阿漢翻譯

【內(nèi)容提要】翻譯是創(chuàng)造性的活動(dòng)。翻譯的基本理論和技巧可以增強(qiáng)我們的翻譯能力。這些是基本的而且是很重要的，不過最重要的是譯員對(duì)使用的兩種不同語言的理解能力。這也需要 堅(jiān)實(shí)的語言 基礎(chǔ)，廣闊地了解翻譯理論和技巧，不斷地進(jìn)行翻譯工作，不斷地增加對(duì)兩種不同語言的認(rèn)識(shí)。

翻譯的含義：什么是翻譯？

翻譯是創(chuàng)造性的活動(dòng)。翻譯的基本理論和技巧可以增強(qiáng)我們的翻譯能力。這些是基本的而且是很重要的，不過最重要的是譯員對(duì)使用的兩種不同語言的理解能力。這也需要 堅(jiān)實(shí)的語言 基礎(chǔ)，廣闊地了解翻譯理論和技巧，不斷地進(jìn)行翻譯工作，不斷地增加對(duì)兩種不同語言的認(rèn)識(shí)。譯員一直需要增強(qiáng)自己的創(chuàng)造能力。翻譯過程并不是把原文一字一字地譯成另一種語言，而是個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)。譯員一定要賦予原文以自己的格調(diào)，這是必然的，與尊重和忠實(shí)原文并沒有什么矛盾。這里我們要指出的是，將某段原文譯成另一種不同的語言和文化背境而完全不進(jìn)行什么增詞或減詞等翻譯技巧是完全不可能的。尤其是漢語的表達(dá)方法、語法結(jié)構(gòu)、修辭等都跟阿拉伯語有很大的區(qū)別。此外中國的文化環(huán)境跟我們的文化背境是不同的。因此譯員進(jìn)行翻譯時(shí)，要注意到接受譯文的文化背境的宗教、道德、文明等因素。如果譯員理解到在不同語言和文化背境之間進(jìn)行翻譯的艱難之處，這在譯文中是可以看出來的。

中國具有悠久的歷史和燦爛的文明。在我們當(dāng)代又增添了這個(gè)文明新的意義。她沒有只靠以前所得到的光榮而站著不前，而以這些作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使她現(xiàn)代文明前進(jìn)。在現(xiàn)代生活各個(gè)領(lǐng)域不斷發(fā)展的巨大科技進(jìn)步中，占據(jù)了自己的地位。幾年來，全世界想揭開中國的秘訣及其潛伏的力量。這一切使得這個(gè)挨過漫長的占領(lǐng)、冤枉、鎮(zhèn)壓和努力的民族復(fù)興起來，使她成為一個(gè)大力士；拋棄了過去的一切痛苦和悲慘而以滿有信心的步伐前進(jìn) 。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，世界上許多國家采取了各種各樣的方法，其中最重要的是翻譯。這樣表現(xiàn)出翻譯是個(gè)不同民族接觸的極為重要、特別機(jī)動(dòng)的因素。翻譯可以把某個(gè)民族的思想、文化、文明傳給其他的民族而與它們互相影響。翻譯可以將我們幾個(gè)世紀(jì)的知識(shí)和文化傳給其他的民族，將其他民族的思想、價(jià)值、哲學(xué)、生活方法 以及復(fù)興或失敗的原因等傳到我們地區(qū)。這種接觸所實(shí)現(xiàn)的利益是人所共知的。翻譯有助于傳播我們的阿拉伯文化，使全世界受到它的影響，理解它的深度，尊重和佩服它，而且在知識(shí)和科學(xué)的各個(gè)方面向它學(xué)習(xí)。翻譯也是將其他民族的文化傳到我們地區(qū)的一個(gè)肯定的手段。她讓我們了解西方古代和現(xiàn)代的文明及其積極和消極之處，讓我們接受適合于我們東方社會(huì)及其傳統(tǒng)的思想、科學(xué)、藝術(shù)等，而放棄那些不適合我們的東西。這樣我們可以看出翻譯是不同民族互相影響的最重要的因素之一。翻譯把我們從本地移到外地；否則我們要成為我們文化、思想的囚犯。通過翻譯我們可以了解到其他的文化、其他的文明。毫無疑問，這樣的接觸有助于我們更深地理解自己，催促我們盡力發(fā)展和進(jìn)步，以便趕上現(xiàn)代文明的步伐。

