移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高淳方言的傳播困境與對策

周嘯天

摘 要 文章結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的媒介生態(tài)，從多元主體參與、數(shù)據(jù)資源的整合共享、話語形式的優(yōu)化、深耕地方文化等方面分析，為當(dāng)下高淳方言的傳承和保護(hù)提供建議。

關(guān)鍵詞 高淳方言；吳語；傳播；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號 G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）16-0032-02

1 高淳吳語方言的現(xiàn)狀

高淳方言是南京市高淳區(qū)民系的主要使用的本土方言，是吳語方言的分支之一，距今已有4 000多年的歷史。受地理位置的影響，高淳區(qū)三面環(huán)水一面環(huán)山，歷史上長期處于交通閉塞。因此，高淳方言很好地保留了上古、中古時(shí)期漢語的語音特點(diǎn)，被稱為“古韻方言活化石”。高淳方言既有吳語方言普遍的特征，又與蘇南地區(qū)的吳語存在顯著差別，具有其特有的發(fā)音和詞匯。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，高淳方言是高淳人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，不僅承載了高淳獨(dú)特的江南文化，也寄托了高淳人民對高淳地方濃濃的鄉(xiāng)情。

近年來隨著高淳區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代交通體系的不斷完善，進(jìn)一步融入南京主城，與外界的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流也日益密切，普通話已經(jīng)成為社會公共場所、學(xué)校等場域的主要使用語，而高淳方言的實(shí)際交際功能在不斷弱化，逐漸退化到家庭、社區(qū)等場域，新生“00后”“10后”一代對高淳方言的掌握程度和使用頻率也越來越低，高淳吳語這一“孤島方言”正面臨衰落的危機(jī)。

2 吳語變“無語”——高淳方言的傳播困境

2.1 語言環(huán)境復(fù)雜，內(nèi)部差異較大

高淳區(qū)地處南京市南端，位于江蘇、安徽兩省的交界處，也是江淮官話和吳語的交界地帶，其北、西、南部三面被南京主城區(qū)及安徽宣城、馬鞍山所使用的江淮官話環(huán)繞，而東面的常州市則為吳語方言區(qū)。語言環(huán)境相對復(fù)雜，受到多方面的影響和沖擊。從內(nèi)部來看，同樣也存在很大差異，主要分為山鄉(xiāng)話和圩鄉(xiāng)話。其東部椏溪、定埠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)所使用的山鄉(xiāng)話屬于吳語太湖片毗鄰小片，而高淳城關(guān)和西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)所使用的圩鄉(xiāng)話則屬于吳語宣州片太高小片，其本身易讀性差、難以溝通的特性也使得高淳方言成為“江蘇最難懂的方言”之一。

2.2 傳播空間有限，受眾范圍狹窄

由于高淳方言與南京主城區(qū)所使用的江淮官話分屬不同的方言區(qū)，在發(fā)音、詞匯等方面存在明顯差異。從媒介呈現(xiàn)上來看，南京電視臺雖已開設(shè)多檔方言電視節(jié)目，但多以南京江淮官話為主。高淳方言由于其易讀性差、使用人口比例相對較小的特點(diǎn)，受眾面相對較窄，因而在南京本地媒體的媒介呈現(xiàn)上也處于容易被忽視的邊緣化狀態(tài)。而高淳區(qū)電視臺雖于2008年開設(shè)了《話說高淳》等方言類節(jié)目，以講座的形式用高淳方言講述高淳的歷史故事和特色文化，但也存在形式陳舊、內(nèi)容枯燥單一、更新頻率慢等問題，且電視媒體線性傳播的特性使得方言類節(jié)目稍縱即逝，加之高淳區(qū)電視臺臺網(wǎng)融合程度較低，無法在網(wǎng)絡(luò)平臺收看和點(diǎn)播，輻射范圍和傳播空間僅僅局限于高淳本地，甚至在本地居民中的影響力也有限，傳播效果不佳。而在網(wǎng)絡(luò)平臺中，高淳方言的音視頻文本依然匱乏，用戶自發(fā)性的內(nèi)容生產(chǎn)也相對較少。

2.3 使用人口較少，面臨傳承危機(jī)

從當(dāng)前現(xiàn)狀來看，高淳方言的使用人群主要為高淳本地的中老年人群，且呈現(xiàn)一定的老齡化傾向。普通話已經(jīng)成為學(xué)校、醫(yī)院等公共場所的主要交際用語，新一代的青少年群體熟練掌握和使用高淳方言的頻率越來越低，使用人口也越來越少。原南京市高淳區(qū)教育局局長袁家旺先生表示，“會講正宗高淳土話的當(dāng)?shù)厝艘巡坏娇側(cè)丝诘?%”[ 1 ]。由于高淳方言沒有形成標(biāo)準(zhǔn)的音標(biāo)體系，很多獨(dú)特的詞匯無法用漢字書寫，只能依靠高淳本土民眾口口相傳的口頭傳播。而隨著這些深諳高淳方言的老一輩專家的逐漸逝去，高淳方言中所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值和意義也隨之散去，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下日漸式微，面臨傳承危機(jī)。

