梁曉明在西湖

梁曉明

中國人，龍井茶

杭州龍井的出名，在于它的茶葉。虎跑泉，龍井茶，更由于湖南出生的毛澤東的贊語，而名聲更甚。天下慕名的太多了，正多如天下想出名的人，而出名之道恰如擠窄橋過河，窄橋上擠死若干，又?jǐn)D落河中若干，又?jǐn)D殘退縮若干，最后過橋抵岸者，往往不過萬分之一二，又中國地大物博，最高產(chǎn)者恰恰是天地之間最可寶貴者——人，故而，億萬之人對于那過河的萬分之一二的仰慕、追索，自是不會(huì)在少數(shù)。而龍井以及它的茶葉，就在這億萬之眾的捧哄中，身價(jià)扶搖直上，南來北往者，無不為懷揣一袋龍井茶回家，而引以為自然。

這一哄抬，最受福的，在于居住在龍井一帶的鄉(xiāng)民。中國人腦袋的聰明，能干，更兼肯吃苦是受到過獲諾貝爾獎(jiǎng)的楊振寧博士的夸獎(jiǎng)的，居住龍井一帶的鄉(xiāng)民，自然是屬于中國人的范疇的，既是中國人，那這些聰明、能干、會(huì)吃苦自然也無需多論的。于是，一間間簡陋的客房、住房，均開辟為精巧的茶鋪，炒茶屋，另有一些更中國人的，便會(huì)兼弄些次茶，甚或，喝過的茶葉，甚至大小差不離的嫩樹葉，也一并的炒了進(jìn)去，精致的裝好袋后，便一排排地占住了通往龍井的大道、小徑，南來北往者，管你是火車來的，抑或飛機(jī)來的，無論是黃皮膚，還是藍(lán)眼珠的，只要你掏錢，這些鄉(xiāng)民是絕對會(huì)奉上中國人所特有的最誠懇、憨厚而熱情的微笑來的。

問題是，麻煩也是——有些人必然是識貨的，而且多多少少對茶葉也有些研究，于是，我們這些聰明的中國人的日子便覺得有些難過起來，更討厭的是還有一些檢查隊(duì)，時(shí)不時(shí)的也來龍井走一走，并且還常弄些真、假貨的對比演示，這是頗有些讓人別扭的。但回頭看看左鄰右舍的那些因茶葉而建起的別墅樓，這口氣是怎么也咽不下去的，再說，靠山吃山，靠水吃水，那么靠茶葉吃茶葉，這也是天經(jīng)地義的。問題還是在于一個(gè)方法的運(yùn)用上。前幾年，我國的光明日報(bào)曾率先討論過實(shí)踐出真知的題目，于是，這些鄉(xiāng)民便在實(shí)踐中祭出了一件大法寶——即偉大領(lǐng)袖毛澤東用來打擊敵人的最有效的武器——敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)……這法寶連強(qiáng)大的蔣家王朝都打退了，用來對付一些檢查隊(duì)，還不是綽綽有余？于是，日子便又過的舒坦起來，當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)也就更豐富起來。經(jīng)驗(yàn)一豐富，方法自然也就更增多了。于是，次茶葉，喝過的茶葉，以及大小相等的嫩樹葉，還是照炒不誤。報(bào)紙?jiān)诤粲酰炔璧娜嗽诮?，但這些與別致優(yōu)雅的小別墅樓比起來，又占了幾成的分量呢？那也是不用說的。

虎跑泉，龍井茶。這句話依然在流傳。一代又一代人的繁衍，使得這句話還將繼續(xù)流傳下去，只是，在流傳的過程中，時(shí)不時(shí)的會(huì)摻進(jìn)一些雜言，一些刺耳的罵聲，但這些，也只有我們這些未居住在龍井的人，才能享受了。

報(bào)樸道院

杭州的西湖邊是有一道葛嶺的，葛嶺上又有著一處著名的抱樸道院。抱樸道院依山腰而建，面朝西湖，此地段若在現(xiàn)今拍賣，或作房地產(chǎn)，是大可以發(fā)一筆橫財(cái)?shù)?，但終于因?yàn)檎膶捄甏罅?，或因?yàn)榇说涝旱膩須v實(shí)在悠遠(yuǎn)（因此處實(shí)乃道家大宗師葛洪的煉丹之處），故而保留，作一宗教文化觀？！不管如何，反正歷盡人間滄桑，它還是矗立在老地方，而且，有上千年的時(shí)間而地址不變，是實(shí)屬不易的。

