論生態(tài)文明與森林保護(hù)

李秀華

【摘? ?要】 隨著全世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，精神文明的建設(shè)成為當(dāng)代社會(huì)人們一大重要的需求，自從十八大以來(lái)，我國(guó)更加重視生態(tài)文明的建設(shè)。青山不老書(shū)為本，綠水長(zhǎng)流是源，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，有著維持生態(tài)自然平衡、改善生態(tài)環(huán)境的重要工能，那么對(duì)于森林的保護(hù)也就更加重要，我們的生活離不開(kāi)森林，當(dāng)然，森林也更需要人類(lèi)的保護(hù)，現(xiàn)代社會(huì)中，毀林開(kāi)墾、亂砍濫伐現(xiàn)象使得我國(guó)本就不具有優(yōu)勢(shì)的森林環(huán)境雪上添霜，森林資源的不足，直接影響到了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明;森林保護(hù);建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：S76? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)識(shí)別碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-1073（2020）09-00104-105

On Ecological Civilization and Forest Protection

LI Xiuhua

（Forest Resources Management Zone， North Xinjiang Hanjiayuan Forestry Bureau? ?Daxing'anling， Heilongjiang? ? 165103）

[Abstract]? With the world economic and technological development and social progress， the construction of spiritual civilization has become an important demand of people in contemporary society. The mountain is young the books for this， is the source， expected beautifual forest as the main body of terrestrial ecosystem， is to maintain the ecological balance of nature， important work can improve the ecological environment， so to protect the forest is more important， our life cannot leave the forest， and， of course， also need more human to protect forest， in the modern society， land reclamation， overcutting phenomena that our country is not has the advantage of forest environmental snow add cream， the lack of forest resources， directly affected the major goals of sustainable development in our country.

[Key words] ecological civilization; forest protection; construction

生態(tài)文明，是人類(lèi)文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼，這種文明的方式更加強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，同樣森林保護(hù)也是為了能夠提高我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，這種文明和以往提到的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是他們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展了物質(zhì)生產(chǎn)力，他們的不同點(diǎn)就是生態(tài)文明更加突出了生態(tài)的重要性，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須做到尊重和愛(ài)護(hù)自然，不能隨心所欲，盲目強(qiáng)干，為所欲為。本文就我國(guó)現(xiàn)存的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)和森林保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析并提出整改的方法。

1? 我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的主要問(wèn)題及解決策略

1.1? 公民生態(tài)建設(shè)的意識(shí)薄弱

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“富國(guó)夢(mèng)”，但是金錢(qián)至上的風(fēng)氣越來(lái)越重，人們逐漸淡化了環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，對(duì)于生態(tài)知識(shí)的掌握也僅僅停留在比較淺層的方面，了解程度不高，這樣的現(xiàn)狀使得生態(tài)環(huán)境的建設(shè)問(wèn)題也就很少得到相應(yīng)的重視和發(fā)展，但是，眾所周知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這樣的生活狀態(tài)難以滿(mǎn)足我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期進(jìn)步和發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)必須提上日程，我國(guó)人民的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)也必須加緊提高，我們可以發(fā)揮學(xué)校的文明意識(shí)教育作用，幫助學(xué)生從小就建立起正確的生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)，幫助學(xué)生踐行環(huán)保行為;在法律的制定方面，要將法律更加細(xì)化，嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于破壞生態(tài)文明建設(shè)的人絕不姑息，加大對(duì)環(huán)保違法的處罰力度;還可以增加環(huán)保機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用，定時(shí)檢查相關(guān)地區(qū)的環(huán)保工作，有獎(jiǎng)有罰;充分發(fā)揮新媒體的作用，幫助更多的人意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要意義，幫助公民提升公眾生態(tài)文明意識(shí)，采用詼諧幽默的方式吸引公民的注意力。除了以上提到的方法以外，各省市政府也要因地制宜，選擇適合自己發(fā)展的方法，加強(qiáng)公民的生態(tài)文明建設(shè)。

