現(xiàn)代社會的“非道德境遇”與小學(xué)德育教育研究

陳蕾秋

摘要：現(xiàn)如今，對于現(xiàn)代社會和學(xué)校教育這兩個維度，要保持一種雙向的態(tài)度，即要把兩個合并來看待，不能夠分裂看待，尤其是當(dāng)社會因?yàn)樗枷氲确矫鎸W(xué)校的教育提出新的要求之后，需要在學(xué)校中進(jìn)行適當(dāng)環(huán)境的預(yù)設(shè)發(fā)展，不能因?yàn)槿宋那閼训娜狈?dǎo)致社會“非道德”境遇的泛濫。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會；人文缺失；小學(xué)德育

中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0116

因?yàn)楝F(xiàn)代社會人文關(guān)懷的發(fā)展過程中出現(xiàn)了缺失，所以導(dǎo)致了社會上“非道德”社會境遇的出現(xiàn)，直接對小學(xué)德育建設(shè)產(chǎn)生了消極的影響。因此，如何讓小學(xué)德育工作承擔(dān)起對人性本真的關(guān)懷，成為德育工作的重點(diǎn)。

一、符合小學(xué)生德育目標(biāo)

在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展中，社會輿論會產(chǎn)生變化，而這會對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生影響，為了能夠?qū)ⅰ胺堑赖戮秤觥钡难芯亢托W(xué)德育建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，需要教師在總的教育目標(biāo)上進(jìn)行概括，方便教師能夠更加具體的實(shí)施德育教育。

例如，在社會輿論中，有針對“看見老人跌倒，扶不扶”展開激烈的話題討論，在堅(jiān)持“尊老愛幼”的原則下，面對老人跌倒了必須要進(jìn)行幫扶，這就是典型的“道德境遇”。針對這個品質(zhì)，教師要在德育教育之中進(jìn)行重點(diǎn)教育，為了能夠突出“尊老愛幼”，教師可以從“聯(lián)系自己的爺爺奶奶或者姥姥姥爺”入手，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己和老人相處的細(xì)節(jié)，學(xué)會感恩長輩的疼愛。然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，在公共場所中碰到和自己長輩年齡相似的老人時，也要進(jìn)行禮貌問好。但是因?yàn)榻陙?，出現(xiàn)了老年人惡意碰瓷，將自己因?yàn)榈钩霈F(xiàn)的身體問題，歸咎在見義勇為的旁觀者身上，從而導(dǎo)致“真正需要幫助的老人，因?yàn)榈K于害怕碰瓷等原因，而袖手旁觀”，所以造成了“非道德境遇”。對于這種情況，教師在教學(xué)的時候也要堅(jiān)持“尊老”的德育目標(biāo)，要將學(xué)生尊重老人作為德育的重點(diǎn)，而對于見義勇為出現(xiàn)的消極結(jié)果，可以采用其他人的視角進(jìn)行記錄，保證德育教育能夠教導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀的同時，保護(hù)學(xué)生在“道德情景”之中的權(quán)益。

二、符合學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)

任何教育在開始之前都要有明顯的針對性，包括學(xué)生的教育目標(biāo)、教育手段以及教育科目等，通過對這些內(nèi)容的細(xì)化，能夠在教育的過程中具有更高的針對性和層次性，尤其是小學(xué)階段的學(xué)生。在此年齡段，較大的特點(diǎn)是“模仿”，教師需要在德育過程中，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育活動。

例如，在德育工作之中，“德智體美勞五育并舉的合格學(xué)生”是德育工作的重點(diǎn)，為了能夠讓學(xué)生養(yǎng)成綜合式的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在生活之中能夠做到有秩序有條理，教師可以舉辦“班級活動周”，帶動學(xué)生積極學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。如，教師可以和隔壁班級的教師進(jìn)行溝通，不同的班級之間可以開展良性的趣味競賽，“成語接龍”可以作為德育教育中的一個小游戲，教師可以安排學(xué)生圍坐成圓形，然后隨機(jī)抽取成語，按照順序進(jìn)行接龍，一旦有學(xué)生回答出現(xiàn)一定的停頓后，可以向其他學(xué)生進(jìn)行求助，如果求助不成功的話就可以用表演才藝或者是模仿秀等來作為懲罰，并且將沒有成語接龍成功的學(xué)生班級進(jìn)行分?jǐn)?shù)記錄，最后看哪個班級的學(xué)生分?jǐn)?shù)記錄最少，再對學(xué)生和所在的班級進(jìn)行表揚(yáng)，這樣能讓學(xué)生在心里養(yǎng)成集體意識，認(rèn)識到“我的表現(xiàn)代表著自己的班級”，并且能夠通過接龍失敗后當(dāng)眾表演的機(jī)會，克服自己過分靦腆、羞澀等性格缺陷，進(jìn)而提高自己的綜合素質(zhì)。

