新媒體時(shí)代影視評(píng)論的文化現(xiàn)象批評(píng)

張 遙

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中的文化批評(píng)現(xiàn)象，依托對(duì)影視作品中的語(yǔ)言表達(dá)、鏡頭技巧、聲光音色等構(gòu)成形式的語(yǔ)言現(xiàn)象定位和文化批評(píng)過(guò)程，注重對(duì)影視作品思想內(nèi)容的考量以及從影視內(nèi)容出發(fā)的周邊新聞、媒介視角的關(guān)注。定位于媒介價(jià)值和社會(huì)影響，從社會(huì)文化、語(yǔ)言樣態(tài)等角度，看待新媒體時(shí)代影視文化現(xiàn)象，具有多元的批評(píng)視角和對(duì)應(yīng)的文化屬性。

把影視作品的生產(chǎn)、消費(fèi)和評(píng)價(jià)作為一種文化現(xiàn)象看待，是當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中的時(shí)代風(fēng)尚。毫無(wú)疑問(wèn)，電影電視從誕生之初，就具有明顯的大眾文化特征，無(wú)論是其表現(xiàn)內(nèi)容還是其傳播形式。而中國(guó)電影批評(píng)最早和最多的也是從社會(huì)文化和文學(xué)的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其作為一種文化現(xiàn)象來(lái)看待和評(píng)論，被稱之為“文化批評(píng)”。例如，陳曉云在《電影批評(píng)的泛文化現(xiàn)象》一文中，就對(duì)文化批評(píng)、泛文化批評(píng)進(jìn)行了闡釋，提出“在專業(yè)電影批評(píng)漸漸失語(yǔ)，漸漸退出電影話語(yǔ)的中心位置的時(shí)候，如何重構(gòu)電影批評(píng)與電影創(chuàng)作之間、電影批評(píng)與電影‘受眾’的對(duì)話關(guān)系，是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題”。①陳曉云：《電影批評(píng)的泛文化現(xiàn)象》，《當(dāng)代電影》，2011年第2期。這一批判視角雖說(shuō)遭到許多“影視圈”內(nèi)人和學(xué)界人士的詬病，但是究其實(shí)質(zhì)也是自有其道理和依據(jù)的。

所謂網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中的文化批評(píng)，就是注重對(duì)影視作品思想內(nèi)容及其社會(huì)影響關(guān)系的評(píng)價(jià)，也包括以明星活動(dòng)為中心的娛樂(lè)性新聞視角的評(píng)價(jià)。因?yàn)檫@既是社會(huì)大多數(shù)觀眾的關(guān)注點(diǎn)，又和大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論者的思想和知識(shí)背景相適應(yīng)。選擇文化現(xiàn)象評(píng)價(jià)，最容易引起觀眾和評(píng)論者之間的共鳴。從本質(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論其實(shí)就是觀眾自己評(píng)價(jià)自己。所以，在大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中關(guān)注的是作品的主題、人物的命運(yùn)、社會(huì)的影響以及影視作品背后的花絮等，這些都是容易引起觀眾思想情感共鳴的熱點(diǎn)。而且有時(shí)候的爭(zhēng)論也大多是圍繞著這些方面來(lái)展開(kāi)的。在這樣的一種視角的理解下，影視作品及其評(píng)論真的成了一種時(shí)代的文化現(xiàn)象乃至社會(huì)現(xiàn)象。相反，有關(guān)影視創(chuàng)作和鑒賞中的審美需求、作品的藝術(shù)價(jià)值判斷，特別是使用電影基本理論和語(yǔ)言，對(duì)影視作品進(jìn)行藝術(shù)分析等本體問(wèn)題的探討則相對(duì)被忽略，研究也相對(duì)薄弱。從而在網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論領(lǐng)域形成了文化現(xiàn)象批評(píng)多、本體理論研究少的狀態(tài)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)電影評(píng)論極少參與世界電影理論的建構(gòu)過(guò)程。世界電影理論從經(jīng)典到現(xiàn)代、從本體論到方法論的每一次嬗變過(guò)程，都找不到中國(guó)影評(píng)界的理論貢獻(xiàn)，我們有的只是追逐和重復(fù)別人的理論而已。最后就形成了這樣一種尷尬結(jié)局：自己費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦而只是證明別人理論的正確。“人類思想的積累不單單是思想重復(fù)的過(guò)程，更有賴于思想的創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新提升民族思想的質(zhì)量，增加人類思想的容量，為學(xué)術(shù)研究開(kāi)拓新的視野。如果長(zhǎng)期的研究都在重復(fù)前人的思想和已有的成果，其結(jié)果不僅僅是造成時(shí)間的浪費(fèi)，更重要的是造成思想的停滯?！雹?gòu)埜ＹF：《魯迅研究的三種范式與當(dāng)代的價(jià)值選擇》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2013年第9期。所以，當(dāng)寫(xiě)下這個(gè)題目時(shí)，我們覺(jué)得自己下面將要做的工作只是在描述基本事實(shí)，而不是要進(jìn)行理論分析。因?yàn)椋娪昂碗娨暠倔w理論的欠缺已經(jīng)成為影視圈和批評(píng)界的常識(shí)了。

