“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)問題的設(shè)計與發(fā)問初探

蔣華

摘 ? ?要：問題的設(shè)計與發(fā)問是“現(xiàn)代漢語”課程成語問題教學(xué)法成敗的關(guān)鍵。成語中的問題教學(xué)法可以圍繞成語內(nèi)容，就某個知識點來發(fā)問;也可以圍繞教材中的成語內(nèi)容，對比性地發(fā)問;還可以圍繞教材中成語內(nèi)容，引用名人詩詞、故事來提問。問題的設(shè)計與發(fā)問應(yīng)當(dāng)由淺到深，層層推進(jìn)，誘導(dǎo)學(xué)生去思考，這樣不僅可以充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，活躍課堂氛圍，更有利于激發(fā)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語成語教學(xué);問題設(shè)計與發(fā)問;成語特征;成語的來源;社會生活語言

中圖分類號：G642.0 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2020）11-0001-03

20 世紀(jì)初美國教育家杜威提出的問題教學(xué)法（即

Problem-based ?Learning），于20 世紀(jì) 30 年代傳入我國。我國著名教育家陶行知意識到了問題教學(xué)法的必要性，提出了“教師之為教，在于相機(jī)誘導(dǎo)”的觀點。問題教學(xué)法是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，因此深受眾多一線教師的喜愛。王漢生（1998）[1]、關(guān)偉華（2009）[2]、張慧貞（2019）[3]、王彥文（2019）[4]、余俊宏（2019）[5]等從事有關(guān)問題教學(xué)法在“現(xiàn)代漢語”課程中的應(yīng)用研究。他們認(rèn)為，通過問題教學(xué)法能夠?qū)崿F(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)理念、能培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力與批判性、能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識，從而實現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的目標(biāo)。

學(xué)者們的研究給我們以深刻借鑒和啟發(fā)。毫無疑問，無論是在傳統(tǒng)課堂中，還是在慕課、翻轉(zhuǎn)課堂中，抑或在雨課堂中，問題的設(shè)計和發(fā)問始終是“現(xiàn)代漢語”課程課堂教學(xué)的核心，也是提高“現(xiàn)代漢語”課堂教學(xué)效率的首要條件。這里我們思考的是，“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)中，成語的問題究竟如何設(shè)計？怎樣才能更有效地吸引學(xué)生？怎樣才能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣？這些問題卻鮮有學(xué)者探討。故本文擬就成語教學(xué)中的問題設(shè)計和發(fā)問為例，探討“現(xiàn)代漢語”課程中的問題教學(xué)法。

一、圍繞成語內(nèi)容，就某個知識點發(fā)問

問題的設(shè)計與發(fā)問是“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)的靈魂，也是培養(yǎng)學(xué)生成語理解與分析能力的關(guān)鍵所在。教師應(yīng)該對教材中成語的內(nèi)容進(jìn)行深入研究，尋找突破點，有意識地為學(xué)生設(shè)置各種各樣的問題。在雨課堂中，圍繞成語教學(xué)的內(nèi)容，我們設(shè)計了與成語特征、成語來源相關(guān)的問題，旨在讓學(xué)生深入了解、理解成語的特征與來源等相關(guān)知識。

（一）成語特征的提問設(shè)計

在談到成語特征時，我們在課堂上先拋出問題：“刻舟求劍”可以改成“刻船求劍”或者“刻木求劍”嗎？“刻舟求劍”可以改成“刻舟求刀”或者“刻舟求斧”嗎？學(xué)生認(rèn)為，不可以，但似乎又說不出個所以然來。我們用PPT展示成語的一大特征：成語的成分很固定，不能任意換用同義或近義成分，學(xué)生有所感悟。接著，我們繼續(xù)追問學(xué)生：那么，成語能變換語序或增加某些詞語嗎？大部分學(xué)生茫然，似乎在理解這個問題上有所糾結(jié)。看到學(xué)生這樣，于是我們把它換成一個具體的問題：“刻舟求劍”可以換成“求劍刻舟”嗎？“刻舟求劍”可以換成“刻船為求劍”嗎？學(xué)生說，不可以，但他們卻很難說出緣由。于是我們用PPT顯示成語的又一特征：成語的成分是固定的，不能隨意增減其中的成分，學(xué)生方才明白。

通過上述提問，學(xué)生對“成語具有結(jié)構(gòu)凝固性，成語構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式是固定的，不能任意變動詞序或抽換、增減其中的成分”有了深刻的印象，也有了更深刻的理解。

