒有任何導(dǎo)游性質(zhì)的標(biāo)識(shí)指引，一般游客對(duì)此少有知曉，即便略知一二且欲去尋訪，一時(shí)也不易訪得。

筆者曾迭經(jīng)咨詢，頗費(fèi)周折，終于親臨此地。但見此塔坐北面南，平面方形，為單層單檐亭閣式磚塔，高8—9米。此塔整體由雙層須彌座、塔身和塔頂三部分組成，塔體由磨制的青灰磚砌筑，磚縫用黃泥漿黏合，純以壘砌之法構(gòu)筑。

塔身下部須彌座略陷于地表之下，塔腹開有門券，內(nèi)有塔室;門楣線刻有天女舞樂圖像，中間兩舞伎執(zhí)飄帶翩翩起舞，左右兩邊共9名樂伎伴奏，頗為精致。塔身上部疊澀出檐，弧度頗大，誠如常盤大定所謂“突出的折上輪廓”。塔身頂部構(gòu)筑方形須彌座，蕉葉承托塔剎，形制巨碩，且塔剎承托部位還雕飾有飛天伎樂圖像，確實(shí)是“頂部頗巨，裝飾亦多”。塔身背面嵌有塔銘“唐少林寺同光禪師塔銘并序”，內(nèi)容一如前述。

國內(nèi)“單層塔”之典型

其實(shí)，無論在建筑樣式還是形制、規(guī)模上，同光禪師塔與20年后建成的法玩禪師塔大致相同，一脈相承。

如果考慮到比同光禪師小15歲的法玩禪師皆師從于大照禪師（普寂）這一史實(shí)，二人的關(guān)系則可以理解為同門師兄弟關(guān)系。那么，二人死后所建墓塔的樣式、形制、規(guī)模皆大致相同，則也可以理解為所謂“法脈”使然。當(dāng)然，僅從建筑類型學(xué)以及建筑史學(xué)的角度考量，則可以將這兩座墓塔的相似性歸結(jié)為—皆為“單層塔”，是中國塔式建筑中的奇特類型。

1947年，中國著名建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家梁思成赴美國耶魯大學(xué)講學(xué)。他在講授中國建筑史時(shí)，首次使用了“單層塔”（One-storied Pagodas）這一塔式建筑類型概念，并在相關(guān)建筑圖例中列舉了同光禪師塔。梁思成首先介紹稱：

單層塔都是僧人的墓塔。它們規(guī)模不大，看起來更像神龕而不像通常所說的塔。在云岡石窟浮雕中，這種塔的形象甚多。其特征是一方形小屋，一面有拱門，上面是一或兩層屋檐，再上覆以剎。（費(fèi)慰梅編、梁從誡譯《圖像中國建筑史》）

梁思成認(rèn)定，“山東長清縣靈崖寺崇惠禪師塔（約627—649年）（唐貞觀年間）和建于771年（唐大歷六年）的河南嵩山少林寺同光禪師塔，是這類單層墓塔的典型實(shí)例”。

在“單層塔”這一類型之后，梁思成順理成章地提出“多層塔”類型，并簡明扼要地宣稱“多層塔是若干單層塔的疊加”。換句話說，看上去不那么像常人眼中的“塔”的“單層塔”，即是后世慣常所見、常識(shí)為“塔”的“多層塔”之前身。簡言之，“單層塔”乃“多層塔”之祖，“單層塔”乃中國塔式建筑之早期形制。

然而，令人費(fèi)解的是，就目前已知的國內(nèi)各類“多層塔”遺存來考察，建造年代早于“單層塔”同光禪師塔者，卻不勝枚舉，如山西忻州佛光寺祖師塔及陜西西安興教寺玄奘塔、香積寺善導(dǎo)塔、慈恩寺大雁塔等。這樣一來，就出現(xiàn)了一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象，即既然謂“單層塔”乃“多層塔”之祖，為何“單層塔”同光禪師塔的建造年代卻又晚于上述諸“多層塔”？

這一現(xiàn)象，仍可以用“單層塔都是僧人的墓塔”的基本定義來解釋?！皢螌铀蓖舛U師塔，正是嚴(yán)格遵循了這一基本定義而建，乃是循“祖制”、依“古例”而建。雖然在此之前或之后，僧人墓塔的建筑樣式均已出現(xiàn)“多層塔”的“創(chuàng)舉”，可同光禪師塔的建造者并不為這一“新潮”所動(dòng)，堅(jiān)持循“祖制”與“古例”，遂與法玩禪師塔一道，成為現(xiàn)存唐代中期的“單層塔”珍貴實(shí)例。

雖然至明清兩代，少林寺也漸受世風(fēng)熏染，多層僧人墓塔層出不窮，但歷代不為“習(xí)俗”所動(dòng)者亦復(fù)不少。如今，少林寺塔林中循依“祖制”與“古例”而建的僧人墓塔，仍有相當(dāng)數(shù)量?？梢哉f，整個(gè)少林寺區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存古塔群，即廣義上的“少林寺塔林”，如同一幅宏微皆具、立體多維的“歷代佛塔類型演變圖”，更是一卷令人百讀不厭、常讀常新的中國佛教文化史與藝術(shù)史之獨(dú)特篇章。

肖伊緋，自由學(xué)者、撰稿人。