但問題不可以深想，因葛洪老先生的煉丹，其主要目的，是要取得黃金，而且要多，這稱之為外丹，只有具備了大量的黃金，才可以實(shí)現(xiàn)他從異性身上煉取內(nèi)丹的條件，而且，這也要多。這樣一來，真不可以用我們凡夫俗子的觀點(diǎn)去看了，否則，是要被我們認(rèn)為，其煉外丹，是貪財(cái)，其煉內(nèi)丹，是貪欲，那可真是要天翻地覆，這一處文化古跡，也會(huì)成為當(dāng)今社會(huì)錢、欲的源頭，而葛嶺是再也不能仔細(xì)觀看，看癡呆了，真怕也會(huì)象魯迅先生那樣，看出與“吃人”兩字相差不遠(yuǎn)的意思來的。

這樣想著，寫著，自己也冷不丁會(huì)打個(gè)寒悸，好在窗外陽光溫煦，這陽光也照樣會(huì)照在葛嶺的身上?，F(xiàn)在的抱樸道院，是有一設(shè)備齊全的道觀的，而且，道士、道姑齊全，為一些信奉此教的信民，做些道場，追祭一些亡靈，對他們也確是一種心靈的安慰，雖然這也是要收錢的。但安慰在如今這個(gè)拜金主義的冷漠社會(huì)里，有時(shí)是用錢也買不來的。所以，杭州的“西湖之聲”半夜里的“孤山夜話”節(jié)目，也就會(huì)有了點(diǎn)名氣，這也全是托了安慰的福。雖然，點(diǎn)歌，與愛心奉獻(xiàn)之類的，也還是要收錢的。

葛嶺的抱樸道院，現(xiàn)在還設(shè)有一茶室，遭遇周日，或節(jié)假日，那是要人滿為患的。實(shí)在去品茗、打牌之人，也并非去觀賞什么道院，僅因?yàn)槠涞靥幇肷窖?，圖個(gè)清雅，而且，總感覺里面還捎帶著那么一二點(diǎn)文化味，自感舒適而已。

當(dāng)然，辦這茶室的人，自然是與道院有關(guān)的，其目的，當(dāng)然也是為了錢，只是，這個(gè)為錢是明擺在眼前的，而且，也發(fā)不了什么大錢，所以，他們的老祖宗，葛洪若地下有知，是必定會(huì)很生氣的。一是錢賺的又不多；二是又不夠含蓄和文化，太赤裸裸了，糊人的水平太差，與他老人家相比，真是一代不如一代了。當(dāng)然，這又是一句老話。

孤 山

杭州西湖的景點(diǎn)中，有三大怪奇處。一：長橋不長；二：斷橋不斷；三：便是這孤山不孤了。孤山既然不孤，奈何又稱孤山？既稱孤山，奈何又“孤山不孤”？這在當(dāng)今大多杭州人看來，是只認(rèn)作本地景點(diǎn)的一個(gè)妙處，再附著些傳說、典故，以更增其吸引人的魅力。（雖然，這些美好的典故、傳說也大都是現(xiàn)代人自編自設(shè)以自欺而已）。

其實(shí)，孤山的名稱若給我們的古人看來，是一點(diǎn)兒也不奇怪的。至于現(xiàn)在流行的所謂孤山不孤，倒是會(huì)讓古人大吃一驚，以至?xí)偎级坏靡唤獾摹?/p>

有名的古人之一，北魏的酈道元，在他所著的那卷更有名的《水經(jīng)注》中就曾說過：“山不連陵曰孤”。也正如明末張岱所說，孤山：“介于兩湖之間，四面巖巒，一無所麗，故曰孤也”。大概是一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)，“打倒孔家店”的口號太深入人心，以至于反傳統(tǒng)的精神都影響到了孤山的名稱，總之，明擺著的“孤山”現(xiàn)在是已成為了著名而又頗值得懷疑的“孤山不孤”了。又或是為了吸引更多的游人，以至于故意生造出這么一個(gè)“孤山不孤”的聲名？正所謂假話說一千遍便成了真話，總之，現(xiàn)在的杭州人是只認(rèn)“孤山不孤”這句話的，若不信，你便去民間探問，甚至去旅游課堂上坐坐，你便可以到處聽到這個(gè)名稱。眾人拾柴火焰高，而且，這火焰還正在不斷的擴(kuò)展，對此，你也只得笑笑，最多，你自己獨(dú)個(gè)兒悶葫蘆的去感慨人性吧。