成語的意義是“現(xiàn)代漢語”課程成語的重點之一。成語的意義有的是語素義的直接組合，有的是比喻義或是聯(lián)想義。于是我們在雨課堂平臺推送了下面的問題給學(xué)生。

有的成語整體義是語素義的直接組合，如“好吃懶做”“人杰地靈”“拾金不昧”“無價之寶”。是不是所有的成語都是語素義的直接組合呢？請舉例。

學(xué)生思考過后，這樣回答：有的成語整體義是語素義的直接組合，如“無價之寶”;有的則不是，如“自相矛盾”“胸有成竹”，這些成語字面意義往往具有形象比喻的作用或使人聯(lián)想的作用，產(chǎn)生了一個新的整體意義。

（二）成語來源的提問設(shè)計

在講授“現(xiàn)代漢語”課程成語的來源時，我們設(shè)計了如下問題：“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！眮碓从诤翁?？這問題相對簡單，學(xué)生迅速回答，說來源于神話。接著，我們推送了如下問題：“學(xué)而不厭”來源于何處？是不是也來自于神話？立馬就有學(xué)生站起來回答，“學(xué)而不厭”來源于《論語》中的語句，并背出了《論語》中的片段——子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”學(xué)生回答得很興奮，言語之中充滿驕傲，我們在課上及時表揚(yáng)了他。接著，我們再拋出問題：那“天下興亡，匹夫有責(zé)”呢？學(xué)生一下子回答不上來，只知道這句話好像是顧炎武說的。后來，我們用PPT顯示了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的來源（清朝顧炎武《日知錄》卷十三“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”），學(xué)生明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”同樣來自于古文語句;這同時表明，國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責(zé)任。我們就成語中的愛國主義思想及家國情懷教育學(xué)生，告訴他們要有愛國主義情懷，畢業(yè)后要為中華民族的偉大復(fù)興和祖國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、圍繞教材成語內(nèi)容，對比性地發(fā)問

在“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)中，我們圍繞教材內(nèi)容通過成語特征對比性地提問，還通過成語構(gòu)造對比性提問，這樣取得了不錯的效果。

（一）成語特征的對比性提問

我們授課的教材是黃伯榮、廖序東編寫的“現(xiàn)代漢語”，該書中把成語特征表述為結(jié)構(gòu)凝固性、意義整體性和風(fēng)格典雅性[6]。而有的版本“現(xiàn)代漢語”教材卻這樣敘述，漢語成語有四個特性：駢體性（漢民族審美觀念中對形式美要求的突出表現(xiàn)），凝聚性（即言簡意賅，以簡單短小的語言形式來表達(dá)豐富復(fù)雜的內(nèi)容），書面語性（文雅、莊重和嚴(yán)肅），習(xí)用性（世代相傳，流傳久遠(yuǎn)，人們經(jīng)常使用）。于是，我們設(shè)計了這樣一個問題：你怎樣看待不同教材中的上述兩種觀點？學(xué)生紛紛發(fā)言，說不同教材編寫者觀察成語特征的視角不一樣，因此得出來的結(jié)論不同。

（二）成語構(gòu)造的對比性提問

成語的基本結(jié)構(gòu)主要有五種，分別是并列結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)、補(bǔ)充結(jié)構(gòu)和主謂結(jié)構(gòu)。其實，我們在學(xué)成語的基本結(jié)構(gòu)之前就學(xué)過詞的基本結(jié)構(gòu)。于是，在講授成語的基本結(jié)構(gòu)之前，我們先推送了這樣一個問題：復(fù)合式合成詞有哪些基本類型？有的學(xué)生能說上一兩種，有的學(xué)生忘記了。于是我們變換教學(xué)內(nèi)容，這樣來提問：“‘關(guān)閉‘動靜是什么結(jié)構(gòu)呢？”學(xué)生回答“聯(lián)合”。接著，我們又提問：“‘關(guān)閉‘動靜都是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，它們有區(qū)別嗎？”一部分學(xué)生茫然，不知道如何回答。于是我們提示學(xué)生，可以從它們構(gòu)成的兩個詞的意義來看。這時候，學(xué)生才漸漸明白：“關(guān)”“閉”是同義互訓(xùn);而“動”“靜”是反義詞，只有“動”的意思，故“動靜”是偏義詞。當(dāng)學(xué)生明白了詞的聯(lián)合結(jié)構(gòu)存在不同類型后，我們才開始推送成語的結(jié)構(gòu)問題：“光明磊落”“古今中外”是不是聯(lián)合式？內(nèi)部關(guān)系是否相同？學(xué)生經(jīng)過思考后認(rèn)為，“光明磊落”“古今中外”均是聯(lián)合式，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同;“光明磊落”中的“光明”表示“（胸襟）坦白、沒有私心”，“磊落”表示“心地光明坦蕩，胸懷坦白”，因此“光明磊落”是“光明”與“磊落”的聯(lián)合;“古今中外”是時間范圍“古今”與空間范圍“中外”的聯(lián)合;“古今”又是“古”“今”的聯(lián)合體，“中外”又是“中”“外”的聯(lián)合體;盡管“光明磊落”“古今中外”都是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻存在較大分別。

