新時(shí)代勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育初探

陸徑菠

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410201）

勞動(dòng)是馬克思主義思想體系中的核心概念，也是研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)[1]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記有針對(duì)性地就勞動(dòng)問(wèn)題發(fā)表過(guò)一系列重要講話(huà)，深入闡述了勞動(dòng)的重要價(jià)值和作用，豐富和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)思想，形成了新時(shí)代勞動(dòng)觀(guān)，并十分重視將勞動(dòng)觀(guān)納入教育實(shí)踐中。2020 年3 月頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）明確指出了勞動(dòng)教育的重大意義：“勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”[2]，國(guó)務(wù)院2019 年1 月頒布的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（國(guó)發(fā)〔2019〕4 號(hào)）明確職業(yè)教育總體要求與目標(biāo)為“著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”[3]。因此，高職院校的人才培養(yǎng)定位對(duì)勞動(dòng)觀(guān)的教育要求更高、現(xiàn)實(shí)性更緊迫，培養(yǎng)高職學(xué)生深厚的勞動(dòng)情懷已成為高職教育尤其是思政教育不可或缺的部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行新時(shí)代勞動(dòng)觀(guān)的教育，引導(dǎo)其追逐正確的勞動(dòng)價(jià)值、傳承積極的勞動(dòng)精神、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、提高精湛的勞動(dòng)技能，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、形成正確的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀(guān)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

1 高職學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)存在的問(wèn)題

1.1 勞動(dòng)觀(guān)念歪曲，勞動(dòng)態(tài)度趨于佛系

不少高職學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)念不僅淡薄，甚至存在歪曲現(xiàn)象，認(rèn)同“勞動(dòng)就是吃苦受罪”“勞心者治人，勞力者治于人”等觀(guān)念。認(rèn)為只有腦力勞動(dòng)才是光榮的，瞧不起操作性工作，甚至逃避體力勞動(dòng)、厭惡體力勞動(dòng)。筆者對(duì)湖南2 所高職院校大一學(xué)生300 人進(jìn)行過(guò)調(diào)查，自主做家務(wù)占21%，幾乎不做家務(wù)占22%；35%的學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)觀(guān)念不正確，只有3%的學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)觀(guān)念完善。勞動(dòng)態(tài)度趨于佛系，吐槽“996 為瘋狂工作”狀態(tài)，追求普遍地降低勞動(dòng)強(qiáng)度，認(rèn)為“不工作也能不那么差地活著，為什么還要玩命加班、辛苦勞作”？這種歪曲的勞動(dòng)觀(guān)念、佛系的勞動(dòng)態(tài)度導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神，在校學(xué)習(xí)不求上進(jìn)、逃課、得過(guò)且過(guò)，對(duì)職業(yè)不認(rèn)同、對(duì)擇業(yè)好高騖遠(yuǎn)，盲目自信，眼高手低，嚴(yán)重影響其就業(yè)選擇和創(chuàng)業(yè)態(tài)度。

1.2 勞動(dòng)習(xí)慣較差，勞動(dòng)技能日益削弱

來(lái)自城市的在校學(xué)生大多為獨(dú)生子女，受兩代人的溺愛(ài)，加之時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)富有、家庭經(jīng)濟(jì)條件改善，孩子從父母處得到豐厚的物質(zhì)條件輕而易舉，以至錯(cuò)誤地認(rèn)為不需要參與家庭及社區(qū)任何勞動(dòng)；受城鎮(zhèn)化影響，大多孩子即便來(lái)自農(nóng)村也缺乏機(jī)會(huì)參與勞作?？既氪髮W(xué)前的讀書(shū)階段，家長(zhǎng)、學(xué)校普遍過(guò)于追求成績(jī)高分，包辦孩子應(yīng)該承擔(dān)的一切事務(wù)，而忽視學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)。近年來(lái)，高校提供的后勤服務(wù)越來(lái)越周到，同學(xué)們?nèi)粘５南匆?、打掃教室等力所能及勞?dòng)也不需要自己動(dòng)手，實(shí)際上為學(xué)生不參與日常勞動(dòng)創(chuàng)造了便利條件[4]，學(xué)生形成了“我們是來(lái)學(xué)習(xí)的，不是來(lái)勞動(dòng)的”思維，上課時(shí)較少有同學(xué)關(guān)注到擦拭黑板、關(guān)燈閉窗這些看似微小的勞動(dòng)習(xí)慣，不上課時(shí)寧愿刷無(wú)聊的網(wǎng)劇也不愿意整理宿舍內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生，導(dǎo)致學(xué)生缺乏基本的勞動(dòng)，勞動(dòng)能力日益削弱，勞動(dòng)的獨(dú)立性、自理能力欠缺。