孤山的出名，還有一因，便在于以梅為妻，以鶴為子而度過一生的北宋詩人林逋。這林逋是連大文豪蘇東坡也要贊嘆一聲：“先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗”。可見林逋當(dāng)時(shí)的出名。以梅為妻，以鶴為子，這在大多常人看來，是極難做到的，比如男子年到三十，老父母便會(huì)催問：“婚事如何了”？朋友相見也少不了來一句：“感情事可否開花了呢？”等等此類，由此一想，要想徹底的絕俗，也真是要象林逋一樣，拋卻了老父母、親朋故友，去尋一僻靜絕人處住下，再弄些鶴養(yǎng)養(yǎng)，再弄些梅賞賞，真算得上是隱居中一高士了。

可是林逋又不然，他所選的地方，固然偏絕以至于到了一個(gè)“孤”字，但卻又距人很近，就是在宋時(shí)，那孤山，也是只需出城門，弄條小木舟，劃上三兩劃的，也便到了。反之，要進(jìn)城亦然。距人似遠(yuǎn)，卻又極近，一方面達(dá)到了隱居的好目的，另一面又兼得了人間的美贊譽(yù)，真是一舉兩得的好事情，距人似近，卻又較遠(yuǎn)，靜心的從做人的道理上去一想，林逋先生可真是得其真味的一個(gè)高士了。

但無論是高山大川也好，是荒島小溪也好，總需要弄些人文來陪襯的，否則，是要落到“湖山失色”的地步的。人間既有此種歷史與需要，而人間的高士林逋先生自然是深明其中的道理的，故而，便選擇了“孤山”，選擇了這座尚缺乏“人文”關(guān)懷的地方，安然的占據(jù)了下來。于是，孤山-林逋，林逋-孤山，兩相輝映，疏影橫斜，便真成為了一段可以流傳的佳話。

當(dāng)然，這佳話也只能產(chǎn)生在從前，要在現(xiàn)如今，光孤山這塊地皮，怕林逋先生不要跑斷了雙腿，說焦了雙唇，也是難以從土地管理局批出來的。

斷 橋

斷橋不斷，這是初到杭州時(shí)的一大詫異。也許是從前因某一重大事件之故，此橋斷了，后又重建，但那斷橋之名卻如此延續(xù)？又或有其他之因？后讀些雜書，得知斷橋之名，實(shí)來源甚多，如雪霽時(shí)，橋面兩邊斜坡尚有余雪，而中間高出部分已化，遠(yuǎn)看，或是從保俶山上高看下來，便似橋斷了一般，還有其他的種種，但真對斷橋之名追根究底的，在杭城的居民中，是很少有的，在民間，大都以“白蛇傳”中的許仙與白蛇的在此相會(huì)，而作為向友人、或來做客的親戚作一番介紹，在受聽者的“哦、哦”之中，杭州人便得到了很大的滿足。

忽然，又想到了陸游的“詠梅”詞中的第一句，“驛外斷橋邊”，陸游此詞是頗負(fù)盛名的，其因?qū)嵲谑潜硎隽岁懹巫鳛闃O富血性、孤傲又有抱負(fù)的詩人心懷。詩里面的無視挫折，愿意無私的犧牲，并自負(fù)的精神，是直到如今也尚能找到無數(shù)的回應(yīng)的。但奇怪的是，杭州的斷橋邊是無有梅枝的，就算南宋時(shí)有梅，也難以想象，杭州的梅枝會(huì)令陸游激起如此高尚的情懷，實(shí)在藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)品的誕生與環(huán)境的關(guān)系，是極其密切的，這一點(diǎn)，凡讀過丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的人，是均會(huì)頷首的。由此，我們便仔細(xì)地查去，果然，陸游的斷橋與杭州西湖的斷橋是兩不相干，實(shí)屬風(fēng)、馬、牛不相及。于是默然。查證的滿足之后反又為杭州的斷橋憐怨起來。