在“現(xiàn)代漢語”課堂中，這種對比性問題的設(shè)計，可以有效地引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)舊有知識，達(dá)到“溫故而知新”的效果;同時生成新的知識，從而提高學(xué)生語言理解與語言分析的能力。

三、圍繞教材成語內(nèi)容，引用性地發(fā)問

在“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)中，我們主要圍繞教材中成語內(nèi)容，還通過引用名人詩詞與故事來提問，這樣就有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成語知識的激情，有利于提升學(xué)生思維能力，增強(qiáng)成語知識的學(xué)習(xí)效果。

（一）引用名人詩詞來提問

開國領(lǐng)袖毛澤東主席寫過一篇著名的詞作《滿江紅·和郭沫若同志》，其中有這樣一段“多少事，從來急;天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵?！蔽覀兪紫仍谡n堂上引用了毛主席的話語，然后再提問：“同學(xué)們，請想一下，成語‘只爭朝夕源于何處？”這樣引用性地發(fā)問，激發(fā)起了學(xué)生對毛主席《滿江紅·和郭沫若同志》這篇詞作的回憶，同時也能讓他們對成語來源的知識有所思考。在“現(xiàn)代漢語”課程成語的問題法教學(xué)中，引用名人詩詞來發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生巧妙地分析，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，產(chǎn)生“扔石頭激起千層浪”的教學(xué)效果，從而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）引用故事來提問

我們在講授成語的來源時，講了岳飛“精忠報國”的故事：岳飛幼時家貧卻勤奮好學(xué)，練就了一身本領(lǐng)。當(dāng)時，金兵常常侵犯中原。母親鼓勵兒子報效國家，并在他背上刺了“精忠報國”四個大字。每次作戰(zhàn)時，岳飛都會想起這四個字，他因此立了不少功勞。那么，成語“精忠報國”來源于哪里？學(xué)生根據(jù)這個故事推斷出該成語來源于歷史故事。

在教授成語“毀家紓難”時，我們講了“楚國令尹斗谷于菟毫不吝惜，捐贈所有家產(chǎn)幫助國家減輕負(fù)擔(dān)”的故事：在春秋戰(zhàn)國時期，楚王命令令尹子元攻打鄭國，從鄭國撤軍后就在楚王的宮殿住了下來，意圖霸占已故楚文王的貌美妻子。楚國大臣看不過去，于是便設(shè)計殺了子元，讓斗谷于菟擔(dān)任楚國令尹一職。斗谷于菟上任后，體驗到了楚國的積貧積弱，于是把自己所有財產(chǎn)都捐給了楚國。那么，“毀家紓難”源于何處呢？有學(xué)生知道成語“毀家紓難”源于《左傳·莊公三十年》：“斗谷于菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難”，于是準(zhǔn)確說出成語“毀家紓難”源于詩文語句的答案。我們適時地表揚(yáng)了這位學(xué)生。

其實，家國情懷是中國幾千年來中華民族一以貫之的文化傳統(tǒng)，深入每一位中華兒女的靈魂。我們也借用上述故事教育學(xué)生要愛國，要報效祖國，要為國家效勞，必要時要有解救國難的大義之舉。

四、圍繞教材成語內(nèi)容，引用社會生活語言來發(fā)問

語言知識既起源于生活，又服務(wù)于生活。我們在教學(xué)中從現(xiàn)實生活中挖掘社會生活語言，讓“現(xiàn)代漢語”課程成語知識成為解決社會生活語言中問題的工具，使學(xué)生感受到身邊的成語知識無處不在。在學(xué)習(xí)完成語的定義、特征、來源、結(jié)構(gòu)以及成語的理解與運(yùn)用之后，我們利用學(xué)生熟知的商店名稱推出了如下問題。

下列店名哪些運(yùn)用了成語，店名在引用成語方面有何變化？

海納川書店、E網(wǎng)情深網(wǎng)吧、心相印網(wǎng)吧、衣衣不舍時裝店、衣見鐘情時裝店、獨衣52時裝店、E見鐘情網(wǎng)吧、E健鐘情網(wǎng)吧、樹人書店、萬利精品家私城、鐘情精品屋、玲瓏坊服裝店。

