亮劍精神的哲學(xué)分析

楊建平

[摘要]亮劍精神源自革命戰(zhàn)爭年代，集中體現(xiàn)于電視劇《亮劍》，亮劍精神就是信念、目標(biāo)、毅力、勇氣、實(shí)力、果敢與責(zé)任的統(tǒng)一。這種精神是中華民族精神不可或缺的組成部分，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的豐厚土壤，作為“亮劍精神”的傳人——新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師，有責(zé)任、有義務(wù)解讀亮劍精神的內(nèi)涵，在新的時代傳承并弘揚(yáng)亮劍精神。

[關(guān)鍵詞]亮劍精神;人民軍隊(duì);民族精神

[中圖分類號]D642 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2020）05—0069—06

[作者簡介]楊建平，男，兵團(tuán)黨委黨校教授，研究方向：政治學(xué)及政治文化。

亮劍精神源自革命戰(zhàn)爭年代，突出體現(xiàn)于電視劇《亮劍》，李云龍對亮劍精神有過很具體的表述——“狹路相逢，勇者勝”“敵人先拔劍了，我就得亮劍”“即使倒下，也要成為一座山，一道嶺”——表現(xiàn)了軍人的勇氣、力量與氣魄，如將其歸納總結(jié)就可以概括為：亮劍精神就是信念、目標(biāo)、毅力、勇氣、實(shí)力、果敢與責(zé)任的統(tǒng)一。這種精神是中華民族精神不可或缺的組成部分，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的豐厚土壤，作為“亮劍精神”的傳人——新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師，有責(zé)任、有義務(wù)解讀亮劍精神的內(nèi)涵，在新的時代傳承并弘揚(yáng)亮劍精神，使亮劍精神在實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定與長治久安的進(jìn)程中依舊“劍鋒所指，所向披靡”。

一、亮劍精神之主體

主體指認(rèn)識者，即在社會實(shí)踐中認(rèn)識和改造世界的人。人生活在各種社會關(guān)系中，認(rèn)識和改造世界的活動都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們?nèi)耸亲匀坏闹魅耍黧w是人，客體是自然。作為自然的主人，人的主動性、積極性、創(chuàng)造性是巨大的、無窮的，是一種潛在的力量，可以推動作為主體的人突破前進(jìn)中的一切障礙，達(dá)成主體的目標(biāo)與愿望。就電視劇《亮劍》而言，李云龍與其指揮的獨(dú)立團(tuán)就是亮劍精神的主體，李云龍及其獨(dú)立團(tuán)創(chuàng)造了亮劍精神并將亮劍精神精彩地呈現(xiàn)給了我們。

電視劇《亮劍》展示的亮劍精神使我們在審視這一精神時，得到了很大的啟發(fā)，主要啟示有這樣幾點(diǎn)。

1.某種精神的發(fā)展隨著主體的變化而發(fā)展。某種精神之所以是發(fā)展的，是因?yàn)檫@一精神的承載主體是不斷變化發(fā)展的，主體隨著時代的變化而變化，從而推動體現(xiàn)于主體之上的精神反映時代特征。

《亮劍》中的李云龍自身有個發(fā)展變化的過程，其思想也有一個逐步提高的過程，李云龍率領(lǐng)的獨(dú)立團(tuán)同樣也有一個由小到大的過程，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)斗作風(fēng)也有一個形成發(fā)展的過程，所有這一切的醞釀、形成、發(fā)展的過程就是亮劍精神的形成過程。這是一個動態(tài)的過程，獨(dú)立團(tuán)作為一個整體，統(tǒng)一思想的形成、團(tuán)隊(duì)觀念的產(chǎn)生、勝利與失敗的磨礪、矛盾的產(chǎn)生與化解等，都是一個艱苦的過程，需要經(jīng)歷九九八十一難，最終修成正果，正如影片結(jié)束才由李云龍道出亮劍精神的含義：“我們靠的，就是這種軍魂，我們靠的就是我們廣大指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗意志?？v然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個人。一句話，狹路相逢勇者勝，亮劍精神就是我們這支軍隊(duì)的軍魂！劍鋒所指，所向披靡！”

