淺析文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略與價值回歸
——以《一本好書》為例

◎別業(yè)鵬 李挽晴 嚴(yán) 瑾

一、背景分析

（一）中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀：

隨著電視綜藝節(jié)目的不斷細(xì)化，近年來，各類電視綜藝如百花爭艷一般競相綻放， 中國電視綜藝節(jié)目正處于發(fā)展的時期。從早期的綜藝選秀節(jié)目，到真人秀與競技類綜藝節(jié)目，再到現(xiàn)在最受觀眾喜愛的文化類綜藝，綜藝節(jié)目的發(fā)展不僅體現(xiàn)出電視節(jié)目分類形式正朝著多元化與專業(yè)化的方向發(fā)展， 也體現(xiàn)出不同時期受眾對于不同電視文化的需求發(fā)生變化。當(dāng)前社會，受眾已不再把娛樂作為觀看節(jié)目的唯一目的，而是對于其傳遞的文化價值開始提出更高的要求。文化類綜藝節(jié)目正是在這種需求轉(zhuǎn)變的背景下應(yīng)運而生?！兑槐竞脮吠ㄟ^綜藝節(jié)目的呈現(xiàn)形式，將富有深度的節(jié)目內(nèi)容與具有中國特色的文化立意融會貫通， 為電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新開辟了新的路徑。

（二）電視綜藝文化類節(jié)目的對比

區(qū)別于引進(jìn)模式的電視綜藝節(jié)目， 近年來我國的綜藝節(jié)目在創(chuàng)新領(lǐng)域顯示出豐盛蓬勃生命力， 在凸顯時代特色、傳播文化價值的過程中，也實現(xiàn)了市場與口碑的雙豐收。 這些節(jié)目的創(chuàng)作者深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極拓展選題思路，開辟出了眾多新的主題領(lǐng)域，極大地豐富了節(jié)目對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)面向。 在表現(xiàn)形式、敘事手法等方面，原創(chuàng)文化節(jié)目也從單向度、說教式的知識教育普及，到各種知識問答競賽，再到以故事講述、情懷傳遞、文化傳承為核心的全民參與互動模式，實現(xiàn)了模式更新與電視敘述語態(tài)的蝶變。

1.創(chuàng)造詩意的舞臺空間。 舞臺最基本的功能主要有三，實用功能和再現(xiàn)功能、表現(xiàn)功能。舞臺需要根據(jù)電視節(jié)目所需傳達(dá)的文化內(nèi)核進(jìn)行設(shè)計。 舞臺設(shè)計除了要提供給演員實用的空間和再現(xiàn)生活環(huán)境之外， 還應(yīng)有籠罩角色動作的意象空間，反映著角色的內(nèi)心生活。 央視新推出的《國家寶藏》節(jié)目，為了強調(diào)中國元素更是利用華麗的舞美燈光與服化道， 邀請眾多影視演員以戲劇表演的形式重現(xiàn)了歷史上的故事。這種具有象征意義的氛圍營造，令觀眾在觀看節(jié)目時產(chǎn)生了身臨其境之感，從而達(dá)到了“儀式化”的觀感體驗。

2.提升電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵與品質(zhì)。 首先，主題上要堅守主流媒體立場，傳播熱會正能量，尤其是注重節(jié)目的審美取向、輿論導(dǎo)向和內(nèi)涵品質(zhì)。 其次，審美要追求主流審美價值。如《朗讀者》《見字如面》等雖是小眾化的文化類綜藝，但樸實的文字背后透射出的卻是撫慰人心、 積極向善的主流審美價值，反而能贏得口碑和收視的雙重回報。 再次，要正確把握視覺傳播的尺度問題。電視綜藝當(dāng)然要“好看”，但不能刻意制造噱頭，人為制造沖突，過分渲染矛盾。 好的綜藝節(jié)目，應(yīng)該是在具備娛樂性的基礎(chǔ)之上，引發(fā)公眾的深度思考，擲地有聲，而不應(yīng)該是笑過無痕。

二、《一本好書》的創(chuàng)新路徑

（一）文學(xué)作品的舞臺化演繹

《一本好書》選取的文學(xué)作品來自英國、美國、中國等國家，包括《月亮和六便士》《三體》《萬歷十五年》《人類簡史》《未來簡史》《霍亂時期的愛情》《無人生還》等經(jīng)典書籍。 節(jié)目組在書目題材的選擇上采取多元化策略， 涉獵推理類小說、愛情類小說、諷刺類小說、科幻小說、歷史研究類書籍以及科技理論類書籍。

