淺論胡化對(duì)唐朝興衰的影響

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摘要：唐朝，敢于打破傳統(tǒng)，首呼“華夷一家”，以開放包容之態(tài)對(duì)待周邊少數(shù)民族，成就了一派空前和諧。唐朝開放和包容之創(chuàng)新精神作為歷史經(jīng)驗(yàn)，給予了現(xiàn)代極大的參考意義。

關(guān)鍵詞：唐朝 ??胡化 ??興衰 ??開放與包容

一、胡化對(duì)唐朝興盛的影響

（一）政治方面：大量重用少數(shù)民族將官，為唐朝政壇注入鮮活的力量

唐朝任用大量少數(shù)民族上層分子為官將，其人數(shù)之多，前朝歷代無可相比。唐宰相中，少數(shù)民族就占6%，其中不乏威信者如長(zhǎng)孫無忌之輩。唐代蕃兵蕃將更是不勝枚舉，位高權(quán)重者有安祿山、史思明、哥舒翰等人。唐朝對(duì)此班蕃官胡將信而任之，用而不疑，實(shí)乃封建政權(quán)在某個(gè)角度一定程度上向少數(shù)民族上層分子開放與包容的高尚之舉。這些少數(shù)民族將官在唐廷里占較大比例，不僅為唐的政策制度提供新思維，使得決策思維多元化，仿佛一股股溪流涌入唐王朝這片汪洋大海，為唐政海輸送新鮮的力量。這些少數(shù)民族將官及其部族，因不受歧視還得到信任重用而迸發(fā)出來的大唐意識(shí)和熱忱，這樣便大大增強(qiáng)了中央朝廷對(duì)周邊少數(shù)民族的影響力，向心力和凝聚力。唐朝政府不拘一格任用少數(shù)民族將官，此種開放政策取得了以夏治夷，以夷治夷和夷夏共治之妙效，為唐的繁榮昌盛增添一筆亮色。

（二）軍事方面：蕃將蕃兵革新軍隊(duì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)唐朝的軍事實(shí)力

在國(guó)家軍隊(duì)里融入大量蕃將蕃兵，與一貫是主導(dǎo)的漢將漢兵分寵，并非意味著軍隊(duì)力量分散。蕃將蕃兵大多智勇雙全，而且擅長(zhǎng)騎射，軍事技術(shù)出色，在唐前期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，在安撫周邊少數(shù)民族時(shí)，他們一直是主要戰(zhàn)斗力，也為統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了一定的貢獻(xiàn)。史實(shí)可作明證。契鉍何力于貞觀九年討伐吐谷渾大獲全勝。高宗時(shí)，何源軍使黑齒常之抵御吐蕃，使吐蕃“不敢復(fù)為患”。哥舒翰，突騎施首領(lǐng)哥舒部落后裔，多次擊敗吐蕃，天寶八年，又攻破吐蕃最重要的前沿?fù)?jù)點(diǎn)石堡城?？梢姡瑢⑥軌?qū)覒?zhàn)屢勝，他們是強(qiáng)大的。而這些蕃將蕃兵從屬于大唐，這也折射出唐朝軍事力量的強(qiáng)大。不管是在奪取政權(quán)，還是在唐前期控制周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，或是在唐后期平叛安史之亂（當(dāng)時(shí)有李光弼、仆固懷恩、李搶真、高崇文等數(shù)十位戰(zhàn)功卓著的蕃將），這些蕃將蕃兵們?cè)谝欢ㄒ饬x上代表著唐朝的軍事力量，在抵御少數(shù)民族侵?jǐn)_，平定內(nèi)亂，維護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一等方面都在歷史上發(fā)揮了不可抹殺的重要作用，從而使得唐前期“四夷賓服”，“華夷一家”。

（三）文化方面：外來的豐富文明造就了唐朝燦爛恢弘的文化風(fēng)貌

唐統(tǒng)治者有著“海納百川有容乃大”的胸懷，對(duì)待外來文明，“悉而用之，喜其才能，揉彼文化”①，為中原傳統(tǒng)文化不時(shí)地增添新因素。魯迅對(duì)此有作解釋“漢唐雖然地有邊患，但魄力究其雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘一樣自由驅(qū)使，絕不介懷”。②因?yàn)榻y(tǒng)治采取兼容并蓄的文化政策，融入了其他少數(shù)民族諸多優(yōu)秀成分，在婚姻禮俗、服飾文化、飲食、音樂、舞蹈和體育等都呈現(xiàn)出濃厚的胡風(fēng)。豐富的外來文明這些艷麗奇葩成就了燦爛輝煌的唐文化春天?？磥?，“陳寅恪先生認(rèn)為胡文化‘注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前世局，實(shí)乃精辟之論?！雹?/p>