但不管怎樣，杭州的斷橋依然是很有名的。橋頭有一亭，亭口有一石碑，石碑上有清皇帝乾隆的手筆：“斷橋殘雪”，字體極其瀟灑，與杭州斷橋的風(fēng)情是頗相符的。雖然杭州的冬天，雪下得并不多，而且易化，但這也興許正驗(yàn)證了物以稀為貴的道理吧。

還有一點(diǎn)，杭州的姑娘們極愛美麗，以至于春天未到，她們便忍不住匆匆地穿起短裙，露出了如西湖水底嫩藕一般的兩條小腿，在那時(shí)節(jié)，看著三三兩兩的杭州姑娘們，穿著花枝招展的服飾，露出胖胖細(xì)細(xì)不一的小腿，在斷橋左右，上上下下地來回，倒真是一道不錯(cuò)的風(fēng)景。當(dāng)然，這與乾隆爺?shù)臄鄻驓堁┦遣惶喔闪恕?/p>

1993 年 6 月寫于杭州

白 堤

“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。從白居易這兩句詩中，我們可以得出三個(gè)結(jié)果：一，白居易喜歡在那兒散步，而且百散不足，其二，當(dāng)時(shí)的白堤是用沙子鋪成的，其三，則是在白居易以前，白堤之名便已存在了，而并非由于白居易之名而得之故。這三點(diǎn)，特別是最后一點(diǎn)，是許多杭州人未去深想，并覺詫異的，實(shí)在蘇堤乃蘇東坡之名而得那白堤則由白居易之名而得，這是極順理成章的事，而且，談吐起來也有文化味，又有歷史味。雖然現(xiàn)在的杭州人對于現(xiàn)代的文化并沒有多少熱情，至少比不上炒股票的熱情，但你若認(rèn)真的去與他考證，說白堤之名實(shí)非得自于白居易，那他是要覺得你多余，并不通“行情”了。

唐時(shí)的白堤，我沒有親見過?，F(xiàn)在的白堤，自東向西橫臥在西湖的綠波上，并將西湖剖成了兩半，兩旁綠柳成蔭，在春風(fēng)拂面之時(shí)，白蓮盛開之間，悠悠地閑逛于西湖之中的白堤之上，是頗有些意陶陶而心綿綿的。又杭州的春天多細(xì)雨，這時(shí)，再加上一些不覺寒的輕風(fēng)或再得一二好友同逛，便是如入仙境一般。

一九九一年，我有三位來自于中州河南的詩友，男男女女的一起閑逛于白堤之上，恰巧便來了陣細(xì)雨，行在這樣的綠水、白蓮、垂柳與寬坦的白堤之上，使這幾位見多了黃土的朋友們，竟都不約而同地言說起，不想回家的念頭來了，怎奈人世滄桑，家中的妻兒老小怎么辦？終于，這也是一時(shí)的念頭、一時(shí)的感慨罷了。于是，便轉(zhuǎn)而羨慕起我這居住在杭州、工作在斷橋邊、并無妻無兒的單身漢來。實(shí)在人生也如“此一時(shí)，彼一時(shí)”的格言。于是，我也只是陪著笑笑而已，并無覺得有多大的享福。（有意思的是，十年之后，這三位中州的朋友，終于全部都來到了南方，而且，比杭州更南：艾云去了廣州，而占春，則干脆去了海南，王鴻生則去了上海同濟(jì)當(dāng)了個(gè)博導(dǎo)，終于感慨變成了現(xiàn)實(shí)。也是一奇。而我也終于娶妻生子，雖然變化如此，但終于還是覺得這與白堤應(yīng)該還是沒有太大的干系）。

但客觀的卻是，閑暇下來，熱忙之后，我卻總是有意無意地常去白堤走走。一則因?yàn)槲业淖√幗?，二則，誰叫我喜歡寫詩呢？弄些閑情感慨感慨，或放縱一下，總是根深蒂固地難以避免。于是，將近二十年居住下來，去白堤的閑逛，次數(shù)也難以計(jì)算了。這樣一邊想著白堤的好處，一邊想著自己正在白堤上悠悠的閑逛，一邊便寫下了這篇淡淡的文字。

