浙江永嘉馬氏家族琴事述考

家族是由血緣為紐帶維系的社會(huì)群體，其生生不息，所仰賴的不僅是權(quán)勢(shì)和財(cái)力，更重要的乃是家族內(nèi)部的傳承和教育。明清時(shí)期，江南地區(qū)科甲興盛，文化昌明，黃卷青緗之族，文采風(fēng)流之家，可謂星羅棋布，華耀相望。永嘉，即浙江溫州的古郡名，其山水秀美，人文鼎盛，自古就有尚文崇教的傳統(tǒng)。早在宋代，以薛季宣、陳傅良、葉適為代表的永嘉學(xué)派，與朱熹道學(xué)、陸九淵心學(xué)鼎立并峙，在中國的學(xué)術(shù)史上有著舉足輕重的地位。發(fā)展至明代，永嘉地區(qū)的文化世家更是云蒸霞蔚，氣象萬千。尤其是李浦王氏、普門張氏、英橋王氏、七甲項(xiàng)氏四大家族，皆以詩禮耕讀傳家，期間科甲蟬聯(lián)，簪纓相繼，俊彥代出。至清代中葉，永嘉文化與學(xué)術(shù)日益陷入頹勢(shì)：“自元明都燕，取士法陋，溫復(fù)荒僻，至皇朝荒益甚。阮公元督浙學(xué)，憫溫之荒，殷殷誘焉而不能破?！雹伲矍澹菟嗡。骸锻饩藢O止庵師學(xué)行略述》，載《宋恕集》，北京：中華書局，1993年，第325頁。然而，自道光年間開始，以孫希旦、孫鏘鳴、孫衣言、宋恕、陳虬、陳黻宸等人為代表，試圖重振永嘉學(xué)統(tǒng)，延續(xù)永嘉學(xué)脈。不僅如此，永嘉還是南戲的發(fā)源地，也是南宋著名琴家郭沔的故鄉(xiāng)，其音樂、戲曲，有著深厚的歷史和根基。

永嘉馬氏，是當(dāng)?shù)刂臅阒摇Ｗ郧宄躐R銀潢、馬永祚、馬永樂至清道光時(shí)的馬炅中（香霞）、馬昱中（蔚霞）兄弟及之后的馬元熙（蘭笙），皆以書畫、篆刻、古琴擅名于時(shí)。清末馬元熙曾刻“琴畫傳家二百年”印章，可知其家族古琴、書畫乃代代相傳。

然而，和一般的書香世家不同，永嘉馬氏家族，三百多年來并無家譜或族譜，有關(guān)其家族史，只有隱秘且富有傳奇色彩的口耳相傳。據(jù)傳，明末崇禎帝自縊于煤山之后，宮內(nèi)的皇子皇孫紛紛逃難保命。作為日后家族重聚的憑證，明皇室便將宮中玉質(zhì)的象棋棋子，分發(fā)各系皇親。馬家的始祖分到“馬”字，起名“銀潢”（隱皇）。馬家始祖馬銀潢孤身一人自北南下，來到了溫州。他隨身只帶了宮中的一種眼藥，據(jù)傳乃宮中秘方，并設(shè)攤賣藥，以此謀生。經(jīng)幾十年苦心經(jīng)營，生意逐漸興隆，遂于清康熙年間，在溫州百里坊建造了馬家宅院，開設(shè)“馬銀潢眼藥店”。

生活安定以后，馬家十分重視家族的文化傳承和教育。讀書之余以琴棋書畫自娛，并形成良好的家風(fēng)。第五代馬琨玉，雍正年間，鄉(xiāng)飲賓。其長子（第六代）馬永樂、三子馬永禧，均為乾隆年間國學(xué)生。次子馬永祚，則為乾隆年間貢生。馬永祚生子馬香霞和馬蔚霞（第七代）。②據(jù)《溫州百里坊馬行義堂字輩》，見馬亦釗主編：《百里芳人：溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第4頁。長子馬香霞（炅中）是撥貢，善書法，以行書見長。

至第七代馬昱中，在道光八年（1828年）高中解元，馬家名聲從此大盛。馬昱中之孫馬元熙（蘭笙）是撥貢。馬氏家族中，馬昱中、馬元熙、馬壽洛三人均好琴、善詩，且擅長書畫，由此形成了書畫傳家的傳統(tǒng)。

其中，馬昱中曾在京師遇一同年山東人，從其學(xué)琴?；氐綔刂葜?，馬昱中又將其琴傳給永嘉人徐茝生（學(xué)誠）。另有溫州文人林鶚在晚年曾師從徐茝生學(xué)習(xí)古琴。

馬昱中之子馬梯如早逝。史料中未有彈琴的相關(guān)記載，馬梯如之子（馬昱中之孫）馬元熙出生后，便從徐茝生學(xué)琴，五十歲以后，又師從釋開霽（孤峰）學(xué)琴。故他自稱“二十學(xué)琴于茝生先生，五十就正于孤峰和尚”。

