慎獨之外別無功夫

年青的時候?qū)ι鳘毜睦斫膺€比較膚淺，甚至連這個概念都沒有，隨著年齡的增加，閱歷的豐富，對慎獨的理解有了更多的品味，越來越感到慎獨對人生來講是一個硬功夫。

慎獨，通俗地說就是人在獨處時要小心謹慎，高度自律，不做壞事，不做出格的事。慎獨，是源自靈魂深處的高貴，也是道德修養(yǎng)的基本方法，千百年來一直被眾多思想家、哲學家和賢人志士所推崇?！洞髮W》《中庸》中都多次強調(diào)君子要慎獨?？滴鯇⑸鳘毟爬椤鞍凳也黄邸?，信奉“好漢打脫牙和血吞”的晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。林則徐在家里的中堂醒目位置懸掛“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。俗話講“頭頂三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫為”，基督教講“上帝的眼睛無處不在”，佛教講因果報應，種什么因結(jié)什么果，這都與君子慎獨的要求是一樣的，都告誡人們獨處時一定不要因為別人看不見就干見不得人的事，要有所顧忌，否則就會遭受懲罰。

慎獨說起來容易做起來難。明代有一個叫曹鼎的官吏，有一天晚上，他抓住了一個漂亮女犯人，押回的路上兩人住在一個荒郊野外的破廟里，月光下曹鼎為防止自己越軌，就寫下“曹鼎不可”的紙條貼在手心上，但過了一會，他又想，到嘴的肉不吃白不吃，于是他就把紙條撕了。正當他有所行動時，女犯人的一個冷眼警醒他，萬一她告發(fā)了怎么辦？于是他就重新寫了一張紙條貼上。又過了一個時辰，曹鼎寂寞難耐，欲火燒身，又生一念，她一個犯人在這荒無人煙的地方，即使受到侵犯也不會聲張，接著他又把紙條撕了。這次他真的要下手了，但這時一聲響雷，喚起了他的良知，這是成人之危，會遭天譴的，這時他又住手了。就這樣翻來覆去折騰了一晚上，曹鼎最后還是戰(zhàn)勝了自己。看來，慎獨是很難的。有人講，自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。《官場現(xiàn)形記》中也講“我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫”。還有人說，獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。

慎獨是抵擋誘惑的盾牌。幾千年的文明教化，使人變得越來越文明、越友善，但是，人作為自然界萬千生物的一員，首先是個動物，七情六欲的動物屬性在我們身上都有體現(xiàn)，并且有的方面比動物還豐富。人性是善的？還是惡的？這個問題就像“先有雞還是先有蛋”一樣一直困憂著人們。有的哲人說，人的一半是天使，一半是魔鬼，這話雖然說的絕對，但人身上善和惡的成分都有，是“善”和“惡”的統(tǒng)一體，應該是不爭的事實。只是有的人善的成分多一些，有的人惡的成分多一些，或者說有的人有時候善的成分多一些，有時候惡的成分多一些。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。利益引導著人的一切行動。當今社會，誘惑無處不在，無時不有。況且人的本性是自私的。在利益誘惑面前，人們往往會沖昏頭腦，善與惡之間只是一念之差、一步之遙，它們的轉(zhuǎn)換可能是瞬間的事情。尤其是當人獨處、無拘無束無人管制的時候，放縱的念頭就容易產(chǎn)生，蟄伏于人內(nèi)心的惡就會悄然抬頭。這個時候，慎獨可以給你一記棒喝，樹起一道屏障，讓你不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，行事有約束。

慎獨是道德品質(zhì)高低的“試金石”。沒有人的時候、獨處的時候最能看出一個人的品質(zhì)。慎獨是在誘惑面前與自己的內(nèi)心“赤膊相見”，是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，不需要外在的他律和監(jiān)督，是無需提醒的自覺。人最大的“敵人”是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，從容淡定，那是一種用道德和法紀約束自己的崇高境界。春秋時柳下惠的坐懷不亂；東漢楊震在“暮夜無人知”的情況下，面對好友送的厚禮，義正詞嚴地回答“天知，地知，我知，你知，何謂無人知”，斷然拒絕千金；元代大學者許衡趕考的路上，又饑又渴，面對熟透的沒有主人的桃林，他雖然充滿了渴望，但最終只是咽了咽口水，當有人問他為什么不摘一個解渴時，他坦然地說“桃李無主，我心有主”。這些故事，都是千古美談，他們用慎獨來修真養(yǎng)性，嚴格自己的操守，無不凝聚著人性的光輝，體現(xiàn)出戰(zhàn)勝自我的慎獨力量。孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”， 三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，文天祥的“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，也都展現(xiàn)出慎獨的浩然正氣。

慎獨是對內(nèi)心崇高道德定律的敬畏。德國著名哲學家康德說，有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”孔子說：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。朱熹曾在《中庸注》中說：“君子之心，常存敬畏?！边@都告訴我們，一個人應當常懷敬畏之心，只有心存敬畏，才能真正懂得慎獨，做事張弛有度、有退有進。正所謂“心存敬畏，行有所止”。春秋時期宋國大夫正考父的家訓是“一命而僂，再命而傴，三命而俯?！边@段話的意思是，第一次提拔需要低著頭，再一次提拔就要曲背了，第三次提拔腰就要彎下來了。越提拔越要小心謹慎再謹慎，這形象地道出了從政者應有的謙卑和敬畏。

慎獨也是自我管理、自我控制的行為操守。法國哲學家帕斯卡爾說“幾乎我們所有的痛苦，都是來自我們不善于在房間里獨處”。膨脹的私欲是萬惡之源。古人云：貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。人一旦沒有了慎獨之心，往往就如同猛虎出籠，變得肆無忌憚、為所欲為甚至膽大包天。南宋陸九淵說：“慎獨即不自欺。”慎獨的人，懂得駕馭原始本能的沖動，懂得控制情緒和欲望。古今中外的許多賢哲都強調(diào)，用理智控制自己是做人的一個基本準則?？鬃訌娬{(diào)修身克己，在儒家所推崇的修身齊家治國平天下中，修身是第一位的。柏拉圖提出“節(jié)制是一種秩序， 一種對于快樂和欲望的控制”。亞里士多德說：“人與動物的區(qū)別， 正在置行為于理智”。應該說，自我控制、自我管理就是慎獨。只有慎獨，才能有如履薄冰、如臨深淵的謹慎態(tài)度，才能練就一副“金剛不壞之身”， 做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，始終不放縱、不越軌。

慎獨可以豐盈人的心靈，沐浴人的靈魂，是一種修養(yǎng)的沉淀，也是一種自律的靜美，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)著清香。有一位哲人說過，人的一生，即使不能偉大，但可以崇高；即使不能輝煌，但可以燦爛。美好的人生來自慎獨。人生苦短，慎獨是消除人生痛苦最有效的辦法。一個人慎獨的程度，決定著你人生的高度?！独献印分醒裕荷鹘K如始，則無敗事。唯有慎獨的人，才能從心所欲不逾矩，自我成全。