西湖·杭州·杭州人

杭州冬天的西湖，一般是不太凝冰的，一旦有冰出現(xiàn)，那在全城的居民之中，便又會(huì)成為一個(gè)話題，于是，三三兩兩的相邀著去看結(jié)冰的西湖，更多的，當(dāng)然還是紅男綠女，而且，杭州的紅男綠女，依著西湖，偎著西湖，一旦西湖上發(fā)生點(diǎn)什么事，對他（她）來說，那是極讓人興奮的，而北京居民對政治、國家大事的敏感，等過了長江，再次第傳達(dá)到杭州，便成為更直接的，比如大米價(jià)錢又增加了幾分？菜油又漲價(jià)了幾毛？工資如何加？青菜價(jià)格比豬肉都貴了……，于是便有了些怨氣，有些哀聲，也有些趁著人多伸長脖子吼上幾嗓子，表示憤怒，但人群散去，他也便趕緊跨上自行車一走了之，反正，漲價(jià)是大家承受的，眾多人群中，總有比我更耐不住憤怒與怨氣的，且看他們吼起來，看結(jié)果如何再說。反正天塌下來地?fù)踔?，自己一個(gè)人，做出頭的事，是絕對的犯不著。這樣想著，耳邊又忽然傳來西湖結(jié)冰的消息，于是，便邀上一二好友，或獨(dú)自一人，看看結(jié)冰的湖面、淡墨的矮山、稀落的人流，忽覺得很有些古畫中疏離的意境，有了些審美上的滿足，于是，那些生活煩事，便又拋在腦后去了，畢竟人的精神是很重要的，而且從小到大，我們教育部門的各級老師均是如此教導(dǎo)我們：要有追求，要有理想，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而從未教過，諸如青菜貴了怎么挑選？大米漲價(jià)了如何應(yīng)付？或公共汽車票價(jià)翻了一翻，那就干脆不坐車？走路？或者再其他選擇？如何選擇？等等。

而恰在此時(shí)，又忽然從斷荷殘梗處，“呱呱”幾聲，驀然騰起幾只書上說過的野鴨，把欣悅的目光隨著野鴨的翅膀盯上矮天，又看見，原來還有幾只悠然的海鷗，正展開比野鴨更優(yōu)雅、閑適的身姿，翩然地在湖面上掠來飄去……

想一想，閉上眼睛想一想，啊——做一個(gè)杭州人，西湖人，竟有如此的微妙、如此的沉湎，其他的還去說它作甚？還去煩惱它作甚？真是自找無聊了，大事有大人管，做小民的，能在生活之余，看幾片薄冰，品幾片香茗，望幾只孤鷗，夠了，足夠了。

普通人，就是這個(gè)樣子，除了這樣子，又能怎么樣呢？

一代又一代人這樣傳染下來，以上，便形成了杭州人最大的一個(gè)潛在的特征。

云棲竹徑

杭州云棲的好處在于那一片蒼翠的竹林，這是大家都知曉的。但還有一緣由，是因?yàn)樗c杭州市區(qū)的僻遠(yuǎn)，這卻是很少有人去想的了。陶淵明曾說：心遠(yuǎn)地自偏。這其實(shí)是表示了陶淵明本人修身養(yǎng)性的功夫之深。在大多數(shù)人看來，寧愿信“心由境造成”這句話，正因如此，故“云棲竹徑”也排入了杭州十大風(fēng)景點(diǎn)。雖然此竹徑也更多是由人工造成，比之安吉竹鄉(xiāng)的原始竹徑又要相差甚遠(yuǎn)，但大文豪，又極懂生活的蘇東坡又說：“寧可食無肉，不可居無竹”。這話又是極深入人心的，又雖然此先生在賞竹之余也并不放過食肉，并親自下廚，發(fā)明了迄今還為杭州菜系的一道名菜——東坡肉，由此可見，蘇東坡也是極諳“人一世，物一世”的真諦的。