馬元熙有子五人，次子馬壽洛從小隨其父學(xué)琴。而馬壽洛之后，馬氏家族遂無人學(xué)琴。但馬家書畫傳承，則人才輩出，代代相傳。（見圖1）馬壽洛之子馬孟容、馬公愚皆長于繪畫，被時(shí)人稱為“馬氏雙璧”。1926年馬孟容曾應(yīng)上海美術(shù)?？茖W(xué)校劉海粟之聘，任該校國畫系教授。蔡元培評(píng)馬孟容的繪畫為：“吾國畫有文人派與畫院派之別，文人之作，大多氣韻生動(dòng)，寄托遙深，而放者為之，或流于疏脫；畫院之作，大抵界畫精細(xì)，描寫逼真，而拘者為之，或失之板滯。孟容先生折衷兩派而兼取其長，誠出色當(dāng)行，有藝術(shù)價(jià)值之作也。”③馬亦釗：《百里芳人：溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第167頁。惜天不假年，英才早逝。于右任手書：“愿愛孟容者努力，令其精神不死。”而素有“藝苑全才”之稱的馬公愚，更是精于文史金石，學(xué)養(yǎng)深厚，造詣獨(dú)到。其繪畫亦頗有書卷氣，無論是花鳥、山水等，均清雅幽逸，氣韻生動(dòng)。

圖1 溫州馬氏家族世系表④本表據(jù)《溫州百里坊馬行義堂世系總圖》制成，見《百里芳人：溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第1頁。

一、馬昱中與琴

馬昱中，字堯曦，號(hào)蔚霞，齋名“鳳梧書屋”。生于清乾隆五十三年（1788年）戊申五月二十一日⑤另據(jù)貢卷載：生于乾隆五十四年（1789年）己酉五月二十一日。，清道光五年（1825年）乙酉科選拔貢生第一名，候選直隸州州判。道光八年（1828年）解元⑥解元：科舉制度中鄉(xiāng)試第一名。唐制，舉進(jìn)士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。馬昱中為戊子科中式第一名舉人，時(shí)年39歲。，時(shí)年39歲。娶曾氏⑦候選州同知，標(biāo)公孫女，候選州同知，敦源公女。，繼娶程氏⑧乾隆癸酉選拔，丙子順天副榜，由中書科揀發(fā)貴州補(bǔ)丹江通判，升授鎮(zhèn)遠(yuǎn)府知府，署清軍糧驛道，內(nèi)補(bǔ)戶部福建司員外郎浩公孫女，繼曾公女。以上據(jù)《百里芳人》，第47頁。，生子三女三，鉅卿（申保）、二卿（申福）、三卿。女三未名。卒年不詳?！肚瀹嬍斑z》稱其“善鼓琴，工書及篆刻，尤擅花卉”。馬蔚霞之兄馬香霞（馬炅中），亦工詩善書，尤善山水花鳥。

馬昱中曾師從葉敷榮（邑庠生）、劉浩（邑庠生）、李榑（歲貢生）、徐礪（癸酉選拔）。又與清代永嘉名士陳舜咨⑨陳舜咨，字咨牧，號(hào)春隄，浙江溫州人，嘉慶六年（1801年）拔貢（科舉制度中由地方貢入國子監(jiān)的生員之一種）。時(shí)溫處觀察李石農(nóng)羅致諸名士，首器之。游滇南歸，歷主松陽、松川、樂清、梅溪、金鰲諸書院講席。著有《茶話軒詩集》二卷、《孤嶼志》八卷。（春隄）有交游，與鄭汝楫⑩［清］鄭汝楫（1785-?），原名佩蘭，字星舟，永嘉（今鹿城區(qū)慶年坊）人。清道光六年（1826年）進(jìn)士。曾任山東平原知事。汝楫崇尚實(shí)學(xué)，審理積案，政清人和，民心悅服。著有《雙槐軒暇筆》。、張森、孫衣言等人亦有交往。

據(jù)傳在京師時(shí)，馬昱中曾遇一同年山東人，從其游，并從其學(xué)琴，“盡得其奧”。據(jù)其孫馬元熙所述，馬昱中從山東琴人處學(xué)的主要是《陽關(guān)》《平沙》《客窗》《漁樵》四曲。?［清］馬元熙：《友石山房琴譜·琴跋》，見《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年，第27冊(cè)，第434頁?；氐綔刂葜?，傳給永嘉人徐茝生?查阜西：《友石山房琴譜·據(jù)本提要》作“徐茝笙”，今據(jù)《友石山房琴譜》作“徐茝生”。（學(xué)誠）。?［清］馬元熙：《友石山房琴譜·歸來曲后記》，見《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年，第27冊(cè)，第434頁。（見圖2）

圖2 馬氏家族古琴傳承表

二、馬昱中的古琴傳承

1.徐茝生

徐茝生（1808-？），名學(xué)誠，晚號(hào)惕叟，永嘉諸生，居永嘉先賢周恭叔浮沚書院。?［清］潘衍桐輯：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷四十九，載《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2013年，第1687冊(cè)，第85頁。其老友稱其“謹(jǐn)約，好讀書，善琴，精醫(yī)”?［清］潘衍桐輯：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷四十九，載《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2013年，第1687冊(cè)，第85頁。，20多歲時(shí)師從同邑馬蔚霞學(xué)琴。著有《琴譜》一書，惜已不存。徐茝生與晚清名儒林鶚交情頗深，為幾十年知交，其《琴譜》也由林鶚作跋，曰：

永嘉徐茝生文學(xué)，余四十年舊相識(shí)也。自同治乙丑久客郡城，始獲締交，益孜其為人。茝生別無嗜好，獨(dú)沉酣于琴，得正傳于馬解元蔚霞先生，轉(zhuǎn)以授其孫蘭笙茂才，二人品同道合，蓋相得也。暇時(shí)造訪，得聆雅奏。聞茝生琴者，如登太華側(cè)耳石室天籟；又如髯蘇夜探石鐘山，令人神聳。聞蘭笙琴者，如坐黃鶴樓酌酒，忽風(fēng)送鸚鵡洲漁唱，令人神清意遠(yuǎn)。一則德性堅(jiān)凝，一則天懷情曠。始信琴為心聲，無不如其人者。?［清］林鶚：《〈琴譜〉跋》，載《望山堂文集》（不分卷），清抄本。