阿漢翻譯：標(biāo)準(zhǔn)、難點(diǎn)、處理方法

翻譯就是個(gè)比較的過程而不是絕對(duì)的過程。它是翻譯理論實(shí)踐試驗(yàn)和不斷發(fā)展的結(jié)果。嚴(yán)復(fù)（中國最大的翻譯家之一，任過北京大學(xué)校長，有許多的著作和譯本）提出了翻譯三條標(biāo)準(zhǔn)——-“信、達(dá)、雅”同時(shí)也把它們稱為翻譯過程面臨的三條難點(diǎn)。一個(gè)世紀(jì)以來，信、達(dá)、雅一直是翻譯界比較公認(rèn)的三條標(biāo)準(zhǔn)。“信”指的是忠于原作的內(nèi)容，譯者一定要忠于原作的本意。原作的內(nèi)容就是作者所要給讀者表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、立場和感覺，因此譯者的任務(wù)并不簡單。信也是忠于原作的精神，這個(gè)精神包括原作特別的環(huán)境面貌，文化、時(shí)間、地點(diǎn)的背景以及語言特色和作者的寫作風(fēng)格等。譯者一定要保持原作的基本面貌，不要忘掉原作的主人而用自己的風(fēng)格重寫原作?！斑_(dá)”指的是流暢，就是在再現(xiàn)原文的內(nèi)容、信息、風(fēng)格時(shí)，譯文要通曉易懂，行文流暢，符合目的語的語言表達(dá)規(guī)范。具有良好的外語素質(zhì)的譯者不可能把原作都直譯成另一種語言，直譯有時(shí)候歪曲原意或使它含糊不清。這并不意味著譯者為了使得原意清楚易懂而不能增詞或省詞。有時(shí)候，必須要用增詞和省略等翻譯技巧，以便服務(wù)原作而不是為了歪曲或損害它?！把拧敝傅氖撬囆g(shù)美，就是說譯文既能再現(xiàn)原文的藝術(shù)魅力又能適應(yīng)讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)。也就是指譯文在忠實(shí) 與流暢的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，體現(xiàn)翻譯的最高境界。信、達(dá)、雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是各種翻譯的基本標(biāo)準(zhǔn)，無論是文學(xué)的或非文學(xué)的翻譯。

文學(xué)翻譯

文學(xué)翻譯包括詩歌、散文（包括戲劇、小說等）。

中國著名的文學(xué)家茅盾曾說：“文學(xué)的翻譯是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來使讀者再讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受?！?/p>

文學(xué)翻譯要經(jīng)過兩個(gè)基本階段：第一是理解階段、第二是表達(dá)階段。在理解階段譯者面對(duì)兩個(gè)基本的要求：第一是在阿、漢兩種語言必須具有比較高的語言素質(zhì)。譯者本國語和外國語的高低水平直接影響著譯作的質(zhì)量。茅盾曾說：“精通本國語文和被翻譯的語文是從事翻譯的起碼條件?！边@是完全正確的，如果譯者不精通翻譯涉及的兩種語言，就沒法忠實(shí)地把原作內(nèi)容表達(dá)出來。第二是要對(duì)阿、漢兩種語言具備較高的、廣泛的文化素質(zhì)。這需要譯者對(duì)自己國家和目的語國家的思想、信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史等都有廣泛的的知識(shí)。文學(xué)作品是最能體現(xiàn)某個(gè)民族文化背景的 。阿拉伯文化和中國文化各有不同獨(dú)特的色彩，如果譯者對(duì)這些不熟悉，就不能很好地理解所翻譯的內(nèi)容，也不能忠實(shí)地再現(xiàn)原文內(nèi)容與風(fēng)格。