有趣的是，杭州人對于生活的態(tài)度，也是極諳“人一世，物一世”的真理的。比如，街面流行了什么裙子；商場中亮出了什么新款式的鞋子，以及發(fā)型、衣褲，等等，哪怕它價(jià)格再貴，就是借債也是要去弄來一試的。正所謂“人一世，物一世”的那句老話，否則，“做人還有什么意思？”這可是杭州人常掛在嘴邊的。雖然割雙眼皮以至割成了爛眼皮，腫眼皮，擦美容品以至變成滿臉疤痕的消息也時(shí)常見諸報(bào)端，但那總是個(gè)別，而個(gè)別的事例，在杭州人的心中，是不起波瀾的，誰都相信，自己是絕不會(huì)成為那個(gè)別的，甚至于，想都不會(huì)去想。

這樣發(fā)展下來，就形成了干什么事都一股風(fēng)上的習(xí)慣，杭州話叫“杭兒風(fēng)”。趕上了，大家都樂呵呵，未趕上，那是不免有些遺憾落在心里的。雖然杭州人也都并不表現(xiàn)在臉上。由此可見，杭州人至少還有忍耐力較強(qiáng)的好習(xí)慣。

同理，有一天，杭州人忽然覺得杭城的舊十景已容不下他們“上有天堂，下有蘇杭”的尊稱了，是擴(kuò)大旅游業(yè)的需要，也是自尊的需要，必須要再弄出幾個(gè)名風(fēng)景點(diǎn)才過得去。那么，弄幾個(gè)呢？七個(gè)？八個(gè)？總嫌欠缺，于是，又再弄出個(gè)新十景。這樣，新舊交映，相得益彰，豈不完滿？！而完滿是要讓人醉倒的，電影，電視劇的結(jié)局若不完滿，也是同樣要遭人怨的。而東扯西拉的，終于也把云棲竹徑拉進(jìn)湊了數(shù)，這才算圓了這個(gè)相映對的風(fēng)景夢。

萬幸之中的大幸是，云棲竹徑真也當(dāng)?shù)钠疬@個(gè)稱號，而且，也幸虧杭州人發(fā)作的這次“杭兒風(fēng)”，否則，云棲竹徑若一旦落選，或被冷落，那倒真是西湖的一大遺憾了。

蟲二與三潭映月

到了杭州，未到西湖，算是沒到過杭州。而到了西湖，又未去三潭映月，那算是又沒有到過西湖。這話有些極端，但三潭映月在西湖的地位確屬特殊，它占據(jù)著西湖的正中心，正如圍棋盤中的天元一般，天光水色，云聚在此處，實(shí)在可以一觀。更被大多數(shù)人稱奇的，是它有三個(gè)月亮的反映之故。在中秋滿月之夜，往湖中三具石塔的洞孔中，分別點(diǎn)上火燭，洞孔是圓形的，每座石塔均鑿有三個(gè)圓洞，這樣恍惚的火燭光自洞孔中射出，又落在近處的湖面上，便儼然有了三個(gè)月亮。又說有九個(gè)月亮，那是三具石塔的相加之?dāng)?shù)了。

正所謂世界上的事情最怕認(rèn)真二字，此月亮若認(rèn)真起來，只不過是三支火蠟而已，若這樣一論，是要大煞杭州人的風(fēng)景的。是人，誰不愿意聽些好話呢？就算是只貓，也愿意領(lǐng)受你和顏悅色的撫摩，哪怕這好話是假虛的，哪怕你和顏悅色的撫摩實(shí)在是打量著從哪兒下刀子較合適的思量呢？

人就是這樣，愿意在自造自設(shè)的天地里生活。三具石塔，加上九個(gè)圓洞，就這樣在人類愿意自欺的習(xí)慣中，儼然便成了聲名遐邇的三潭映月，被印在了煙盒上，印在了商標(biāo)上，印在了介紹杭州風(fēng)景旅游點(diǎn)的書冊封面上。

另還有一奇的，是島上開闊處，立一石碑，碑體端莊樸素，沒有半點(diǎn)花飾。在碑中心大書著“蟲二”兩字。記得是在一九八五年，我陪一對四川來的詩人夫婦去島中游玩，驀然見這“蟲二”兩字，反復(fù)思索，終不得要領(lǐng)，蹙眉咂舌許久，無奈只得去請教那賣瓜子的小攤主，三十多歲的女性小攤主，正嗑著輕脆的椒鹽西瓜子，隨著“撲”的一聲，一句輕蔑的話也跟著兩片嗑開的瓜子皮落在我們面前：“那還不懂？風(fēng)月無邊唄”。哦，我們恍然大悟！于是趕緊滿臉堆笑地對著這位又嗑開了瓜子皮的小大嫂說：“謝謝，謝謝”。“謝什么東西嗎！”隨著，“撲”地一聲，又是兩片瓜子皮落在我們面前。