林鶚在文中對(duì)徐茝生及馬蘭笙琴藝均給予了很高的評(píng)價(jià)，并稱徐茝生所編琴譜“集諸譜之長，詳加考定，以存正聲，乃其用意，尤在平沙一曲，失真已久，特著此書以存馬先生《廣陵散》，此志千載不朽”。?［清］林鶚：《〈琴譜〉跋》，載《望山堂文集》（不分卷），清抄本。至徐茝生六十大壽時(shí)，林鶚又寫了《永嘉徐茝生大理六十壽文》，其中言及他的家世、性格和古琴：

吾老友徐君茝生，獨(dú)有厚期也。茝生結(jié)廬周恭叔浮沚，響慕先儒。其先祖以白民起家，托業(yè)布帛，千指合餐，孝友信讓，樂善好施。茝生以文學(xué)上治，祖稱旁治，昆弟逐為永嘉望族。少應(yīng)制科，與相識(shí)于吳山旅邸，交淺無以窺其蘊(yùn)。余晚歲承乏中山書院，始獲締交，乃嘆故鄉(xiāng)有芳草，而盲索諸江湖也。茝生古貌古心，深自韜晦。……性嗜琴，就正于馬蔚霞先生，著譜以永其傳，不輕授人，獨(dú)授先生文孫蘭笙。蘭笙孝友風(fēng)雅，與君蓋有同調(diào)。而二君者，獨(dú)淳以指法奧理畢，余似以為猶可以言者，余甚感焉！歲丁卯五月，茝生六十生辰，蘭笙與諸徐子弟，將為之慶，乞言于余。余老矣，衰朽慶學(xué)，何足以壽君。?［清］林鶚：《永嘉徐茝生大理六十壽文》，載《望山堂文集》（不分卷），清抄本。

上文中的丁卯，當(dāng)為清同治六年（1867年），以此推算，徐茝生大致生于清嘉慶十三年（1808年）。林鶚對(duì)其評(píng)價(jià)很高，稱他“大隱希聲托于音，百無一嗜為耽琴。溷跡阛阓匪陸沉，本根之地一肩任。馬生畸士結(jié)契深，清風(fēng)不數(shù)晉竹林。晚香花下一披襟，幽人在抱懷至今。望彼美兮隔遙岑，今日稱觴誰對(duì)斟。”?同注?。

晚清著名學(xué)者、藏書家孫衣言（1815-1894），即經(jīng)學(xué)家孫詒讓父親，是浙江瑞安人。他是徐茝生的老友，兩人交游比較多。孫衣言在其《遜學(xué)齋文鈔》中記錄了徐茝生的家世情況：

永嘉徐氏，以賈起其家，貲在永嘉城中……予旅郡城，徐氏諸子，皆能親予。而予老友學(xué)誠茝生，尤謹(jǐn)約，好讀書守長，不得見一面。予嘗就求鄉(xiāng)先生遺書，茝生為致項(xiàng)參政集張虎文謝坦齋詩，其指趣非郡人所知也。茝生之從父弟曰兆渠石泉，亦用家法行賈，而亦喜從予游?？と撕蒙?，石泉兄弟獨(dú)以儉……蓋與郡中人異甚。?［清］孫衣言：《朱恭人九十壽序》，載《遜學(xué)齋文鈔》卷三，清同治十二年刻增修本。原詩云：“前年在徐茝生家看菊花，茝生乞?yàn)樵?，久無以報(bào)，今又將有杭州之行，茝生索詩甚急，賦此詒之，即以為別?！?/p>

孫衣言這篇文章是為徐茝生的世母朱恭人（即文中徐石泉之母）九十大壽而作。從他的記述中可知，徐茝生家世為商賈，但徐茝生性謹(jǐn)約，好讀書，和前面林鶚?biāo)龌疽恢?。孫衣言與徐茝生還有贈(zèng)答詩，寫于清同治六年，提到前一年孫衣言在徐茝生家看菊花，茝生索詩，但孫衣言卻一直都沒寫。此次又將有杭州之行，茝生再次索詩，孫衣言特賦此贈(zèng)之：

憶昔尋君看菊花，二年詩責(zé)未應(yīng)賒。新從殘雪移歸棹，又見夭桃斗歲華。一水深圍浮沚宅，三秋誰就野人家。回頭卻蹋吳山去，千里松臺(tái)隔暮霞。?［清］孫衣言：《遜學(xué)齋詩續(xù)鈔》卷三，清同治三年刻增修本。

又云：“抵家以來，極思太沖，將赴杭州，書此寄之，并示茝生”，詩云：

七十衰翁為世謀，騰書剴切念誅求。自慚今日儒冠賤，未解斯民杼柚愁。遂作閉門甘寂寞，可能對(duì)酒更風(fēng)流。無因細(xì)和《猗蘭操》，獨(dú)其徐翁坐白頭。?［清］孫衣言：《遜學(xué)齋詩續(xù)鈔》卷三，清同治三年刻增修本。

