淺談陶淵明《桃花源記》中的理想世界

作者簡(jiǎn)介：楊晰越（2002-），女，黑龍江伊春人，佳木斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2020級(jí)本科生，主要研究方向是大學(xué)生漢語言文學(xué)。

摘 要： 《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，增添了神秘感。語言生動(dòng)簡(jiǎn)練、憑永，看似輕描淡寫，但其中的描寫便得景物歷歷在目，令人神往。文章流傳至今，其中的理想世界令人神往。

關(guān)鍵詞： 陶淵明;《桃花源記》;理想化;“歸隱”

【中圖分類號(hào)】I206 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.35.169

1 淺析文中的理想世界創(chuàng)作內(nèi)涵

《桃花源記》中的世界，是一個(gè)沒有外在和內(nèi)外壓力的理想世界。

從文體形式上來說，這就是一篇記敘文，記敘一個(gè)武陵人無意中進(jìn)去了世外桃源，里面人們的生活和樂美好?？墒堑鹊轿淞耆嘶厝ズ?，人們?cè)賮韺み@世外桃源，卻再也找不到了。這就使得世外桃源成了一個(gè)虛幻的地方，讓人神往卻不可得，但留下的問題卻值得我們思考。

第一，武陵人是無意闖入，可等到他有意為之，想要尋找時(shí)卻再也找不到了。有何暗示？應(yīng)該是暗示這世外桃源不是真實(shí)存在的，現(xiàn)實(shí)生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。

第二，為什么世外桃源里有人叮囑武陵人不要把這里的事情告訴外人？我認(rèn)為這個(gè)人一定是世外桃源的比較有權(quán)威德高望重之人，他之所以叮囑說明他們并不想讓外界的人打擾。他們對(duì)外面世界的好奇也僅僅止于提問知曉，事實(shí)上他們希望安靜的繼續(xù)自己平靜的生活，說明他們非常滿足自己的生活。而一旦外界知曉，勢(shì)必會(huì)打擾他們的清靜。

第三，為什么世外桃源沒有一個(gè)人擁有姓名？全部是概念性的指稱，比如黃發(fā)，比如老人等。我認(rèn)為這其實(shí)是在暗示世外桃源的人們沒有階級(jí)之分，他們都是完全平等的人們。

第四，為什么武陵人不聽人勸告還要做標(biāo)記并報(bào)告太守，我認(rèn)為他覺得非常怪異。所以報(bào)官。但事實(shí)上他不一定非常向往，至少?zèng)]有太守向往。因?yàn)樘叵嘈帕饲遗扇巳ふ伊恕?/p>

第五，為什么安排的是太守和高士去尋找桃花源，說明有權(quán)勢(shì)者和追求精神者反而更希望獲得世外桃源的生活，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

在我看來，《桃花源記》正是陶淵明對(duì)其理想世界的描寫。

第一，桃花源美在八處：自然環(huán)境、安靜自足、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂不知時(shí)事之禍、擺脫行政管理、人情純樸、封閉、神秘不可尋、從容自如的心態(tài)。文章獨(dú)特之美在于桃花源的理想之美。

第二，為什么桃花源不可復(fù)入？因?yàn)槠浔緛砻涝诜忾]不與外人交通，可一出來就報(bào)告官府犯了大忌。桃花源就是要沒有官員的無政府狀態(tài)才理想，一經(jīng)官員參與，理想的境界就消解了。同時(shí)，陶淵明還有一層寓意，美好的理想境界無意得之輕而易舉，有意追求就是心有壓力，自找苦吃，當(dāng)然就緣木求魚了。

第三，到處充滿沒有原因的結(jié)果。比如發(fā)現(xiàn)世外桃源純屬意外，比如明明做了標(biāo)記卻找不到，也沒有原因，尋找的人很快死了更是沒有原因。這使得情節(jié)迷離恍惚獨(dú)特神秘，而這種神秘，正恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了陶淵明烏托邦式的虛幻性。

第四，以寫實(shí)的敘述把縹緲的想象說得很逼真，比如點(diǎn)明具體時(shí)間，強(qiáng)調(diào)了人物的可靠性，對(duì)理想中的世界展現(xiàn)了客觀真實(shí)的感受。