因為這些店名離學(xué)生現(xiàn)實生活很近，所以學(xué)生的回答十分踴躍，紛紛給出了自己答案：有的學(xué)生說店名中的成語有的是省略了某個字，如店名“海納川書店”“心相印網(wǎng)吧”“樹人書店”“萬利精品家私城”等;有的學(xué)生說店名中的成語發(fā)生了諧音方面的變化，如“衣衣不舍時裝店”“衣見鐘情時裝店”“獨衣52時裝店”“鐘情精品屋”“E見鐘情網(wǎng)吧”“E健鐘情網(wǎng)吧”“E網(wǎng)情深網(wǎng)吧”等。在學(xué)生總結(jié)出商店名稱中成語的各種變化之后，我們繼續(xù)提問，請大家思考：為什么店名中會使用成語？學(xué)生經(jīng)過思考，總結(jié)出如下原因：成語是漢民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，用字古典高雅，獨具韻味;成語言簡意賅，語言形式短小卻內(nèi)蘊(yùn)豐富;成語常用四字來表達(dá)，因此富于對稱美、均衡美;店名中成語常會有些細(xì)小的變化（如“省略了某個字”“諧音的變化”），這些細(xì)小的變化會給人們帶來某種新鮮感，引發(fā)消費(fèi)者的格外關(guān)注。

成語的設(shè)計與提問由淺入深，逐漸深入，層層推進(jìn)，體現(xiàn)了層次性和發(fā)展性，誘導(dǎo)學(xué)生一步一步地深入思考，從而提高了學(xué)生的語言理解和語言分析的能力。在課堂最后，我們還推送了這樣一個問題。

你的朋友開了一所小學(xué)，請你用成語為學(xué)校命名并簡述原因。

學(xué)生們對此類開放性問題很感興趣，他們的思維非?；钴S，紛紛給出自己的答案：有學(xué)生取名“吉利”小學(xué)，該學(xué)校名稱是從成語“大吉大利”而來，寓意是給人們帶來吉祥、幸福。有學(xué)生取名“樹人”小學(xué)，該學(xué)校名稱是從成語“十年樹木，百年樹人”而來，寓意是培養(yǎng)一個人才需要耗費(fèi)很長的時間，是長久之計，十分不易。有學(xué)生取名“百川”小學(xué)，該學(xué)校名稱是從成語“海納百川”而來，寓意是該小學(xué)資源十分豐富，可以包容不同智力類型的學(xué)生。也有學(xué)生取名為“勝藍(lán)”小學(xué)，該學(xué)校名稱是由成語“青出于藍(lán)”而來，寓意是該學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生超過老師。也有學(xué)生取名“哈佛”小學(xué)，這時，我問，“哈佛”是由什么樣的成語轉(zhuǎn)化而來的呢？那個學(xué)生立刻反應(yīng)過來，說“哈佛”不是成語。還有學(xué)生從我們當(dāng)?shù)匾凰腥⑿W(xué)的小學(xué)名稱得到啟發(fā)，說我們給這所小學(xué)也取名“三立”小學(xué)，該學(xué)校名稱是從成語“三足鼎立”而來，寓意是該學(xué)校各方面的局勢都平衡。學(xué)生有借鑒，有思考，不錯，但是這個解釋不正確。于是，我們加以糾正：“三立”小學(xué)中的“三立”指“立德”“立功”和“立言”，源于《左傳·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。學(xué)生這才恍然大悟。

開放性的問題給學(xué)生營造了寬松和諧的交流環(huán)境，營造了相互交流、溝通與和諧的課堂氛圍，創(chuàng)造了積極活躍的課堂氛圍，有利于成語知識教學(xué)效率的提升。

五、結(jié)語

在“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)中，問題設(shè)計與發(fā)問十分重要。問題設(shè)計與發(fā)問是“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換和具體表述，能有效地調(diào)動學(xué)生來參與思考、討論與探究，從而提高學(xué)生語言分析與運(yùn)用能力。

我們在“現(xiàn)代漢語”課程成語教學(xué)的問題設(shè)計方面，做到了提出問題由淺入深、層層深入，這樣使“現(xiàn)代漢語”課程成語課堂牽住了學(xué)生的心，使學(xué)生入迷。另外，我們所設(shè)計的成語問題緊密聯(lián)系學(xué)生生活實際，讓學(xué)生體會到學(xué)有所用、學(xué)有所得，在提升了他們的語言理解和語言分析能力的同時也對我們的“現(xiàn)代漢語”課堂更感興趣。

參考文獻(xiàn)：

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