孫衣言詩中的“太沖”即是下文將要講到的林鶚。從詩中可知，當(dāng)時(shí)，他們幾人是經(jīng)常一起彈琴賦詩的。

徐茝生也能詩，《兩浙輶軒續(xù)錄》收錄其詩多首，其中有《撫琴圖四言六章》詩云：

我撫琴兮于沚之軒（予所居即先賢周博士浮沚書院，遺址舊有萍軒），焚香坐對(duì)。聊避塵喧。

我撫琴兮于沚之室（舊有浮室），蘭秀菊芳，春秋佳日。

我撫琴兮于沚之閣（舊有漚閣），明月清風(fēng)，時(shí)入我幕。

我撫琴兮于沚之樓（浮沚之東，予新筑挹爽樓），山青水綠，或峙或流（樓對(duì)松臺(tái)雁沼）。

我撫我琴，有懷我?guī)煟ㄈ豕诤髮W(xué)琴于馬蔚霞夫子），哲人其逝，我心傷悲。

我撫我琴，爰養(yǎng)我年，古調(diào)自愛，以樂我天。?［清］潘衍桐：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷四十九，載《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2013年，第1687冊(cè)，第85頁。

徐茝生弟子中比較重要的是馬蔚霞之孫馬元熙（蘭笙），他在詩中記述了與馬蘭笙及其三子馬松如攜琴出游之事：

攜琴來古剎，飄然絕塵俗。一葉渡中川，清旦方初旭。山原曠盈視，川澤盱駭矚。風(fēng)乎大樹下，滿目生眾綠。所至皆自得，萬我不我束。釋氏重明心，仙家貴絕欲。名教有樂地，守分遺恥辱。囊琴詠而歸，暢游欣亦足。?［清］徐茝生：《夏日與馬蘭笙（元熙）暨三兒松如同游孤嶼率成古詩》，載《兩浙輶軒續(xù)錄》卷四十九，《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2013年，第1687冊(cè)，第85頁。

除了馬蘭笙，徐茝生的好友林鶚在晚年也曾師從他學(xué)習(xí)古琴。

2.林鶚琴事考

林鶚（1793-1874），字景一，別字太沖，又號(hào)崎巖，晚號(hào)迂谷老人。1793年出生于溫州泰順?biāo)厩版?zhèn)里光村的一個(gè)書香之家。先世自福建建陽遷平陽泗溪，后再遷瑞安象莊（泰順城北隅）。?［清］孫鏘鳴撰，胡珠生編注：《孫鏘鳴集》上冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第102；102；128；128頁。其父林逢春是個(gè)頗有才氣的文人。林鶚天性忠孝，侍父親疾，割股調(diào)藥以進(jìn)，不使家人知。22歲時(shí)，父亡，葬于南院之飛鳳山。林鶚?biāo)煸诟改菇灾]守孝三年，自稱此廬為“望南山草堂”，并將其詩集名為《望山草堂詩鈔》。

林鶚自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，曾入鄉(xiāng)賢曾鏞門下受學(xué)。少時(shí)即以詩文蜚聲庠序。然其場(chǎng)屋不順，連不得志。直至清道光二十一年（1841年），年近半百之時(shí)，林鶚才被選為歲貢。之后曾官蘭溪訓(xùn)導(dǎo)，主講中山、東山書院。至年近花甲時(shí)，又被任命為直隸州判。然當(dāng)時(shí)正值太平軍進(jìn)入浙東，局勢(shì)動(dòng)蕩，朝政腐敗，林鶚深感匡時(shí)救世之愿難遂，遂稱病不就，辭官歸鄉(xiāng)。之后在古稀之年，著手編纂泰順地方志書《分疆錄》。其間，其足跡遍及泰順山水，對(duì)歷次所修舊志中有關(guān)疆界、溪流源頭、流經(jīng)路線等各種欠缺，條分縷析加以臻別考證。林鶚去世后，其子林用霖繼續(xù)潛心編修，并將這部十二卷的志書刊行于世。由此，泰順歷史上有了這部“建縣500多年來難得的史籍”，坊間也多了一個(gè)“十八春秋，父子撰史”的佳話。

林鶚一生坎坷，但“自經(jīng)史性外，旁及韜鈐符遁，術(shù)數(shù)音樂，靡不究心，各有撰述”?［清］孫鏘鳴撰，胡珠生編注：《孫鏘鳴集》上冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第102；102；128；128頁。。他比馬昱中小5歲，兩人是同輩人，也是老友了，年少時(shí)就相識(shí)。林鶚與徐茝生認(rèn)識(shí)稍晚，但亦是多年摯友。林鶚常聽他倆彈琴，但一直沒有學(xué)琴。直至晚年回歸故里，才開始學(xué)琴：

余性好音律，少年得見蔚霞，未遑從學(xué)。今老矣，乃蒙二君不棄朽木，許授指法，并示此編，敢不奮乎！……吾特惜徐君得心應(yīng)手之妙，親授者且不能得，終非《譜》所能盡傳也。?［清］林鶚：《〈琴譜〉跋》，載《百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第94頁。

林鶚的好友，晚清永嘉名儒孫鏘鳴?［清］孫鏘鳴（1817-1901），字韶甫，號(hào)蕖田，晚號(hào)止庵，系孫衣言弟。浙江瑞安人。道光二十一年（1841年）進(jìn)士，官翰林院侍讀學(xué)士，以重宴鹿鳴加侍郎銜，是李鴻章的房師。著有《止庵讀書記》《東甌大事記》《海日樓遺集》等。系孫衣言胞弟，與林鶚交情頗深。他說林鶚學(xué)琴的時(shí)候已逾七十，在他“年當(dāng)六十時(shí)，已患手顫，酒后氣盛，乃能操弦而竟，指法高妙，且洞澈源流如是，然則吾輩進(jìn)德修業(yè)，惟日不足，誠未可以遲暮而有倦心也”。?［清］孫鏘鳴撰，胡珠生編注：《孫鏘鳴集》上冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第102；102；128；128頁。