精神的形成過程就是一個從感性到理性再到感性過程，是一個從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的認(rèn)知過程，這其中的關(guān)鍵因素就是認(rèn)識的主體，認(rèn)識的主體在對客觀世界的認(rèn)知過程中是否發(fā)揮了主體的能動性、積極性、創(chuàng)造性，至關(guān)重要，認(rèn)知主體的主動性、積極性沒有充分調(diào)動出來，認(rèn)知主體自然不會有創(chuàng)造性觀念的產(chǎn)生，不會有激勵人們奮勇前進(jìn)的精神力量的產(chǎn)生。回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，同樣是面對日寇侵略，同樣是同仇敵愾、全民抗戰(zhàn)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)就創(chuàng)造了南泥灣精神、延安精神，而國民黨指揮的所謂正規(guī)軍非但沒有創(chuàng)造一個亮劍精神，反而連失淞滬會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)，最后蜷縮在重慶這個山城里，為什么會如此？因?yàn)槿嗣褴婈?duì)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定了正確的方向，充分發(fā)揮了人民群眾抗戰(zhàn)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，這也再次印證了毛澤東說的戰(zhàn)爭的偉力存在于人民群之中。

2.某種精神需要具體的主體去創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)。李云龍和獨(dú)立團(tuán)是抗日戰(zhàn)場上的一支英勇的部隊(duì)，這支隊(duì)伍在對敵戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的堅(jiān)決的斗志、必勝的決心、頑強(qiáng)的意志、赴死的勇氣、無畏的氣概，在氣勢上壓倒了日寇，在戰(zhàn)斗中沖垮了敵人，他們的英雄事跡匯成了一種精神，這種精神就是亮劍精神。

作為亮劍精神的代表者、作為獨(dú)立團(tuán)的靈魂人物，李云龍?jiān)诹羷裥纬蛇^程中所具有的特殊作用也是不容忽視的。李云龍是獨(dú)立團(tuán)的核心和靈魂，沒有李云龍就沒有獨(dú)立團(tuán)，李云龍鮮明的個性、頑強(qiáng)的意志、必勝的信念等都化為獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)斗精神和一往無前的沖勁，可以說從某種程度上講，李云龍就是亮劍精神的化身和符號，看到李云龍就看到了亮劍精神，這是《亮劍》呈現(xiàn)給我們的最直觀的感受，當(dāng)然這也是電影（電視）藝術(shù)，同時這也說明英雄個體的杰出作用。馬克思在強(qiáng)調(diào)人民群眾歷史主體作用的同時也不否認(rèn)英雄人物的特定歷史作用，就是說從歷史總的發(fā)展趨勢看人民群眾是推動社會發(fā)展的最終力量，但是，在特定的歷史時期英雄人物的出現(xiàn)及其對人類歷史的促進(jìn)作用是不容忽視的，無論是封建帝制的開創(chuàng)者秦始皇還是資本主義的推進(jìn)者拿破侖，英雄人物的作用都是不能否認(rèn)的。就如恩格斯所言，人的思維"僅僅作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的個人思維而存在。"1人類的認(rèn)知首先表現(xiàn)為個體的認(rèn)識，即個體的意識作用。所以，沒有英雄個體的引領(lǐng)作用集體的作用也很難發(fā)揮，我們在繼承亮劍精神時必須明白這一點(diǎn)，只有如此才能把握傳承亮劍精神的核心。

3.某種精神的最終形成關(guān)鍵是精神之主體必須要有堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的信念是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神依靠，我們的信念就是對馬克思主義的信仰，就是共產(chǎn)黨人的初心和使命。放棄了馬克思主義的信仰，丟掉了共產(chǎn)黨人的初心和使命，我們就會步蘇共的后塵，就會被人民拋棄，被歷史遺棄，無論任何時候?qū)︸R克思主義的信仰都是我們堅(jiān)定立場、堅(jiān)定方向的根本保證，任何時候?qū)h的初心和使命的堅(jiān)守都是我們獲取人民的信賴、支持、擁護(hù)的根本前提，正是因?yàn)榇耍钤讫垈儾旁跉埧岬沫h(huán)境下錘煉了自己的意志，堅(jiān)定了自己理想信念，鍛造了自己頑強(qiáng)作風(fēng)，才敢于在數(shù)倍于己的強(qiáng)敵面前勇于亮劍，才敢于“狹路相逢，勇者勝”“劍鋒所指，所向披靡”。這是亮劍精神的核心所在，也是我們傳承亮劍精神的要義所在。