相較于以往的讀書類綜藝節(jié)目，《一本好書》 在節(jié)目形式上進(jìn)行創(chuàng)新，在文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，以舞臺劇的形式致敬經(jīng)典文學(xué)作品。 文學(xué)作品中的小說或者書籍往往是模糊的、無形的，雖然對人物和細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)描寫，但這些描寫都比較抽象。 舞臺劇則不同，它會以具體的、有形的方式將細(xì)節(jié)進(jìn)行栩栩如生的場景化再現(xiàn)， 以此滿足人們的視覺和聽覺審美。 同時，表演者通過語言、動作以及表情等能夠?qū)⑷宋锏男蜗笏茉斓酶恿Ⅲw化。

（二）雙現(xiàn)場模式的交替呈現(xiàn)

《一本好書》的節(jié)目定位為“真人秀”，但從文化傳播的角度看也可以歸類為“文化類綜藝節(jié)目”。從流程上看，節(jié)目的每一期分為三個環(huán)節(jié)：背景介紹、現(xiàn)場表演、嘉賓解讀。背景介紹用朗讀的手段將每本書的作者、 創(chuàng)作的背景等圖文信息向觀眾進(jìn)行導(dǎo)讀。 第一現(xiàn)場的表演與第二現(xiàn)場的嘉賓解讀以時空間隔的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。 第一現(xiàn)場由演員表演，用特定的、夾敘夾議的方式，將三個片段串聯(lián)起來呈現(xiàn)出書的一個局部。

（三）滿足受眾需求的舞美設(shè)計

舞臺美術(shù)是戲劇以及其他舞臺演出的硬件。 在舞美設(shè)計上，無論是現(xiàn)場的布景與道具、燈光的調(diào)控，還是演員的妝容與服裝都具有很強的技術(shù)性和物質(zhì)條件的依賴性。 以往的綜藝節(jié)目都使用單面式舞臺， 即演員對著觀眾表演?！兑槐竞脮吠黄屏诉@種傳統(tǒng)的舞臺設(shè)計，采用環(huán)形舞臺即360°沉浸式舞臺，觀眾在中間，演員圍繞觀眾表演。 這種設(shè)計將時間維度與空間維度完美結(jié)合?！对铝僚c六便士》中，隨著劇情的發(fā)展，空間地點在不斷地變化。從歐式建筑的住宅到巴黎臟亂的小酒館、空蕩簡陋的畫室，再到無人的街頭，這種高轉(zhuǎn)場效率和場景的無縫隙切換都令觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。

（四）獨白、旁白、對白交叉融合的人物語言

《一本好書》中演員在語言上運用對白、獨白與旁白相融合的方式。

“獨白是指角色在規(guī)定情境當(dāng)中產(chǎn)生的內(nèi)心活動，并用語言方式表現(xiàn)出來。因此，它也就成為一種從內(nèi)部來揭示人物性格的手段?！薄对铝僚c六便士》中德克在妻子布蘭奇自殺后回到家中，當(dāng)他看到斯特里留下的妻子的裸畫時，德克的心里是復(fù)雜的。 一方面他因妻子的裸畫對斯特里充滿嫉妒和憤怒， 另一方面他又感知到那是斯特里突破枷鎖后以嶄新的靈魂創(chuàng)造的真正的美。一段充滿著華麗詞匯的、無交流對象的自言自語式獨白刻畫了一個內(nèi)心十分矛盾， 又執(zhí)著于追逐美的藝術(shù)家的形象。

旁白在影視劇中往往以畫外音的形式出現(xiàn)， 它帶有很強的主觀色彩。旁白分為第一人稱旁白和第三人稱旁白。無論是《月亮與六便士》中的毛姆、《萬歷十五年》中的老年萬歷、《三體》中的羅輯、《霍亂時期的愛情》中的老年阿里薩還是《查令十字街84 號》中的老年海蓮，我們都可以看到主人公的旁白貫穿始終， 這種演繹加旁白的方式給觀眾一種親切感，也讓受眾更能體會主人公跌宕起伏的命運。