林鶚的古琴，主要是從其老友徐茝生學(xué)習(xí)，但他學(xué)琴很快，似如天授，讓徐茝生也自嘆不及。對(duì)此，孫鏘鳴也有記述：

徐君茝生，太沖所從受琴法者也，屢為余言太沖耳音不可及，殆亦有所謂天授，非人力者耶？太沖老矣，不知何日復(fù)相見，展玩累月，如接笑談，為其書后而歸之。?［清］孫鏘鳴撰，胡珠生編注：《孫鏘鳴集》上冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第102；102；128；128頁。

在林鶚《望山草堂詩鈔》中，記錄了多首琴詩。如《水仙操》詩：

天風(fēng)泱泱，海山蒼蒼。俯仰四望，失吾故鄉(xiāng)。但見洪波，汩沒浴日乎。扶桑杳暝，慘淡泬而無光。上有青冥之天，云霓塞其宇，下有無垠巨浸，魚龍紛其藏。神山兮何所，美人不來兮渡無梁，骨肉匪親兮，此身亦何有。吾將與化人兮，嬉游乎大荒。?［清］林鶚：《望山草堂詩鈔》卷七，咸豐八年刻本，載《清代詩文集匯編》，第575冊(cè)，第708；709頁。

又如《懷陵操》：

遇君兮水涯，別君兮山隈。昔之吾兮今復(fù)來，君不見兮來何為。冬之日兮震鳴雷，天地未合兮人心先灰。水湛湛兮，山嵚嵚兮，天地之大，孰相尋兮。匪日無人貴知音兮，九原之土埋吾琴兮。?［清］林鶚：《望山草堂詩鈔》卷七，咸豐八年刻本，載《清代詩文集匯編》，第575冊(cè)，第708；709頁。

林鶚著有《望山堂琴學(xué)存書》二卷?［清］林鶚：《望山堂琴學(xué)存書》二卷，抄本。，目前僅見一轉(zhuǎn)抄本?！肚偾伞芳爸T琴學(xué)書目均未收錄此譜。孫鏘鳴為此譜作跋，但抄本未見此文，孫寫道：

余與太沖別五年矣，歲一再通向，聞?lì)H病衰，顧猶日以讀書、飲酒、鼓琴為事。嘗以書告：近于琴法悟律原，將有所論著以質(zhì)諸世。今哲嗣亨父來過，出此相示，則已為書兩矣。余不解音，安能有以測(cè)其說之淺深。至其所謂□定律必求之音，審音全憑耳力，一洗從前累黍造尺、紛紛聚訟之習(xí)，可謂要言不煩，圣人復(fù)起，無能易者矣。?［清］孫鏘鳴撰，胡珠生編注：《孫鏘鳴集》上冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年，第127頁。

上卷為琴論及傳統(tǒng)琴曲，卷首為《律呂尋源》，其后為《戴蘭崖鼓琴八則》，系從抄錄《春草堂琴譜》，另有《右手指法》《左手指法》等。琴曲部分有《仙翁操》《陽關(guān)三疊》《海鷗忘機(jī)》《平沙落雁》《客窗夜話》《樂山引》諸曲。這些樂曲，大多得自徐茝生的傳授，如《平沙落雁》《客窗夜話》等。但《海鷗忘機(jī)》得自馬元熙的傳授。部分樂曲頗有特點(diǎn)，如收錄的《陽關(guān)三疊》，乃正調(diào)定弦，與通行的蕤賓調(diào)譜不同，與馬元熙《友石山房琴譜》中《陽關(guān)》則為同一版本。馬元熙認(rèn)為，“此曲與各譜不同，指法簡凈，聲韻纏綿，真有折柳贈(zèng)行之意?！?［清］馬元熙：《友石山房琴譜·陽關(guān)三疊后記》，見《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年，第27冊(cè)，第436；436頁。又說：“《琴學(xué)入門》琴譜有《陽關(guān)》一曲，乃桐君先生家傳秘譜。與是曲不同，惜乎不得親領(lǐng)指授，徒按譜而彈，恐未得曲中之奧妙耳?！?［清］馬元熙：《友石山房琴譜·陽關(guān)三疊后記》，見《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年，第27冊(cè)，第436；436頁。下卷均為創(chuàng)作或改編曲，均有詞。有《節(jié)哀思賢操》《擬詠詩譜·詠關(guān)雎》《詠小雅·六月》《孝女操》《東坡明月詞》《鄭板橋道情》等曲?！豆?jié)哀思賢操》本為舊曲，林鶚填悼亡詞。

三、馬元熙及其《友石山房琴譜》述考

馬壽洛父親馬元熙（1834-1909），字蘭笙（又作蘭生），號(hào)琴叟，別號(hào)娛琴子，是馬昱中次子馬梯如的遺腹子。他是位精于古琴、書畫、篆刻、中醫(yī)的文人，其山水宗法董源、巨然，花卉師蔣廷錫、惲壽平。著有《友石山房琴譜》《友石山房印存》。有五子一女，分別為馬壽鎮(zhèn)、馬壽洛、馬壽樸、馬壽炯、馬壽堮、馬六詵。

馬元熙的古琴師承其祖父的弟子徐茝生，后又師從釋開霽學(xué)琴。

據(jù)馬元熙《友石山房琴譜》所載：

辛酉歲，余設(shè)帳于其家，聆其所彈之曲，音節(jié)入古，均非俗耳之箏琵可比，余酷嗜之，而求其教。茝生先生不以余之愚拙而不屑。不數(shù)月而頗得琴趣。而即以所彈之曲，復(fù)傳其哲嗣松如。?同注?。