2 剖析作者“歸隱”的心路歷程

早在二十多歲時(shí)，陶淵明就知道自己想過怎樣的生活。也曾仗劍遠(yuǎn)游，也有過建功立業(yè)的猛志，然而游歷一番之后，他發(fā)現(xiàn)自己的天性不適應(yīng)那個(gè)世界。他想過的生活就是退回內(nèi)心，讀書彈琴飲酒寫詩(shī)。

與世無爭(zhēng)，然而這樣的簡(jiǎn)單生活，真正實(shí)現(xiàn)起來卻很難。從二十九歲他第一次出去謀職，到他最終于417年回歸田園，整整走了近三十年。期間先后于仕途四進(jìn)四出，每次出仕皆迫于生計(jì)，不得已而為之?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，人之體韻，猶器之方圓，不可強(qiáng)而致也。從小就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)和性格。天性本來就愛丘山，即生來就喜歡在野外過單純的生活。

他稱自己的回歸為“守拙”，自知無適俗韻，故選擇遠(yuǎn)離世俗，歸真返璞。相反，少有適俗韻者，即便“拙”亦不肯守，是而機(jī)巧萬端，丑態(tài)百出，又哪里有真可歸有璞可返？一個(gè)懂得守拙的人，何嘗不是智者？

陶淵明將他的園田居建在南野際，“方宅十余畝，草屋八九間”，論規(guī)模，儼然是個(gè)農(nóng)莊了。他又種了些榆柳桃李，春夏之際花木扶疏，斯晨斯夕言息其廬，亦是人生難得的享受。

陶淵明最有趣的組詩(shī)《歸園田居》中最微妙之處還在于田園居與人村的距離?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睆臅釙崤c依依可以想見有多遠(yuǎn)，大概一望二三里吧。這個(gè)距離足以將人事喧囂過濾掉，而只留下雞鳴狗吠聽得到?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”，無塵雜指沒有塵雜之事相擾，“虛室”典出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。一間空屋子，如果沒有雜物堆積，就會(huì)被光填滿。一個(gè)人的心，如果沒有雜念紛擾，也會(huì)澄澈光明。淵明正因戶庭無塵雜，所以心有余閑。

縱觀這組詩(shī)，可以窺探陶淵明田園生活的全貌。也由此可以聯(lián)想到《桃花源記》中的理想世界。第一首《歸園田居》作于剛剛歸來，新居落成，心情自然大好。第二首寫于定居之后，生活的現(xiàn)實(shí)慢慢鋪開，于是有了更多的實(shí)景。

“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，陶淵明并非與人斷了來往，他避的只是亂世，避的是繁瑣世事與名利俗客。時(shí)不時(shí)的，他還會(huì)穿過野草地，走去村落，與農(nóng)人來往。“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，這樣的來往和談話，對(duì)他并不構(gòu)成喧囂。

3 陶淵明作品中難能可貴的理想境界

陶淵明的作品中經(jīng)常有農(nóng)夫、兒童、酒友和詩(shī)友，他的出游也常喊上鄰居，帶上孩子。這是他獨(dú)特的地方，農(nóng)夫?qū)τ谒?，乃自然世界的一部分。他信賴自然，將自然?dāng)作自我認(rèn)知的一把鑰匙，所以他的詩(shī)也非?！白匀弧?。

從《歸園田居》組詩(shī)寫田園生活，平淡親切，農(nóng)人的喜樂與憂愁，皆以家?？谖擎告傅纴?。陶淵明詩(shī)淡而有味，似乎是深思熟慮之后凝練而來的平易風(fēng)格。他以日常口語寫詩(shī)，這在當(dāng)時(shí)是非常獨(dú)立和個(gè)性的，也因此而被譏為“田家語”。殊不知這恰是他的藝術(shù)，而他的風(fēng)格正統(tǒng)一于他的人格，他的生活就是他的詩(shī)。這才是他的偉大之處。

再到《桃花源記》中在那個(gè)時(shí)代近乎不可能的理想世界，陶淵明描寫了一個(gè)美好的世外仙境。只不過在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已，他們的和平、寧?kù)o幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。

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