1.3 勞動(dòng)精神缺失，勞動(dòng)價(jià)值取向功利

所謂勞動(dòng)精神，是指每一位勞動(dòng)者為創(chuàng)造美好生活，在勞動(dòng)過(guò)程所秉持的態(tài)度、理念及其展現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌[5]。但是，據(jù)筆者的觀(guān)察，很多大學(xué)生不愿意勞動(dòng)，怕苦怕累怕臟，艱苦奮斗、甘愿付出的勞動(dòng)精神越來(lái)越缺失；生活中鋪張浪費(fèi)、互相攀比、剩菜剩飯等行為普遍，缺乏對(duì)他人和社會(huì)勞動(dòng)的尊重。受西方享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和拜金主義的負(fù)面影響，有些學(xué)生對(duì)物質(zhì)的需求超過(guò)了精神需求，勞動(dòng)價(jià)值取向愈加功利化，表現(xiàn)出由注重理想向注重現(xiàn)實(shí)、注重勞動(dòng)價(jià)值向追求利益最大化轉(zhuǎn)變[4]。在勞動(dòng)付出中過(guò)度看重報(bào)酬、現(xiàn)實(shí)回報(bào)，將金錢(qián)回報(bào)視為衡量勞動(dòng)等價(jià)交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)意義的深刻認(rèn)識(shí)。

2 高職學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)塑造的思政教育意義

2.1 勞動(dòng)價(jià)值的追逐，有利于樹(shù)立正確的“三觀(guān)”

勞動(dòng)價(jià)值被界定為勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步需要的意義。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[6]，習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)發(fā)展歷史視角講過(guò)“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，鑄就了中華民族的輝煌歷史，也必創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)”[7]，這些重要講話(huà)從個(gè)人層面、國(guó)家和民族層面充分論述并高度肯定了勞動(dòng)的價(jià)值。高職學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的追逐，有利于其將個(gè)人發(fā)展與整個(gè)國(guó)家和民族繁榮發(fā)展融合在一起，有利于其將個(gè)人置身于中國(guó)社會(huì)發(fā)展大藍(lán)圖中。青年學(xué)生通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的理解，樹(shù)立勞動(dòng)是創(chuàng)造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的世界觀(guān)；崇尚勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)促成長(zhǎng)的人生觀(guān)；形成勞動(dòng)是自由生命表現(xiàn)和生活樂(lè)趣的個(gè)人價(jià)值觀(guān)，牢固形成堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

2.2 勞動(dòng)精神的傳承，有利于塑造公民道德素養(yǎng)

勞動(dòng)精神是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)中展現(xiàn)的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)[8]，新時(shí)代的勞動(dòng)精神具體體現(xiàn)為勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記特別重視勞動(dòng)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，他在農(nóng)村插隊(duì)階段的勞動(dòng)經(jīng)歷所鍛造出的扎根群眾、吃苦耐勞、不服輸、奮斗和奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神為當(dāng)今青年學(xué)子樹(shù)立了榜樣的力量。將勞動(dòng)精神貫穿于高職思政教育全過(guò)程，有利于塑造高職學(xué)生尊重他人勞動(dòng)成果的社會(huì)公德、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德，是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求，是傳承良好社會(huì)風(fēng)尚的前提條件，更是實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

2.3 勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，有利于提升學(xué)生的幸福指數(shù)

習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀(guān)的一個(gè)重要論述是勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，深刻反映了習(xí)近平總書(shū)記的勞動(dòng)幸福觀(guān)。科技的發(fā)達(dá)使體力勞動(dòng)被技術(shù)取代，學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)提升身體機(jī)能的機(jī)會(huì)普遍較少，大學(xué)生身體素質(zhì)下降的現(xiàn)實(shí)令人堪憂(yōu)；社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加使學(xué)生獲得物質(zhì)享受容易，反而使得幸福指數(shù)并未隨著物質(zhì)消費(fèi)的豐富而提升。身體素質(zhì)差帶來(lái)的身體疾病和物欲橫流的享樂(lè)主義帶來(lái)的心理疾病嚴(yán)重影響學(xué)生的幸福生活。參與具體的勞動(dòng)，親自實(shí)踐，不僅可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，勞動(dòng)技能的提升可以應(yīng)用到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、旅行等諸多方面，學(xué)生在創(chuàng)造性解決問(wèn)題、勞動(dòng)技能提升中獲得成就感，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升幸福指數(shù)。