辛酉歲當(dāng)為清咸豐十一年（1861年），其時(shí)，馬元熙27歲，他的祖父馬蔚霞已逝，于是，便從馬蔚霞弟子徐茝生學(xué)琴。

至光緒乙亥年（1875年），馬元熙因兄長作古，家務(wù)繁冗，此后多年不再彈琴。及至光緒甲申秋（1884年），馬元熙因聆聽“安徽嚴(yán)英仲所彈《平沙》一曲，琴興遂勃勃而起，遂以得閑重理，不以法疏指硬為難”。?同注?。

這里的安徽嚴(yán)英仲即為釋開霽。

釋開霽（1837-1913），俗姓嚴(yán)，字英仲，祖籍安徽。開霽是清末民初的一個(gè)重要琴僧，一生經(jīng)歷坎坷。大約光緒十年甲申（1884年）冬天，已五十余歲的嚴(yán)英仲來到浙江普陀山，謁見法雨寺住持釋化聞。逾年二月，祝發(fā)于伴山庵，字開霽，自號(hào)孤峰，故又稱孤峰和尚。釋開霽曾在浙江多個(gè)寺院任住持，如瑞安圣壽寺、龍游靈耀寺、吳興天寧寺、嵊縣戒德寺等。有關(guān)釋開霽及其琴學(xué)傳承，本人將有另文專門探討，此處從略。

馬元熙是釋開霽十分重要的古琴弟子之一。上文他聽開霽彈奏《平沙落雁》的光緒甲申年，正是開霽到普陀山謁見釋化聞之時(shí)。開霽是在謁見釋化聞之后次年才棄家學(xué)佛。可見，馬元熙在開霽出家前就已與之相識(shí)。從這次聽開霽彈琴以后，元熙便常常撫琴，漸漸“彈之熟矣”。而元熙在文中還寫道：“次兒雋詵亦能琴，余以為可喜，特此志之?！?同注?。文中善琴的次兒雋詵，正是馬壽洛。

光緒乙酉?即清光緒十一年。（1885年）夏四月，釋開霽來溫州募緣，當(dāng)時(shí)住在華蓋山（今溫州鹿城區(qū)東南）的資福禪寺。馬元熙又在寺中聽其彈《岳陽三醉》《瀟湘水云》《漁樵問答》《屈子天問》《塞上鴻》等曲。其中，“吟猱綽注，上下進(jìn)直，音節(jié)高古者，惟《瀟湘》為最”。便從其學(xué)《瀟湘》一曲，得其傳。至九月初，開霽要回去了，元熙又繪《瀟湘圖》并敘平生學(xué)琴之源，又寫隸書“鶴知不舞意逾重，琴到無聲心自超”一聯(lián)作別。?同注?，第451；451；451頁。馬元熙對(duì)釋開霽的琴藝是十分贊賞的，因開霽自稱“澗浮倦客”，故馬元熙則自稱是“澗浮倦客之徒”。

馬元熙的好友曾詠春好琴，寫有《撫琴志樂記》文，提及馬元熙及其師釋開霽等：

人生快意之事。有不可以常性測(cè)者。余嗜琴久矣，而未嘗學(xué)琴。今年春，余友夏耀西欲購琴，適有琴為余故人馬蘭笙賞識(shí)。蘭笙精于琴，遂造而問焉。談?wù)撻g兼及去歲張氏如園會(huì)琴之盛。有山西范退庵、安徽嚴(yán)祁孫二人，彈琴之妙，莫與抗手。?［民國］楊青：《楊青集》卷五，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第263頁。

馬元熙不僅能彈琴，亦能制琴。在從徐茝生學(xué)琴時(shí)，課讀之暇，曾與徐茝生一起，斫琴三床。琴背鐫有“馬元熙制”一床，鐫“徐學(xué)誠監(jiān)制”二床。至丁亥年（1887年），又斫琴九床，琴背均鐫“東嘉馬元熙制”，自稱“音極清亮，即唐宋元明諸名琴，亦不過是”?［清］馬元熙：《友石山房琴譜·客窗夜話后記》，見《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年，第27冊(cè)，第451頁。。

在古琴制作中，其音色優(yōu)劣和選用木材有著很密切的關(guān)系。歷代斫琴名家均十分重視選材，馬元熙亦是如此。馬元熙的祖宅右側(cè)植有梧桐一棵。道光年間毀于雷火，桐半焦枯，于是植以新桐。而原來焦枯之桐，元熙將其置于屋角“巖池之側(cè)”，因“屢經(jīng)風(fēng)雨而桐質(zhì)半堅(jiān)”，元熙據(jù)此制以為琴，音極清亮，名為“霹靂”。?同注?，第451；451；451頁。在馬元熙的《友石山房琴譜》中，還記載了他于光緒丙戌（1886年）秋七月，取材制琴的故事：

光緒丙戌秋七月，予游西溪之白塔禪林寺，左為李太史公祠，摩其碑碣，筑自明季，右有小舍數(shù)椽，歲久傾圮殆盡，其楹檻乃桐木所為，風(fēng)剝雨摧，木性都甚。予曰：此琴材也。易以杉木，令工修茸之。攜歸制為琴，底匹以他木，制成試之，果有奇音。乃嘆古今奇材之不遇知己而終置于無用者，可勝慨哉，爰紀(jì)其崖略。?同注?，第451；451；451頁。