3 走出困境——高淳方言的傳播對策

移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，憑借其開放共享、低門檻、移動便捷的特征成為人們獲取信息、滿足娛樂的主要渠道，根據(jù)CNNIC發(fā)布的《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，其中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例已達(dá)99.3%[2]。各類新型社交媒體平臺如微博、抖音、嗶哩嗶哩等的興起，打破了時(shí)空的界限，每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地發(fā)出自己的聲音，也能夠基于共同的地域身份、興趣愛好聚集在一起，進(jìn)行雙向交流和互動，從而使得一些原本小眾邊緣的文化在互聯(lián)網(wǎng)長尾效應(yīng)、聚攏效應(yīng)等的賦能下重新綻放活力。這也為當(dāng)前新形勢下高淳方言的傳播創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

3.1 多元主體參與，傳遞高淳聲音

以往的大眾傳播時(shí)代，方言節(jié)目的傳播往往由地方媒體主導(dǎo)，普通民眾使用方言則僅僅局限于本地社區(qū)人際之間的交流互動。隨著縣級融媒體中心的建設(shè)發(fā)展，高淳區(qū)融媒體中心也建立起來，逐漸成為高淳居民獲取本地化信息的主要來源。因此，高淳本地媒體應(yīng)該緊緊抓住本地資源的優(yōu)勢，制作貼近人們生活、觀賞性強(qiáng)、反映高淳地域特色的方言節(jié)目，不斷強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，借助虛擬定位、智能推薦等新技術(shù)將優(yōu)質(zhì)的方言音視頻內(nèi)容精準(zhǔn)推送給本地受眾，喚起越來越多的高淳民眾對高淳方言的認(rèn)同和保護(hù)意識。

同時(shí)，隨著智能終端的普及，音視頻制作、剪輯門檻的不斷降低，用戶也可以自己生產(chǎn)內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)平臺與網(wǎng)友進(jìn)行分享互動。如抖音南京官話段子手@菲哥一張嘴、大連方言博主@大連老濕王博文等網(wǎng)紅利用本土方言進(jìn)行短視頻創(chuàng)作，通過平民化、接地氣的表演風(fēng)格和生動形象的語言敘事，引發(fā)本地網(wǎng)友的情感共鳴，也突破了地域限制，收獲大量粉絲的關(guān)注。因此，可以通過與抖音、快手等短視頻平臺合作，開展多種形式的高淳方言短視頻比賽等活動，鼓勵高淳居民積極生產(chǎn)和創(chuàng)作方言短視頻的內(nèi)容，分享和互動，挖掘和培育高淳本地的方言意見領(lǐng)袖和“網(wǎng)紅”，利用互聯(lián)網(wǎng)傳遞出高淳的聲音。

3.2 擴(kuò)寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)的文檔數(shù)據(jù)能夠以數(shù)字化的方式儲存在計(jì)算機(jī)中，實(shí)現(xiàn)信息的高效檢索和利用。高淳區(qū)方言工作組整理編寫出版了《高淳方言》等書籍，并將收集到的方言語料資源、口述故事等存入了高淳區(qū)檔案館。江蘇省也于2013年上線了江蘇言語與文化資本庫，采集并保存了江蘇各地方言的口頭有聲數(shù)據(jù)，如童謠、民歌等，其中也包括高淳方言。但由于受數(shù)據(jù)庫版權(quán)等方面的限制，未能普及和開放到普通民眾中，民眾獲取和查閱相關(guān)數(shù)據(jù)的渠道有限，其互動性和可視化程度也相對較低。

而在當(dāng)下，隨著各類新型的移動音頻、在線學(xué)習(xí)平臺等的興起，人們獲取信息、學(xué)習(xí)知識的便捷性大大提高。因此，可將高淳方言的音視頻文本資料進(jìn)行二次加工，轉(zhuǎn)化為易于受眾獲取、互動性強(qiáng)的音視頻節(jié)目，分發(fā)至喜馬拉雅、抖音、微博等平臺中，擴(kuò)寬傳播范圍和渠道，從而提高普通民眾參與學(xué)習(xí)和傳播高淳方言的主動性和積極性，實(shí)現(xiàn)高淳方言語料資源的優(yōu)化整合與利用。

此外，“建立共同的文化基礎(chǔ)是維護(hù)和發(fā)展弱勢語言（小語種）的關(guān)鍵一步”[3]。當(dāng)前，以蘇州、上海為代表的長三角吳語方言城市普遍面臨方言傳承的危機(jī)。而同根同源的江南吳越文化是各吳語城市群共同的文化基礎(chǔ)。因此，高淳方言的傳播也應(yīng)摒棄保守的地域觀念，以一顆開放包容的姿態(tài)，積極與其他吳語兄弟城市交流融合，依托互聯(lián)網(wǎng)搭建吳語方言語料資源的共享平臺，發(fā)揮官方和民間的力量，形成合力。如吳語方言區(qū)的吳語愛好者和志愿者自發(fā)組織和成立的吳語學(xué)堂、吳語傳承與保護(hù)小組等自媒體平臺，整合吳語各方言的字音、詞匯以及歌曲、影像等語料資源并積極開展吳語交流活動，致力于傳承和保護(hù)吳語文化。