時(shí)間如流水，轉(zhuǎn)瞬已是 2002 年了?；秀币幌?，登島到如今，也已過去了十七年。前些天，聽人說，島上這“蟲二”兩字的石碑早已失去了蹤影，我大異不已，實(shí)在這是極增添風(fēng)味的石碑，比腐朽附庸的幫閑碑要高上一大截的。但眼見為實(shí)，耳聽為虛?？磥?，我若再去三潭印月，主要原因，倒在于尋覓這“蟲二”兩字的石碑了。

補(bǔ)記：此刻是 2017 年，又看了這文章，掐指一算，竟然又過去了 15 年！也就是說，我雖然居住離西湖不遠(yuǎn)，但這著名的三潭印月我竟然有 32 年沒去過了……這么細(xì)思下來，竟忽然覺得極為驚恐，心下便決定，今年我必要再去這三潭印月一趟了。

放生池

杭州靜寺對門的放生池在七十年代是不存在的，后來碰到了改革開放，也不知是從哪兒鉆出來的，到了燒香季節(jié)，杭城的大街小巷一下子到處均是頭裹白巾，腰挎黃布袋的香民，她們逢寺院便拜，見菩薩便燒香，閑時(shí)成群結(jié)隊(duì)游逛于市面上，或團(tuán)團(tuán)席坐于西湖左右，蔚為壯觀，她（他）們的飲食是最低廉的，但他們的侍奉菩薩卻是盡其所有的，實(shí)在此生已為窮苦，已前程看盡，唯寄希望于下生，或下一代，于是，他（她）們翻山涉水而來，或群擠拖拉機(jī)而來，由一村莊組織而來，或一個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)縣的，有的竟至于包飛機(jī)而來。佛教的力量竟至于此，實(shí)讓人詫異與感慨的。

我是一九六三年生的，又存活生長于文化大革命的習(xí)慣中，在少時(shí)，所受的教育，印象最深的，莫過于戰(zhàn)斗兩字，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，總之，是必要有一面要被壓倒的。又階級斗爭是要天天講、月月講、年年講的，一天不講，危險(xiǎn)便推進(jìn)一分，又生活便是矛盾，所以，作為一個(gè)大寫的人，就必得要具備與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂更無窮的素質(zhì)的，從小養(yǎng)成的好斗的習(xí)性，無神論觀點(diǎn)，是深入血脈的。

進(jìn)入八十年代，忽然便見到了這么一大群將侍奉與朝拜作為人生最大目標(biāo)的人類，又見各大寺院更其增大，各級菩薩金光閃亮，我的做人便開始迷惑起來，感慨早已失效。于是，某一天，我便也逛到了素負(fù)盛名的靜寺門前，忽見有一更大的水泥池造在了寺院的對門，說是為香民放生用的，又過了兩年，再逛去靜寺，只見此水泥池，早已綠波盈盈，成為魚、蝦、鱉的天堂了。

救人一命，勝造七級浮屠，那救鱉一命，勝造幾級浮屠呢？而且，我看這放生池中的積水，早已渾的發(fā)綠，膩的如油，那被放生的魚、鱉又真會(huì)感謝放生的人嗎？

我這樣的瞎想，當(dāng)然，與放生者是無礙的，他們是依然絡(luò)繹而來，更有攜帶著嬌小活潑的孩童前來，并經(jīng)由他們那可愛的小手，將這些魚鱉放入這油膩的渾水中，放完了，再諄諄教誨而去。我看著，忽然想到了釋加牟尼，這位愿意以身飼虎的佛教始祖，他若看到這些也帶有佛性的魚、蝦、鱉竟然都被塞擠在如此膩腥的水池中，他會(huì)扶懷頷首，并將那些放生者真的加上那么一二級浮屠嗎？

誰知道呢？我獨(dú)自笑笑，這么胡亂地說了一句，轉(zhuǎn)身便離開了。