三、積極聯(lián)系家庭教育

社會中的“非道德境遇”和家庭的思想密不可分，尤其是在家庭這個特定的環(huán)境之中，學(xué)生會在和家人共同生活的時候，具有不同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這需要聯(lián)系學(xué)校教育內(nèi)容進(jìn)行融合性教育發(fā)展。

例如，一些節(jié)日時，會根據(jù)我國的國家法律法規(guī)進(jìn)行休息日的安排，在這樣的時間段之中，教師需要連接起學(xué)校教育活動和家庭教育，不斷為家長教育學(xué)生提供更多的教育想法。如“道德境遇”需要結(jié)合不同的時代背景，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日就是比較典型的代表，在臨近傳統(tǒng)節(jié)日放假的時候，教師可以給學(xué)生布置一些帶有民俗文化的手工作業(yè)，例如“全家人動手進(jìn)行剪紙活動”，將端午節(jié)的重點(diǎn)標(biāo)志活動作為剪紙的素材進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠在家庭環(huán)境之中和自己的家長進(jìn)行合作。尤其是在創(chuàng)作的過程中，學(xué)生能夠和家長進(jìn)行聯(lián)系，針對“粽子”在北方和南方的不同口味進(jìn)行分析，討論因?yàn)榈赜虻牟煌霈F(xiàn)的各種人文知識，進(jìn)一步學(xué)會要尊重不同文化和風(fēng)俗。然后通過學(xué)生和家長之間的交流，教師也能夠從中了解到學(xué)生對于本民族文化的態(tài)度，方便為進(jìn)一步的教學(xué)活動提供教學(xué)目標(biāo)。在學(xué)校里教師可以從“尊重民俗”這方面進(jìn)行更加深入的教學(xué)，以不同朝代出現(xiàn)的習(xí)俗進(jìn)行更加細(xì)致的講解，形成家校互通的效果。

四、培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

道德教育和學(xué)生所處的環(huán)境密不可分，為了能夠讓學(xué)生形成良好的“道德記憶”，需要在道德習(xí)慣的培養(yǎng)上不斷圍繞學(xué)生的舉止，進(jìn)行細(xì)致引導(dǎo)和強(qiáng)制規(guī)定。

例如，在班級中，需要將班級的環(huán)境衛(wèi)生進(jìn)行集體的分工，教師引導(dǎo)學(xué)生輪流擔(dān)任“值日班長”，在值日的時候，負(fù)責(zé)學(xué)生的日常班級秩序，例如“上課遲到”“打掃衛(wèi)生”以及“亂丟垃圾”等內(nèi)容，通過學(xué)生自我的監(jiān)督，能夠讓學(xué)生學(xué)會換位思考，將自己平時不認(rèn)真對待的壞習(xí)慣，得到同學(xué)的指正，進(jìn)而學(xué)會改錯。除此之外，教師還要在班會的時候，積極對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣進(jìn)行點(diǎn)評，而且聯(lián)系不同的學(xué)科教師，對學(xué)生的道德教育進(jìn)行綜合點(diǎn)撥。例如《一日規(guī)范》可以在晨會的時候進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生結(jié)合不同學(xué)科進(jìn)行道德行為學(xué)習(xí)，如語文知識中的“正衣冠”，講的就是君子要注意自己的衣著，要保持整潔，這是對自己的尊重，也是在交往的過程之中，對他人的尊重，但同時要注重適度，不能被社會燙發(fā)染發(fā)的風(fēng)氣影響，要出于一定的自我考量，保證學(xué)校環(huán)境的莊重。

總的來說，小學(xué)生的道德教育是我國義務(wù)教育必不可少的一環(huán)，為了能夠讓學(xué)生端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，需要教師從多個角度不斷進(jìn)行加強(qiáng)教育，同時這種教育也必須和“道德境遇”相適應(yīng)，不能脫離在社會的層面之外。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖文華.論道德記憶在道德教育中的價值及運(yùn)用[D].廣州大學(xué)，2019.

[2]崔振成.現(xiàn)代社會的“非道德境遇”與中小學(xué)德育[J].教育探索，2012（5）：121-123.

（作者單位：浙江省樂清市柳市鎮(zhèn)第十四小學(xué)325600）