1.2? 我國(guó)盲目開(kāi)發(fā)生態(tài)資源的現(xiàn)象比較嚴(yán)重

我國(guó)雖然生態(tài)資源總量豐富，但人均的占有量排名十分靠后，隨著我國(guó)人口的更加急劇的發(fā)展，為了滿(mǎn)足一部分人的生活需要，很多企業(yè)盲目的利用生態(tài)資源環(huán)境，沒(méi)有注意生態(tài)文明建設(shè)的方法，對(duì)現(xiàn)存的稀有資源進(jìn)行盲目的開(kāi)發(fā)和利用，導(dǎo)致我國(guó)很多水土資源嚴(yán)重缺乏，生物資源的大規(guī)模銳減直接影響到整個(gè)環(huán)境的發(fā)展。近幾年破壞更加嚴(yán)重的就要數(shù)淡水資源了，淡水資源的大規(guī)模破壞，甚至很多地方都達(dá)到了供不應(yīng)求的地步?；谏鲜龀霈F(xiàn)的問(wèn)題，我們要嚴(yán)格的進(jìn)行更正，要求相關(guān)企業(yè)在開(kāi)發(fā)之前一定要請(qǐng)示相關(guān)的工作人員，評(píng)估環(huán)境、人文條件之后才可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖褂茫€要多多發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有效利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)，要多進(jìn)行“廢物利用”讓資源進(jìn)行最大化的傳播和使用，這就需要黨和政府共同努力，加強(qiáng)政策指導(dǎo)和法律規(guī)范，讓更多人意識(shí)到合理開(kāi)采的重要性。

1.3? 我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)

眾所周知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的保護(hù)，以前的粗獷型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念早就不再滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)的需求，以前的發(fā)展方式代價(jià)過(guò)大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明的建設(shè)絕對(duì)不是各自為戰(zhàn)、毫不相關(guān)的，而是有很大的聯(lián)系，它們互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，只有同時(shí)做好這兩點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，才能真正的立足于世界之林。就我國(guó)目前的發(fā)展情況來(lái)看，主要可以從以下幾個(gè)方面入手，首先要從人民身上改變，培養(yǎng)人民的自覺(jué)行為，提高人民的生態(tài)理念;二是在全社會(huì)積極發(fā)揮輿論的力量，確保引領(lǐng)公民正確的消費(fèi)觀和生活方式以及消費(fèi)模式;三是要大力發(fā)展高效經(jīng)濟(jì)，借鑒發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家的管理方式，構(gòu)建完整的發(fā)展體系，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

2? 森林保護(hù)方面存在的瓶頸

2.1? 大規(guī)模的砍伐降低了森林資源的生長(zhǎng)量

過(guò)量的砍伐樹(shù)木使森林的生長(zhǎng)量嚴(yán)重下降，這不僅僅對(duì)森林資源的消耗是一個(gè)重大的打擊，對(duì)于森林資源的再生也十分不利，甚至對(duì)某些地區(qū)人民的生產(chǎn)生活造成了極大的影響，木材得不到供應(yīng)，會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，有些人為了一己私利，亂砍濫伐，給森林的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。所以，我國(guó)應(yīng)該積極的進(jìn)行相應(yīng)的整改，嚴(yán)格控制森林的過(guò)渡砍伐，就具體來(lái)講，首先要提高公民保護(hù)森林的意識(shí)，可以選擇對(duì)公民進(jìn)行相應(yīng)的科普，增加公民對(duì)于森林的認(rèn)識(shí)，只有意識(shí)到森林能源的重要性了，全體公民才能夠投入改變，積極配合我國(guó)對(duì)于森林保護(hù)的相關(guān)方法，其次要提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識(shí)，在我國(guó)，有很多森林保護(hù)的責(zé)任人員，他們對(duì)森林的保護(hù)有很大的用處，他們主要負(fù)責(zé)日常的森林保護(hù)、檢查工作，但是有負(fù)責(zé)人不夠認(rèn)真，有些人根本不上崗工作，沒(méi)有做到制止相關(guān)人員不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)采，甚至還有人竟然利用自己的職務(wù)為別人提供便利，這完全就是責(zé)任心不夠的表現(xiàn)，當(dāng)務(wù)之下我們一定要加強(qiáng)引導(dǎo)，保證林業(yè)管理人員提高責(zé)任意識(shí)。