馬元熙著有《友石山房琴譜》《友石山房印存》。其中《友石山房琴譜》，系馬元熙于清光緒丁亥年（1887年）手輯本，共收琴曲11曲，為《梧葉舞秋風(fēng)》《瀟湘水云》《滄江夜雨》《屈子天問》《歸來曲》《陽關(guān)三疊》《平沙落雁》《神游八卦》《漁樵問答》《客窗夜話》《風(fēng)云際會(huì)》。曲后多有后記，記述了閩浙間的琴事。

馬元熙一生與琴相伴，自稱是“友石齋琴客”，并自刻多方與琴有關(guān)的印章，如：“須知我是愛琴者，一生無日不彈琴”，“作書作畫苦于情，不如彈琴怡我情”，“有癖都緣酷愛琴”，“四百八甲子娛琴子元熙”，“二十學(xué)琴于茝生先生，五十就正于孤峰和尚”?馬亦釗主編：《百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第84頁。等等，從中足見其對(duì)琴的喜好與沉迷。

除了古琴、篆刻，馬元熙喜好書法、繪畫，也善醫(yī)。其所撰《自題書室聯(lián)》云：“天命我作閑人，曾寫漢碣秦碑?dāng)?shù)萬紙；余自為無用物，亂栽奇花香草幾百盤?！?［民國］楊青：《楊青集》卷五《慈陰山房筆記》初筆卷一，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第170；170頁?！扒易麇羞b，恰好彈《流水》《高山》《陽春》《白雪》；不求聞達(dá)時(shí)，還讀《靈樞》《素問》，金匱玉函。”?［民國］楊青：《楊青集》卷五《慈陰山房筆記》初筆卷一，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年，第170；170頁。查阜西曾于1956年訪問其子馬壽洛，寫道：

浙江人說馬老人琴藝是二百多年的家學(xué)，話是不虛的。但馬元熙在五十以后，又另向廣東游方到溫州的孤峰和尚學(xué)了幾支大曲，從馬元熙手輯的《友石山房琴譜》中各曲分析他的兩個(gè)淵源，可以看出他馬元熙的藝術(shù)修養(yǎng)勝過乃祖。?查阜西：《了解江浙琴人琴譜的報(bào)告》，載《溲勃集》，1977年10月油印本，第2冊(cè)，第140頁。

查阜西對(duì)馬元熙的評(píng)價(jià)是可信的。但認(rèn)為孤峰和尚是廣東人，則為訛誤。釋開霽是安徽人，出家后是在浙江各地寺院為僧。至于文獻(xiàn)中提到“南海孤峰”，此南海乃指浙江普陀，并非廣東。

四、馬壽洛

馬壽洛（1869-1962），字祝眉，又作叔眉，譜名雋詵，晚號(hào)菊叟，為馬元熙次子。清光緒十五年（1889年）入泮（古時(shí)入學(xué)大禮）?陳勝武編：《馬祝眉年譜》，載《馬祝眉家書》，北京：線裝書局，2016年，第220；232頁。。馬壽洛早年考入郵政部門工作，1912年6月至1915年12月間，曾任浙江麗水郵政局局長[51]麗水郵電志編纂委員會(huì)編：《麗水郵電志》，杭州：浙江人民出版社，2008年，第54頁。。此后一直在溫處道郵政所屬各局任職，1929年從處州郵政局局長任上退休[52]陳勝武編：《馬祝眉年譜》，載《馬祝眉家書》，北京：線裝書局，2016年，第220；232頁。。1935年在百里坊老宅東面筑三間二樓帶廂小洋房一幢，取名“怡廬”，只惜1978年在城市改造中被拆。1957年10月，馬壽洛被聘為浙江省文史館館員。工詩文，擅隸書，通中醫(yī)。

馬壽洛的古琴主要是師承其父馬元熙，學(xué)琴時(shí)間應(yīng)當(dāng)比較早。上文所述馬元熙曾在《友石山房琴譜·歸來曲后記》中寫道：“次兒雋詵亦能琴，余以為可喜。”[53]同注?。其中的雋詵正是馬壽洛。

馬壽洛著有《春暉堂琴譜》《桐君錄》。《春暉堂琴譜》主要收錄各家之琴曲，以“古淡和雅”為標(biāo)準(zhǔn)，馬壽洛作了校正后“錄而存之”。《春暉堂琴譜》刊印后，有多位溫州文人寫詩以和，如民國溫州著名儒商黃群《訪馬祝眉兼題其所著〈琴譜〉》詩云：

還鄉(xiāng)猶是客，相見兩相歡。知我遠(yuǎn)來意，取琴一為彈。雅弦驚落雁，清話契幽蘭。古調(diào)今誰愛？書成只獨(dú)看。[54]黃群：《黃群集》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004年，第239頁。

鄭汝璋[55]鄭汝璋（1884-1962），字孟特，號(hào)曼庵。溫州人。清光緒二十五年（1899）縣生員第二名。后留學(xué)日本，攻讀法政?；貒?，于宣統(tǒng)二年獲法政科舉人。民國時(shí)期歷任浙江各地地方法院院長，浙江高等法院第二分院院長。1948年被選為立法院候補(bǔ)立法委員。以清廉、謹(jǐn)慎著稱。（孟特）與馬壽洛交好，寫有《為永嘉馬祝眉先生題春暉堂琴譜》詩：

家學(xué)相承二百年，琴書手澤故依然。春暉堂舊清名遠(yuǎn)，珍重摩挲視此編。琴律晦庵曾著說，聲音理本貫神明。會(huì)心迥出塵埃表，別有高出流水情。作聰亂舊昔賢譏，雅鄭攸分在識(shí)微。為撫絲桐三嘆息，茫茫天壤賞音希。毫芒剖析要論思，玉軫金徽合有詞。遺響廣陵知未歇，定堪壽世媲《雙池》。[56]黃萍孫主編：《越風(fēng)》（上），揚(yáng)州：廣陵書社，2010年，第327頁。（注：江西婺源汪池輯有《立雪齋琴譜》，又稱《雙池琴譜》）。