二、胡化對(duì)唐朝衰落的影響

（一）過度信賴胡人，導(dǎo)致中央對(duì)地方的控制受到挑戰(zhàn)以及能力的喪失

唐前期用人政策的一大特點(diǎn)是任用胡將。天寶代開元后，唐玄宗完全信任安祿山等一班胡人將領(lǐng)節(jié)度使;又有奸佞當(dāng)?shù)?，為?zhēng)權(quán)奪利，相互傾軋打壓，不擇手段籠絡(luò)少數(shù)民族將官為其所用，導(dǎo)致部分胡軍蕃將勢(shì)力坐大甚至尾大不掉。要使這些上層胡人長(zhǎng)久效忠朝廷，唐朝必須非常強(qiáng)大，以致外族不敢有非分之想。但，一旦中央內(nèi)政混亂，大權(quán)旁落，奸臣當(dāng)?shù)?，社?huì)窮潦，肯定會(huì)喪失對(duì)少數(shù)民族的凝聚力和向心力，而這些胡官蕃將就會(huì)易于輕曼叛逆中央朝廷。隨著中央王權(quán)日趨薄弱，受寵掌權(quán)羽翼日豐的安祿山伺機(jī)而動(dòng)發(fā)動(dòng)安史之亂。持續(xù)八年的叛亂，幾乎耗盡府兵的全部力量，唐朝臨危之際，唯一可靠的只剩下節(jié)度使軍隊(duì)的朔方軍，但單依他們是不可能對(duì)抗得安史叛軍的。無奈之余，唐廷還是得起用李光弼等一批胡人將兵，付出極大代價(jià)才擊敗叛軍，但并未能將其斬草除根。安史叛亂嚴(yán)重削弱了中央王權(quán)，使中央對(duì)地方的控制力受到挑戰(zhàn)，特別是對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)控制力大為減弱。從此，唐王權(quán)一落不起。安史之亂平定后，唐朝并未吃一塹長(zhǎng)一智，對(duì)胡人仍一如既往地信賴重用。胡人對(duì)大唐，他們始終沒有普遍形成國(guó)家意識(shí)，始終缺乏思想倫理。藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅晚唐中央集權(quán)統(tǒng)治，唐中央再也無力號(hào)令地方，再也不能讓“四夷自服”，再也無力像唐前期一樣去控制地方了，最終，唐帝國(guó)在藩鎮(zhèn)割據(jù)中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見輝煌天際流”。

（二）胡文化大大沖擊漢文化，在藩鎮(zhèn)政權(quán)下，河北地區(qū)社會(huì)文化水準(zhǔn)整體降低

安史之亂后，河北長(zhǎng)期受藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使所掌控，安史降將任的節(jié)度使多是胡人或胡化之漢人，他們多不習(xí)禮儀治教化，胡風(fēng)日趨興盛，社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣因之改變。錢穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為“藩鎮(zhèn)政權(quán)下社會(huì)文化水準(zhǔn)之降低?！惫P者甚為贊同。節(jié)度使掌控的藩鎮(zhèn)政權(quán)，靠武力維持，他們崇尚武力，驍勇善戰(zhàn)，不講究禮儀教化，在中原之地的河北地區(qū)盡染胡風(fēng)，漢人們長(zhǎng)期潛移默化，漸也不學(xué)儒術(shù)孔禮，整個(gè)社會(huì)彌漫濃郁的“胡味”。都說武力不是解決問題的上乘之道，但在當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)政權(quán)下，周孔名教漸衰，騎射之風(fēng)盛行，“講究情理”的漢文化受到了“崇尚武力”的胡文化重大打擊，河北地區(qū)的漢文化已經(jīng)讓位于胡文化，按照錢穆先生的意思，社會(huì)文化水準(zhǔn)整體降低了。在唐中后期特別是在藩鎮(zhèn)割據(jù)初期數(shù)年內(nèi)胡化達(dá)到高潮，自安史之亂，人們漸已察覺“胡壞”了，于是，出現(xiàn)了中唐的反胡之風(fēng)?！坝捎谑颗?，衣胡服，加以服飾怪艷，及至安祿山作亂，人們竟怪罪胡服”。④ 白居易“新樂府”《時(shí)世妝》云“……元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)。”詩人認(rèn)為北狄裝束椎髻和吐蕃習(xí)俗赭面非華風(fēng)，可見對(duì)胡風(fēng)之厭惡。元和之后，唐朝士女服飾逐漸恢復(fù)漢魏以前的舊貌，改流行大袖寬衣。

注釋：

①②④荊世杰. 唐代的開放及其嬗變[J]. 石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（2）：184-190.

③趙文潤(rùn). 論唐文化的胡化傾向[J]. 陜西師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（4）：35-41.