3 新時(shí)代勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育的關(guān)鍵破局

中國(guó)古人向來(lái)特別重視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，大家熟悉的《弟子規(guī)》“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”、孔子的“力行近乎仁”、陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，都強(qiáng)調(diào)書(shū)本教育要與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合?！兑庖?jiàn)》明確指示要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”。[2]

3.1 勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育的天然合理性

高職教育與普通高校教育不同，在人才培養(yǎng)方案中注重某種職業(yè)或崗位所需要的專(zhuān)門(mén)技能、操作能力的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)定位具有明顯的“職業(yè)性”與“勞動(dòng)性”屬性，高職教育的勞動(dòng)本色和先天優(yōu)勢(shì)將勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育具有天然合理性。盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展使傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育中學(xué)徒教育、手藝傳承中的“勞動(dòng)性”日益弱化，然而高職教育為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)新型的知識(shí)型勞動(dòng)者，其職業(yè)教育中的“勞動(dòng)屬性”的內(nèi)涵未變，變化的是勞動(dòng)訓(xùn)練、實(shí)踐和技能形式，創(chuàng)新的是勞動(dòng)觀(guān)念。

3.2 勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育的現(xiàn)實(shí)緊迫性

勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上已被忽視，勞動(dòng)教育正在被淡化、弱化[2]。勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育已刻不容緩，全黨、全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。從育人群體的一般性與具體性要求來(lái)看，高職學(xué)生是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性人才大軍，不僅需要樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、擁有一定的勞動(dòng)意識(shí)，更要培養(yǎng)具備一定的勞動(dòng)技能。高職院校要充分發(fā)揮思政教育主陣地作用，要將勞動(dòng)觀(guān)教育融于課堂教學(xué)、校園文化、社團(tuán)建設(shè)、課外實(shí)踐等思政項(xiàng)目中?！秶?guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確了把培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠作為發(fā)展高等職業(yè)教育的重要方式[3]，職業(yè)教育的“勞動(dòng)”屬性對(duì)將勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性和必要性意義。筆者針對(duì)勞動(dòng)觀(guān)念缺失原因調(diào)查中顯示，62%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)養(yǎng)成了懶惰思想，也印證了勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)必要性。

3.3 勞動(dòng)觀(guān)融入高職思政教育的路徑有效性

首先，加強(qiáng)勞動(dòng)教育在高職思政教學(xué)中的頂層設(shè)計(jì)。以習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的一系列重要講話(huà)精神為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》的文件精神，充分發(fā)揮高職院校辦學(xué)定位實(shí)際中的專(zhuān)業(yè)特色、實(shí)訓(xùn)教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)用校企合作資源，體現(xiàn)職業(yè)教育中勞動(dòng)屬性的新特點(diǎn)，對(duì)思政教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)、人才質(zhì)量、師資隊(duì)伍等方面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，全面構(gòu)建思政理論教育和勞動(dòng)實(shí)踐的課程體系，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的組織實(shí)施，而不是簡(jiǎn)單地開(kāi)設(shè)1 門(mén)勞動(dòng)課程和開(kāi)展幾次活動(dòng)。其次，深挖高職思政教材中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容。高職思政教材是發(fā)展勞動(dòng)教育的主要載體，深入挖掘教材中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容，并運(yùn)用專(zhuān)題討論或?qū)嵺`課的形式，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、勞動(dòng)精神，培養(yǎng)勞動(dòng)技能。最后，探索新的高職思政教學(xué)模式來(lái)發(fā)展勞動(dòng)教育?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使勞動(dòng)對(duì)象、工具、方式、技術(shù)都發(fā)生了改變，新時(shí)代需要的勞動(dòng)者已不再是傳統(tǒng)體力勞動(dòng)者的翻版，高職思政教育應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)生態(tài)、勞動(dòng)方法，創(chuàng)造“新的”思政勞動(dòng)教學(xué)模式來(lái)發(fā)展勞動(dòng)教育。

4 結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)精神的系列重要講話(huà)是我們正確理解勞動(dòng)精神的重要依據(jù)，也是大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要參考。新時(shí)代的高職思政教育，必須讓學(xué)生懂得勞動(dòng)的價(jià)值，傳承勞動(dòng)精神，提升勞動(dòng)技能水平，在勞動(dòng)教育中獲得成長(zhǎng)、成就和幸福。