然而，由于《春暉堂琴譜》未涉及琴學(xué)，故再著《桐君錄》三卷，完稿時(shí)間大約是1941年間?！锻┚洝份嬩洑v代琴家有關(guān)古琴之琴學(xué)方面的著述，包含集論、琴律述、歷代琴譜序言三部分，分成三冊(cè)，大約十余萬字，均用恭楷謄寫。他在自序中寫道：

琴也者，古代之雅樂也……琴之取材，必?fù)窈趿纪?，何也？蓋桐者，含黃鐘而吐干，據(jù)蒼岑而孤生，受風(fēng)露之清氣，吸日月之休光。運(yùn)以斧斤，施以丹漆，飾以金玉，配以弦徽，或置諸廟堂之上，或藏諸蓬室之中，無所處而不當(dāng)。其發(fā)為音聲，乃能入性命之微，通造化之妙，故琴者君子所常御。所以正心理性，返其天真，是知琴和人心，大有裨于世道，且可觀政治之盛衰，豈僅可以藝視之哉？

……桐君者何是？琴以桐為主之義也。昔耶律楚材《和景賢詩》云：“一曲悲風(fēng)為子彈，穹廬聊復(fù)助清歡；自慚未盡桐君趣，老境方知道愈難?！庇鄰氖虑俚姥芯坑兴?，惟未能盡得其趣，因以桐君名書，亦如楚材之深自慚也。[57]［清］馬壽洛：《桐君錄自序》，載馬亦釗主編《百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》，北京：中華書局，2013年，第122頁。

受家學(xué)影響，馬壽洛之子馬孟容（1892-1932）、馬公愚（1893-1969），均為近代書畫名家。馬孟容早逝，馬公愚系上海市文史館館員，西泠印社早期社員，著有《書法史》《公愚印譜》《石雜著》等，以詩文書畫金石五絕馳譽(yù)中外，有“藝苑全才”之稱。

1956年，王迪、許健古琴采訪小組至溫州，委托溫州人民廣播電臺(tái)為89歲高齡的馬壽洛錄制了《風(fēng)云際會(huì)》《鳳鳴朝陽》《漁樵問答》《滄江夜雨》《客窗夜話》《雙鶴聽泉》6首琴曲存檔。這些琴曲中，《風(fēng)云際會(huì)》《漁樵問答》《梧葉舞秋風(fēng)》《客窗夜話》4曲均源自其父所編的《友石山房琴譜》?！而P鳴朝陽》實(shí)為《醉漁唱晚》，其與《雙鶴聽泉》是否為馬壽洛打譜之曲，則待考。

1959年10月30日[58]以往史料均作1956年，現(xiàn)據(jù)《溲勃集》所載，查阜西此文寫于1959年11月15日，文中寫明時(shí)間是10月30日，故作此更正。，查阜西赴溫州訪問馬壽洛，并住在馬壽洛家中。緣由是因1956年的采風(fēng)僅作了錄音，對(duì)其師承關(guān)系并未作深入了解，而“浙江文史方面的人強(qiáng)調(diào)老人琴學(xué)是出于家傳”，而查阜西認(rèn)為永嘉正是宋末郭楚望的故鄉(xiāng)，故他“想要知道的是馬家的師承淵源，與宋元浙派究竟有無關(guān)系”[59]同注?，第139；140頁。。（見表2）另外，鑒于成都龍琴舫的病逝，而馬壽洛當(dāng)時(shí)也已年逾九十，查阜西覺得也必須早些去看他。于是，才有了這次溫州之行。當(dāng)夜，已屆九十高齡的馬壽洛給查阜西演奏了《風(fēng)云際會(huì)》《鳳鳴朝陽》《漁樵問答》三個(gè)中大型琴曲，且也不顯疲憊，還幾次給查阜西送茶水便盆。對(duì)于馬壽洛的琴藝，由于年事已高，未作評(píng)述。但查阜西事后寫道：

他的古琴藝術(shù)是他的父親馬元熙傳授給他的……馬壽洛老人的琴藝，由于他的年齡太高，現(xiàn)在看不分明。但是他已九十多歲了，仍能一氣連奏三曲，音節(jié)不亂，洵為可貴。[60]同注?，第139；140頁。

結(jié) 語

家族對(duì)地方文化乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展，具有獨(dú)特的作用。明人吳偉業(yè)曾云：“世家大族，邦之禎干，里之儀型，其有嘉好燕樂，國人于此觀禮焉，四方于此問俗焉?！倍幕易宓尼绕鹋c興盛，固然需要依靠家族成員在科舉仕途上的作為。但要保持家族的長盛不衰，綿延久遠(yuǎn)，卻并非因?yàn)槭来⒗t，官宦富貴，更重要的是得益于重視家學(xué)，敏于習(xí)文，以詩書翰墨流布四方，由此而使其累世不絕，山高水長。永嘉馬氏家族是一個(gè)典型的個(gè)案，其家族之所以歷二百年不衰，與其重視書畫、古琴的家學(xué)傳統(tǒng)，顯然是密切相關(guān)的。馬氏家族的琴學(xué)傳承，對(duì)于晚清至近現(xiàn)代浙江永嘉琴學(xué)的傳承，具有重要的意義。