二、亮劍精神之客體

客體指被認(rèn)識者，是與主體相對應(yīng)的客觀事物、外部世界，是主體認(rèn)識和改造的一切對象。原則上說，一切客觀存在的事物都可以成為人類認(rèn)識和改造的對象。但在一定歷史條件下，作為人們認(rèn)識和改造的對象，只能是物質(zhì)世界的一部分，即只有進(jìn)入人的認(rèn)識和實(shí)踐活動范圍，同主體進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的那部分事物，才是現(xiàn)實(shí)的客體和對象?？腕w主要包括自然客體和社會客體，在更多的情況下客體通常指社會客體，即人類社會的實(shí)踐。

亮劍精神的客體就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族的、全面的抗日戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭在帶給中華民族巨大災(zāi)難的同時也促使中華民族歷史的覺醒，中華民族在面對亡國滅種的危機(jī)前空前的團(tuán)結(jié)，將所有的個人恩怨、集團(tuán)利益、黨派之爭都置于民族大義之下，抗擊日寇成了凝聚中華民族的第一力量。

1.客體決定一切。馬克思說社會存在決定社會意識，意識是對客觀世界的真實(shí)的、全面的、系統(tǒng)的、完整的反映。這就是說意識如何、怎樣反映客觀世界，不是意識說了算，意識只能反映存在的物質(zhì)世界，而不能憑空想象沒有的世界，憑空杜撰的東西在現(xiàn)實(shí)中沒有對應(yīng)物，必然在現(xiàn)實(shí)世界四處碰壁，更不能指導(dǎo)人的實(shí)踐活動。

就亮劍精神而言，亮劍精神誕生于中國人民偉大的抗日戰(zhàn)爭這一客觀存在，中國人民的抗日實(shí)踐為亮劍精神提供了豐富的養(yǎng)料，無論是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的平型關(guān)戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)，還是國民黨正面戰(zhàn)場的臺兒莊戰(zhàn)役，中華民族無畏的犧牲精神、團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗精神、民族利益高于一切的大局觀等展現(xiàn)得淋漓盡致，每一個戰(zhàn)士、每一個民眾爆發(fā)出的勇氣與果敢，匯成河、聚成海，鑄成了中華民族精神不竭的源泉，產(chǎn)生了亮劍精神等一系列抗日的民族精神。

中華民族的抗日戰(zhàn)爭這一偉大實(shí)踐既決定了亮劍精神的內(nèi)涵、形式，同時又為亮劍精神的產(chǎn)生、形成提供了豐富的養(yǎng)料。我們在認(rèn)識、繼承亮劍精神時必須要從亮劍精神產(chǎn)生的宏大歷史背景來把握，不從中國人民抗日的這一客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)就不能把握亮劍精神的真諦，就不能體會李云龍的內(nèi)心世界——“劍已出鞘，雷鳴電閃，從來是狹路相逢勇者勝，向前進(jìn)，向前進(jìn)，向前進(jìn)……面對強(qiáng)悍的對手，明知不敵也要毅然亮劍;即使倒下，也要成為一座山，一道嶺……”

2.客體也是不斷變化的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)世界是運(yùn)動的、變化的，作為認(rèn)識的客體人類社會也是處于不斷發(fā)展變化的運(yùn)動之中。唯有變化是永恒的、不變的。人類認(rèn)識要準(zhǔn)確反映客觀物質(zhì)世界就必須跟上認(rèn)知客體變化的腳步，在變化中把握規(guī)律性，預(yù)測事物發(fā)展的方向和運(yùn)動的軌跡。作為人類認(rèn)識的最高層級、引導(dǎo)人們行為方向的精神，則更應(yīng)與時代同步，回應(yīng)時代的呼喚，將人們的追求引向更高層次。