2.2? 森林防火工作有待改善

我國(guó)的森林防火沒(méi)有制定規(guī)范的制度，所以在這方面也就有很大的缺陷，在近幾年，頻繁發(fā)生火災(zāi)事件歸根結(jié)底也是我國(guó)森林保護(hù)工作的缺陷，在一些人煙稀少的地方，森林的管控工作就更加困難，所以工作人員的警惕性也不高，很多森林沒(méi)辦法做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)火種從而導(dǎo)致森林出現(xiàn)火災(zāi)，甚至出現(xiàn)生命安全的損傷。所以我們不僅僅要抓緊制定相應(yīng)的防火策略，還要利用一些高科技技術(shù)手段進(jìn)行及時(shí)的勘測(cè)和觀察，一旦發(fā)現(xiàn)火種及時(shí)上報(bào)，保證不會(huì)影響生命安全并盡量降低森林面積的損壞。

2.3? 森林防護(hù)管理范圍不大

目前，我國(guó)的森林保護(hù)工作還處于初級(jí)階段，各種規(guī)章制度還不夠完善[2]，環(huán)境執(zhí)法效力總體偏弱[3]，所以防火管理的范圍有限，導(dǎo)致很多工作做起來(lái)不應(yīng)手，所以我們一定要加緊進(jìn)行改正，具體來(lái)講，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)對(duì)防護(hù)范圍進(jìn)行加大，比如當(dāng)今用途比較廣泛的GPS定位系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以通過(guò)安卓或者蘋(píng)果系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并且還能對(duì)防火、防蟲(chóng)等進(jìn)行規(guī)范化的管理，幫助工作人員提供準(zhǔn)確的地理位置，最重要的是使用起來(lái)極易上手，簡(jiǎn)單方便，但是在使用的過(guò)程中一定要注意定位器的終端使用情況，定時(shí)將觀察的定位信息進(jìn)行上傳，保證森林防護(hù)、護(hù)林員巡邏的安全。最后，要加強(qiáng)管理范圍，必須選擇優(yōu)秀的技術(shù)手段人員進(jìn)行技術(shù)勘測(cè)，能夠及時(shí)除去森林的安全隱患。

3? 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)一定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，按照馬克思主的觀念來(lái)講，文明是相對(duì)野蠻的，人類(lèi)的文明能夠得到不斷的發(fā)展，人類(lèi)以往的文明著眼于的都是物質(zhì)的需求，發(fā)展物質(zhì)雖然是必要的，但一定不能破壞生態(tài)，不要忽視精神生活，人類(lèi)不能一味的想自然索取，一定要保護(hù)生態(tài)的平衡，強(qiáng)化責(zé)任的落實(shí)，督促各級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)于森林的環(huán)境保護(hù)和宣傳工作，加強(qiáng)配置的物資管理，對(duì)于群眾力量的發(fā)揮也不能減少，相關(guān)政府要增強(qiáng)群眾保護(hù)森林的意識(shí)，充分利用電視、報(bào)刊等媒體，運(yùn)用各種渠道加大宣傳的力度，尤其是發(fā)展比較落后的地方，一定要改變“靠山吃山”的傳統(tǒng)理念，同時(shí)，相關(guān)法律法規(guī)也要得到加強(qiáng)，為不同時(shí)期的森林保護(hù)提供必要的法律保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊曉云，歐曉紅，羅明燦，等.森林資源保護(hù)與游憩專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的結(jié)構(gòu)和需求調(diào)查分析[J].中國(guó)林業(yè)教育，2000，18（6）：23-24.

[2] 楊朔飛.生態(tài)保護(hù)理論創(chuàng)新及其現(xiàn)實(shí)意義[J].自然生態(tài)保護(hù)，2003（6）.

[3] 魏夢(mèng)詩(shī). 生態(tài)文明視域下對(duì)健全環(huán)境法律體系的探究與思考?[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，28（03）：96-99.

（編輯：赫亮）