3.3 轉(zhuǎn)變話語方式，豐富內(nèi)容形式

隨著語音、表情包、短視頻等新型媒介形態(tài)興起，憑借其低門檻、視覺化、移動便捷的特性成為當(dāng)代年輕人獲取信息、休閑娛樂的主要方式之一，也使得邊緣的高淳方言能夠突破地域的界限，在更廣闊的范圍進(jìn)行傳播。正如BAKER所言，“年輕人的語言再生產(chǎn)是語言活力的一個重要組成部分”[4]，因此高淳方言的內(nèi)容生產(chǎn)和創(chuàng)作應(yīng)適應(yīng)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的思維模式和年輕用戶群體的觀看需求，用年輕人喜歡的敘事風(fēng)格和審美表達(dá)進(jìn)行創(chuàng)作，在話題選擇和詞匯表達(dá)上注重推陳出新，如制作方言趣味表情包、方言說唱、脫口秀表演等多種形式，吸引年輕用戶的關(guān)注。

此外，由于高淳方言晦澀難懂，不利于外地網(wǎng)友和本地一些年輕人理解，因此在內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)也應(yīng)把握尺度，適度進(jìn)行“去地域化”處理，選擇受眾相對容易理解的詞匯，并配上普通話字幕，從而消除因方言差異而帶來的解讀壁壘，通過通俗化、視覺化的內(nèi)容表達(dá)，產(chǎn)生“陌生化”效果，為非高淳方言區(qū)的受眾帶來新鮮的觀看體驗(yàn)。

3.4 挖掘優(yōu)質(zhì)資源，深耕地方文化

正如民俗學(xué)家王獻(xiàn)忠所言，“方言是一個地區(qū)民俗的載體，它是民俗文化賴以留存、傳承的媒介，它不僅是民俗文化的表現(xiàn)形式，它是內(nèi)容”[5]。高淳方言是高淳傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，如頌春、龍船號子、哭嫁等高淳傳統(tǒng)民俗都是依托于高淳方言而進(jìn)行的，彰顯了高淳獨(dú)特的“吳韻楚風(fēng)”的江南文化。

黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。隨著移動通訊技術(shù)和大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，高淳方言的傳播也可以積極運(yùn)用H5動畫、移動直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新型的傳播技術(shù)，將其所承載的傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代媒介相結(jié)合，著力深耕高淳地區(qū)已有的文化資源，挖掘其中核心的元素和價(jià)值符號，更加直觀、立體地記錄和展現(xiàn)高淳地域文化的獨(dú)特魅力和風(fēng)采。

此外，隨著近年來高淳生態(tài)旅游的快速發(fā)展，金花節(jié)、螃蟹節(jié)等多個特色節(jié)慶活動的舉辦，吸引了大量游客的觀光駐足，這也為高淳方言和民俗文化的展示提供窗口。因此，也可以與高淳旅游業(yè)進(jìn)行深度融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。如開發(fā)具有高淳方言特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品、在旅游景點(diǎn)加入高淳方言符號和導(dǎo)游介紹等，為高淳獨(dú)特的地域文化形象建構(gòu)增添新的活力。

4 結(jié)語

高淳方言的傳承和保護(hù)是長期循序漸進(jìn)、潛移默化的一個過程，任重而道遠(yuǎn)。在當(dāng)前這個萬物互聯(lián)的時(shí)代，高淳方言的傳播應(yīng)主動抓住機(jī)遇，整合媒體、政府、民間等多元主體的力量，提升互聯(lián)網(wǎng)思維，引進(jìn)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播手段，不斷擴(kuò)寬傳播渠道，挖掘高淳方言獨(dú)特的內(nèi)涵價(jià)值和文化符號，深耕本土的地域文化，創(chuàng)作一系列滿足受眾需求、觀賞性和文化性強(qiáng)的方言文化產(chǎn)品，不斷喚起本地年輕人對高淳方言的內(nèi)在認(rèn)同和歸屬感，在更廣闊的舞臺中發(fā)出高淳的聲音，使得高淳方言能夠在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的風(fēng)采和意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張璐，馬金.高淳古方言瀕臨失傳[N].南京日報(bào)，2010-04-13.

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R/OL].（2020-04-28）[2020-06-28].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/ hlwtjbg/202004/P020200428596599037028.pdf.

[3]張公瑾，丁石慶.文化語言學(xué)教程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：60.

[4]BAKER，Colin，JONES，Sylvia Prys（ed.）. Encyclopedia of bilingualism and bilingual education[M].Multilingual Matters，1998：172.

[5]王獻(xiàn)忠.中國民俗文化與現(xiàn)代文明[M].北京：中國書店，1991：296.