亮劍精神所依托的中國人民的抗日戰(zhàn)爭是一個艱苦的過程，經(jīng)歷了戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻的階段，是一個中國人民抗日力量由小到大、由弱到強(qiáng)，最后取得勝利的過程;李云龍及其獨(dú)立團(tuán)也同樣經(jīng)歷了一個不斷克服困難、不斷創(chuàng)造條件、積小勝為大勝，并最終戰(zhàn)勝敵人的過程，李云龍及其獨(dú)立團(tuán)成長的過程、對日斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富的過程為亮劍精神的形成提供了鮮活的實(shí)例和豐富的感性材料，為亮劍精神最終升華為系統(tǒng)的理性認(rèn)識奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)識論的這一基本范疇的內(nèi)在屬性告訴我們，精神的力量雖然強(qiáng)大，但是精神不是建立在空中的樓閣，精神依賴于客觀物質(zhì)世界，我們只有深刻認(rèn)識并把握了客觀物質(zhì)世界的規(guī)律，隨著物質(zhì)世界的變化而轉(zhuǎn)變我們的認(rèn)識視角、拓寬我們的認(rèn)識視野、提升我們的認(rèn)識能力、豐富我們的認(rèn)識理論、堅(jiān)定我們認(rèn)知世界的信心，我們才能在變化的世界中把握人類發(fā)展方向，才能得出科學(xué)的結(jié)論，正如李云龍?jiān)诮?jīng)歷了種種戰(zhàn)爭的考驗(yàn)、生活的磨礪、人生的拷問才找到亮劍精神的真諦。

3.客體與主體是互為需要的?？腕w雖然決定著主體，但同時對主體也有著自身的需求?？谷諔?zhàn)爭的爆發(fā)是一個客觀現(xiàn)實(shí)，但這個現(xiàn)實(shí)需要人們對其作出反應(yīng)，以引導(dǎo)這場戰(zhàn)爭的走向，事實(shí)上也產(chǎn)生了兩種主要傾向，即以汪精衛(wèi)為首的投降主義和以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)。最終中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了抗戰(zhàn)的全面勝利，也誕生了延安精神等一系列中華民族精神，亮劍精神當(dāng)然也是其中之一。

《亮劍》展示的亮劍精神是對李云龍及其獨(dú)立團(tuán)面對日寇掃蕩抗日根據(jù)地這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，所做的積極回應(yīng)，在敵眾我寡的形勢下，李云龍表現(xiàn)出了無比的冷靜與鎮(zhèn)靜，率領(lǐng)全體戰(zhàn)士拼死戰(zhàn)斗，以堅(jiān)強(qiáng)的意志鼓舞戰(zhàn)士的斗志，在武器與人數(shù)均處劣勢的情況下，硬是取得了讓人稱奇的戰(zhàn)果，這就是《亮劍》最震撼人心的地方。亮劍精神借助電影藝術(shù)，將亮劍精神與電影技巧、演員表演很好的融為一體，亮劍精神通過人物個性、語言和電影場景生動地表達(dá)出來，給我們展現(xiàn)的是一個豐滿的立體的感人的亮劍精神。

三、亮劍精神之內(nèi)涵

亮劍精神用一句話概括，就是信念、目標(biāo)、毅力、勇氣、果敢、實(shí)力與責(zé)任的統(tǒng)一。信念就是必勝的自信，從大的方面講是對中國人民的抗日戰(zhàn)爭必勝的堅(jiān)定自信，從小的方面講就是對每一場戰(zhàn)役必勝的自信。有了這種自信就有了迎難而上、敢于亮劍的魄力，就能夠充分發(fā)揮人的主動性、積極性，努力尋找戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)勝敵人。信念是亮劍精神的精神指引。李云龍的獨(dú)立團(tuán)之所以能夠戰(zhàn)勝重重困難，團(tuán)結(jié)一致，不斷發(fā)展壯大，憑借的就是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭的堅(jiān)定信念，對中國人民抗日戰(zhàn)爭必勝的堅(jiān)定信念，正是這種信念給了獨(dú)立團(tuán)強(qiáng)大的精神動力，支撐著這支隊(duì)伍不斷前進(jìn)?！读羷Α分械闹匾宋镏缓蜕?，原是國民黨中央軍72師的一個普通士兵，當(dāng)其從日本戰(zhàn)服營逃出來，被獨(dú)立團(tuán)救下后加入了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日隊(duì)伍，在這支隊(duì)伍里他的人生發(fā)生了根本的變化，成長為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，在多次戰(zhàn)役中沖鋒在前，立下了戰(zhàn)功。和尚這一個性鮮明的人物形象，突出展示了亮劍精神的特色。