角色之間的對白可以推動劇情的發(fā)展， 人物的獨白可以刻畫人物性格，揭示人物的內(nèi)心世界，人物的旁白能敘述和說明事件發(fā)展的脈絡(luò)，并表達(dá)主人公的主觀感受與評價。演員在舞臺上將這三種語言形式巧妙融合， 一方面能將每本書的精華內(nèi)容呈現(xiàn)出來， 另一方面觀眾在聽的過程中也更能感知到語言與文字的魅力， 有助于觀眾理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。

三、《一本好書》的價值回歸

（一）文學(xué)與綜藝攜手推動“精神文化”的傳播

《一本好書》找到了文學(xué)與電視綜藝節(jié)目之間的紐帶，通過舞臺化演繹的形式將經(jīng)典文學(xué)作品以視覺化的方式傳播給互聯(lián)網(wǎng)和電視受眾，并深深印在受眾的腦海中。演員以生動化的演繹讓觀眾真切地感受到原作者的文字魅力和思想精髓，由此感召和影響人們?nèi)ラ喿x，去追求心靈的啟迪和精神的豐盈。 這種輕松的、深入淺出的傳播方式，最大程度地實現(xiàn)了經(jīng)典作品的雅俗共賞。同時，這也促進(jìn)了精英化閱讀向大眾化閱讀轉(zhuǎn)變，能夠滿足普通讀者的閱讀需求。受眾在寓教于樂的傳播方式下更容易接受文化的內(nèi)涵， 而且節(jié)目的播出也能積極地引導(dǎo)社會輿論， 響應(yīng)國家提出的積極傳播精神文化的號召，幫助受眾樹立正確的價值觀。

（二）演員與創(chuàng)作團(tuán)隊協(xié)力引領(lǐng)“工匠精神”的回歸

近年來，“工匠精神”被頻繁重提，這種精神不僅僅是指在工作中要敬業(yè)、創(chuàng)新或者專注，它更是一種情懷、堅守與責(zé)任?！兑槐竞脮愤@檔致力于原創(chuàng)的節(jié)目，從流程到細(xì)節(jié)都處處體現(xiàn)著演員與創(chuàng)作團(tuán)隊的專業(yè)和敬業(yè)。 在演員的選擇上，該節(jié)目以“戲比天大”為標(biāo)準(zhǔn)，摒棄了當(dāng)紅流量藝人。 同時也以符合限薪令的標(biāo)準(zhǔn)來邀請趙立新、王勁松、王洛勇、潘虹等實力派演員。關(guān)正文曾提到每期拍攝只錄制兩天，從早上六點一直拍到第二天四點， 比如五十多歲的演員王洛勇熬夜兩天只睡了四個小時， 又比如趙立新和王勁松苦練臺詞。這些均體現(xiàn)了演員對職業(yè)的敬畏、熱愛以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。 這種精神通過各種互動與傳播， 感染著更多的受眾，引領(lǐng)工匠精神的回歸。

除此以外，節(jié)目的播出平臺“騰訊視頻”，近年來無論是資金投入還是輸出內(nèi)容上一直都致力于打造有意義、 有意思的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，以實現(xiàn)不負(fù)用戶“好時光”的初衷。 從2017年《明日之子》《吐槽大會》《腦力男人時代》等節(jié)目的火爆播出可以看出，騰訊視頻一直都致力于做有質(zhì)量的節(jié)目，并且不斷創(chuàng)新、傳遞正能量。

結(jié)語

當(dāng)前各類綜藝節(jié)目層出不窮， 很多節(jié)目為了收視率只注重看點和賣點， 并沒有將節(jié)目應(yīng)有的知識性與娛樂性進(jìn)行有機的統(tǒng)一和平衡。 《一本好書》作為一種文化類綜藝節(jié)目，讓觀眾娛樂的同時，也牽引出觀眾對文字背后的思考。整個節(jié)目中， 觀眾看似是在被動地接受節(jié)目所傳達(dá)的各種信息，事實上，他們是能夠從節(jié)目中獲得自信或找到自己的影子。

《一本好書》證明了文學(xué)作品可以進(jìn)行舞臺化的演繹。這種轉(zhuǎn)變既可以在形式上融文化性、 藝術(shù)性和觀賞性于一體，也可以在內(nèi)容上具備思想深度、文化深度、溫度和人文情懷。這為傳統(tǒng)媒體的精神文化傳播提供了啟示，也為今后的文化類綜藝節(jié)目如何創(chuàng)新、 如何進(jìn)行有價值的傳播提供了借鑒。