表達(dá)階段包括兩個(gè)主要成分：語言形式和文學(xué)風(fēng)格。阿拉伯語和漢語的語法結(jié)構(gòu)和語言形式有很大的區(qū)別。阿漢互譯時(shí)，往往很難有與原文類似的結(jié)構(gòu)。這是文學(xué)翻譯者經(jīng)常面臨的難題。譯者要盡力表達(dá)原文的句式，不過如果表達(dá)形式導(dǎo)致讀者看不懂譯本，那譯者首要任務(wù)就是把原文的思想內(nèi)容表達(dá)出來。至于文學(xué)風(fēng)格，阿拉伯語和漢語的文學(xué)作品都有不同的風(fēng)格。阿拉伯文學(xué)作品中多用比喻、象征、排比、對(duì)偶、雙關(guān)等語言因素，這有時(shí)很難在譯文中再現(xiàn)。譯者如硬把這些修辭因素塞到漢語中去，不僅給讀者帶來很大的困難，而這也僅僅算是“形似”的翻譯，就不忠實(shí)于原文的內(nèi)容?？傊?，文學(xué)作品具有靈活性，譯者必須使用增詞、減詞、引申等必要的翻譯技巧，以便忠實(shí)于原文的思想內(nèi)容，同時(shí)盡力把原文的風(fēng)格表達(dá)出來。文學(xué)作品的確是創(chuàng)造性的工作，因此翻譯文學(xué)作品的譯者應(yīng)具有獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。

在翻譯小說時(shí)，翻譯者一定要用與原文類似的文學(xué)語言。譯者不僅要轉(zhuǎn)達(dá)原文的思想內(nèi)容，而且還要轉(zhuǎn)達(dá)小說中的藝術(shù)特色、形象、人物描寫、心理描寫等小說組成部分。值得指出的是翻譯者要注意到文學(xué)家使用的兩種語言，第一是用于敘述、人物描寫、心理描寫等，就是敘述語言。第二是人物獨(dú)白和人物對(duì)話所使用的語言，就是人物語言。這種語言特別反映人物的個(gè)性、工作、經(jīng)驗(yàn)、文化程度等特別的面貌。因此，譯者要跟小說的人物生活在一起，好像是活生生的人物，要深入人物的內(nèi)心深處，才能把文學(xué)家在原文中所描寫的人物面貌轉(zhuǎn)達(dá)到譯文中。

在翻譯劇本時(shí)，譯者面臨的主要困難就是對(duì)話的翻譯。對(duì)話有時(shí)候是白話的，有時(shí)候是典型語言的，有時(shí)候同時(shí)用白話和典型語言。譯者為了超越這一障礙，必須很好地而仔細(xì)地理解劇本的人物。這會(huì)幫助他在劇本人物對(duì)話的語言和譯文語言實(shí)現(xiàn)平衡，比如說農(nóng)民和工人用的對(duì)話語言跟大學(xué)生和知識(shí)分子的不一樣，正常人的對(duì)話語言跟瘋子的也不同等。

至于詩歌翻譯，薩拉馬.毆拜杜（敘利亞老師，曾在北京大學(xué)任教，有許多的阿漢譯作）曾說：“詩歌立于兩個(gè)腳；第一是韻、第二是意。翻譯詩歌使它失去一個(gè)腳，使它成為殘缺麻痹的詩。不過有時(shí)候殘廢的人有伶俐的很會(huì)表達(dá)的舌頭?！痹姼璧恼Z言富于韻調(diào)、感情、想象、形象等，尤其是中國詩歌具有極其美麗的韻調(diào)。因此譯者把詩歌全部譯成散文，確實(shí)是損害了這一崇高的藝術(shù)價(jià)值。因此譯者要盡力保持詩歌的韻調(diào)，以富有感情的筆調(diào)去翻譯詩歌，以抹掉詩歌和詩人的個(gè)性和面貌。我們重新強(qiáng)調(diào)文學(xué)翻譯是個(gè)創(chuàng)造性的工作，翻譯文學(xué)作品的翻譯者要付出特別的藝術(shù)和創(chuàng)造性的努力。