目標(biāo)是要達(dá)成的方向。《亮劍》的總目標(biāo)就是要奪取抗戰(zhàn)乃至中國革命的最后勝利，但這個總目又是由一系列具體目標(biāo)組成，每一具體目標(biāo)的完成都是在向總目標(biāo)邁進(jìn)。亮劍精神的每一個具體的目標(biāo)就是每一場具體的戰(zhàn)役，奪取每一場戰(zhàn)役的勝利就是在向中國革命的總目標(biāo)前進(jìn);亮劍精神也蘊(yùn)含在每一場戰(zhàn)役之中，每一次戰(zhàn)役的勝利都是對亮劍精神的一次豐富。這也告訴我們?nèi)魏我环N精神都是要靠具體的事件來體現(xiàn)的，精神從來不是空洞的、枯燥的，都是通過具體任務(wù)的完成來凝聚人心的。因此，目標(biāo)的確定性、連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)性、完成性，構(gòu)成了亮劍精神形成鏈條重要的部分，是我們研究亮劍精神必須關(guān)注的方面。

毅力、勇氣與果敢是指人的主觀能動性發(fā)揮得如何。既然精神是人對客觀世界的認(rèn)識，那人的主觀能動性就必然發(fā)揮著決定性的作用。當(dāng)目標(biāo)確立后，就需要堅(jiān)持不懈地朝著目標(biāo)前進(jìn)，同時以巨大的革命勇氣迎接出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的一切挑戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝一切艱難險阻，取得最終的勝利?！读羷Α纷罡腥酥幘褪瞧渲魅斯故镜念B強(qiáng)的毅力與無畏的革命勇氣， 在強(qiáng)敵面前不能退縮，必須在氣勢上戰(zhàn)勝敵人，在毅力上擊垮敵人，就像李云龍所講的那樣：“我們進(jìn)行了二十二年的武裝斗爭，從弱小逐漸走向強(qiáng)大，我們靠的是什么？我們靠的就是這種軍魂，我們靠的就是我們軍隊(duì)廣大指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗意志！縱然是敵眾我寡，縱然是深陷重圍，但是，我們敢于亮劍！我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個人！”

實(shí)力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)。目標(biāo)很完美，但就是沒有完成目標(biāo)的實(shí)力，那目標(biāo)最終還是鏡中花水中月，實(shí)現(xiàn)不了，目標(biāo)也就是空洞的幻想。亮劍精神之所以震撼人，就是因?yàn)楠?dú)立團(tuán)的每一個戰(zhàn)斗目標(biāo)的完成都是建立自身實(shí)力基礎(chǔ)之上的，如果獨(dú)立團(tuán)沒有李云龍式的杰出指揮官、沒有嚴(yán)明的組織紀(jì)律、沒有高昂的斗志、沒有可靠的群眾支持、沒有基礎(chǔ)的戰(zhàn)斗武器……很難想象李云龍及其獨(dú)立團(tuán)能夠取得驕人的戰(zhàn)績。實(shí)力是基礎(chǔ)，當(dāng)與對敵作戰(zhàn)時必須充分分析敵我實(shí)力，當(dāng)實(shí)力不足以取得勝利時就需要避敵鋒芒，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，以待時機(jī)。

責(zé)任是指所肩負(fù)的使命。我們做任何事情都要有責(zé)任意識，責(zé)任意識是做好任何事情的前提?！读羷Α返呢?zé)任意識是非常鮮明的，李云龍的責(zé)任是帶好獨(dú)立團(tuán)，率領(lǐng)這支隊(duì)伍阻擊日寇，消滅日寇，這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識使李云龍不敢有一點(diǎn)疏忽，每一場戰(zhàn)役他都要親自視察地形，反復(fù)研究對手，認(rèn)真思考戰(zhàn)斗的每一個細(xì)節(jié)，設(shè)想戰(zhàn)斗的每一種可能，正是在這種強(qiáng)烈的責(zé)任感的召喚下，李云龍將獨(dú)立團(tuán)鍛造成一支鐵打的隊(duì)伍，能夠經(jīng)受任何困難，能夠戰(zhàn)勝任何強(qiáng)敵。李云龍的責(zé)任意識也傳遞給了獨(dú)立團(tuán)的每一個戰(zhàn)士，典型的代表就是張大彪、魏大勇、段鵬和孫德勝，全軍上下團(tuán)結(jié)一致，使命擔(dān)當(dāng)，猶如鋼鐵巨人，無堅(jiān)不摧。

總之，亮劍精神內(nèi)涵諸方面是一個統(tǒng)一體，不能分割開來，彼此互為前提和基礎(chǔ)，失去任何一方面，亮劍精神都是不完整的，不全面的。

四、亮劍精神之靈魂

何為亮劍精神之靈魂那就是“狹路相逢，勇者勝”“劍鋒所指，所向披靡”。作為人民軍隊(duì)，獲取戰(zhàn)爭的最后勝利是最高目的，為了達(dá)到這個目的，應(yīng)當(dāng)調(diào)動一切因素，采取一切可能的手段，利用所能動用的任何資源，集中優(yōu)勢火力，配備最強(qiáng)兵力，殲敵于一役。

敢于作戰(zhàn)，善于作戰(zhàn)，作戰(zhàn)必勝，是《亮劍》呈現(xiàn)給我們的亮劍精神。當(dāng)然這也是亮劍精神最直觀的表征，透過這些基本特征，我們可以看到亮劍精神所蘊(yùn)含的深層意境。首先，亮劍精神的指導(dǎo)思想是馬克思主義。我們黨是馬克思主義武裝的代表中國工人階級和中華民族的先鋒隊(duì)，這個黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)也是為著人民謀利益的，正如毛澤東在《為人民服務(wù)》開篇所講的：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”為著人民，為了中國最廣大的勞動人民求解放、求自由、求平等，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)區(qū)別于一切軍閥的根本所在，也是人民軍隊(duì)擁有明確目標(biāo)、堅(jiān)定信念的根本原因，正是因?yàn)榇耍嗣褴婈?duì)才能產(chǎn)生李云龍式指揮員，才能誕生亮劍精神。

其次，人民軍隊(duì)有著光榮的革命傳統(tǒng)，既有細(xì)致的思想政治工作又有真誠的階級感情，官兵一致、軍民同心。就如《亮劍》告訴我們的：“任何一支部隊(duì)都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么，傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)，這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊(duì)組建時首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊(duì)注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊(duì)靈魂永在！”革命軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)是一代傳一代，永續(xù)相傳的。傳遞的是理想，是信念，是精神。

李云龍及其獨(dú)立團(tuán)在抗日戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的意志與品德、信念與勇氣、責(zé)任與使命、理想與追求，是革命軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，是指揮員與廣大戰(zhàn)士共同締造的人民軍隊(duì)的軍魂。

最后，人民軍隊(duì)還有一整套機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是人民軍隊(duì)以少勝多、以弱勝強(qiáng)的技術(shù)保障。人民軍隊(duì)不是無組織、無紀(jì)律、無信仰的草莽，我們不僅要敢于亮劍而且要善于亮劍，在敵強(qiáng)我弱的情況下要善于保存自己，要巧妙地與敵人周旋，在拉鋸中消耗敵人，在運(yùn)動中殲滅敵人，也就是毛澤東同志的戰(zhàn)略思想——游擊戰(zhàn)。李云龍及其所領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立團(tuán)之所以在對敵作戰(zhàn)中戰(zhàn)而勝之，就是因?yàn)樗麄儗⑽覀凕h的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略原則靈活運(yùn)用于具體的戰(zhàn)役，形成符合獨(dú)立團(tuán)風(fēng)格的戰(zhàn)術(shù)并堅(jiān)持這種戰(zhàn)術(shù)，從而使獨(dú)立團(tuán)成長壯大。

《亮劍》所展現(xiàn)的亮劍精神是具象的、畫面感的、人物化的，我們每一個人都有一種亮劍精神之定義，但不管怎樣，根本在于把握亮劍精神之核心要義，并以此激勵我們不斷前進(jìn)，取得更大的勝利。

五、亮劍精神之形式

亮劍精神有沒有形式，換句話說亮劍精神是通過什么方式打動我們的，我們又為什么接受亮劍精神？

內(nèi)容與形式總是相輔相成的，內(nèi)容總是通過一定的形式表現(xiàn)出來。精神也要借助一定的形式才能為人們所接受，才能化為人們內(nèi)心的判斷事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。就亮劍精神而言，精神要發(fā)揮思想教育、道德引導(dǎo)的功能，必須通過這樣幾種形式來實(shí)現(xiàn)。

第一，借助認(rèn)識的主體來體現(xiàn)精神的價值。主體可以是個體也可以是整體，可以是具體的也可以是抽象的。一個人的世界觀、人生觀、價值觀，就反映了這個人的精神追求，具體體現(xiàn)在這個人在處理具體問題上是先公還是先私、利他還是利己、逐名還是逐利、為民還是為私……當(dāng)一個人沒有影響力時，他的所為不引人注目，但當(dāng)他有一定影響力特別是掌握一定權(quán)力時，他的所為就能起到示范效應(yīng)，或引領(lǐng)大眾朝著正確的方向邁進(jìn)或敗壞社會風(fēng)氣。李云龍是獨(dú)立團(tuán)的指揮官，是獨(dú)立團(tuán)的核心，是獨(dú)立團(tuán)的靈魂，李云龍的一舉一動，廣大官兵都看在眼里，李云龍敢沖敢打，士兵就拼死奮戰(zhàn)，所以李云龍的所為就體現(xiàn)著亮劍精神，是亮劍精神的具體化。這也告訴我們，精神是否化為動力關(guān)鍵是承載精神的主體特別是關(guān)鍵人物是否表現(xiàn)的足夠出色，足夠有影響力。

第二，借助對客體改造的程度表現(xiàn)出來?？腕w不是被動的被反映物，客體被主體改造后以新的形態(tài)呈現(xiàn)出來時就會給主體新的發(fā)現(xiàn)和新的靈感，激發(fā)主體進(jìn)行新的理論探索，提出新的理論思維?？谷諔?zhàn)爭的殘酷性和敵強(qiáng)我弱的客觀現(xiàn)實(shí)決定了我們的抗日戰(zhàn)爭必須經(jīng)歷三個階段，在防御階段我們只能退守，堅(jiān)守抗日根據(jù)地，發(fā)動民眾參與到抗日的陣營中，壯大我們的力量，當(dāng)我們擁有了一定實(shí)力后就可以與日寇在戰(zhàn)場上打拉鋸戰(zhàn)，抗戰(zhàn)形勢的變化要求我們不能一味地堅(jiān)守，適時給日寇以猛烈的打擊是必要的，局部的戰(zhàn)役中我們?nèi)〉昧艘粋€個勝利，在推進(jìn)抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)程中“亮劍”精神逐步形成并完善，成為我們最終奪取抗日戰(zhàn)爭完勝的精神支柱。當(dāng)然，在具體的社會生活中，精神被客體展示的形式是很具體的，比如兵團(tuán)精神，兵團(tuán)軍墾博物館、軍墾第一犁雕塑、小白楊哨所等，都是兵團(tuán)精神的客觀載體，都以各自的方式展現(xiàn)兵團(tuán)精神，推進(jìn)兵團(tuán)精神融入人們的日常生活，融入人們內(nèi)心世界。

第三，借助科技手段表現(xiàn)出來?？萍嫉陌l(fā)展改變了人們的觀念，尤其媒體技術(shù)的突破更是如此。半個多世紀(jì)前，精神的表達(dá)與傳播主要靠的是廣播、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底改變了思想的傳播形態(tài)，文字的、視頻的、音頻的方式競相出現(xiàn)，單向的、雙向的、多向的互動成為常態(tài)，自媒體的噴涌使各種觀點(diǎn)自由綻放，思想借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速遍及社會的各個層面、各個領(lǐng)域，形式的作用日益凸顯。再好的精神內(nèi)容，如果不賦予新的形式，那獲取受眾接受的程度就會降低，甚至無人問津。時代的發(fā)展與進(jìn)步要求我們必須跟上時代的步伐，用新的思維去審視精神的傳承與發(fā)展。

責(zé)任編輯：楊偉民