影視作為一種文字、語(yǔ)言、聲音、畫(huà)面、音樂(lè)、燈光等多維藝術(shù)形式，包含主題、人物、故事、結(jié)構(gòu)、鏡頭、景物、畫(huà)面、音響、光線等多種元素，但是多數(shù)評(píng)論只是選擇了前者而忽略了后者，不涉及“電”——技術(shù)，也很少談到“影”——本體。電影評(píng)論和文學(xué)評(píng)論的重要區(qū)別，就在于是從觀眾的眼睛里看電影還是從攝影機(jī)里看電影。前者是觀后感，后者是電影批評(píng)。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論在轟轟烈烈地向前發(fā)展時(shí)，各種爭(zhēng)議的聲音則一直相伴而行。眾多網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論者關(guān)注表面現(xiàn)象較多，而對(duì)于影視藝術(shù)本體的理論研究卻相對(duì)較少。相反，對(duì)于影視作品的個(gè)別信息、社會(huì)現(xiàn)象卻傾注了過(guò)多的精力。人們較多地關(guān)注影視作品的內(nèi)容、主題，甚至是導(dǎo)演、演員個(gè)人花絮。這是大眾文化和消費(fèi)時(shí)代共有的一種普遍現(xiàn)象。

由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和自由性特點(diǎn)，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己對(duì)于影視作品的評(píng)論。加上網(wǎng)民來(lái)自社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，不同年齡段、不同行業(yè)的觀眾對(duì)于影視作品的觀點(diǎn)和看法有所不同。網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論者大部分是從自身的感受方面進(jìn)行影視作品的評(píng)價(jià)，提出自己切身的看法的。每一個(gè)網(wǎng)民在公共論壇、博客、微博等平臺(tái)上都可以進(jìn)行你來(lái)我往或長(zhǎng)或短的影視評(píng)論，但是真正能運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行影視評(píng)論的人，實(shí)在是少之又少。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論存在著業(yè)余研究多、專業(yè)研究少的問(wèn)題。這一現(xiàn)象在普通觀眾中存在是合理的，是必然的，但是在影評(píng)人的評(píng)論中存在則是一種缺憾。因?yàn)槌墒斓挠耙曉u(píng)論除了引導(dǎo)觀眾之外，還有一個(gè)重要任務(wù)，就是對(duì)影視創(chuàng)作賴以存在的理論基礎(chǔ)的建構(gòu)和創(chuàng)造，影視評(píng)論要結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)探索影視藝術(shù)的過(guò)程及其規(guī)律。

網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論“一事一議”或者“就事論事”的生成機(jī)制，很容易導(dǎo)致評(píng)論的個(gè)別性和現(xiàn)象化批評(píng)。而這不能夠成為網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論與影視本體理論建構(gòu)之間的矛盾，只是過(guò)程和終點(diǎn)的問(wèn)題：任何影視劇理論都是從影視劇評(píng)論中總結(jié)出來(lái)的，具體的批評(píng)的過(guò)程也就是本體理論建構(gòu)的過(guò)程。所有的文藝批評(píng)最終都應(yīng)該落實(shí)或?qū)崿F(xiàn)本體理論的建設(shè)。所以，我們不能把網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中的現(xiàn)象批評(píng)、作品批評(píng)與理論建構(gòu)對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該將其視為一個(gè)完整的過(guò)程。同時(shí)，影視評(píng)論特別是網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論不只是用一些理論概念來(lái)闡釋、評(píng)判和引導(dǎo)創(chuàng)作，不是一個(gè)純粹的邏輯思辨和理論演繹的過(guò)程，而是一個(gè)包含自我體驗(yàn)和情感色彩的欣賞、傾訴的過(guò)程。而在這一過(guò)程中，又必須不斷從影視作品評(píng)論的實(shí)踐中概括、總結(jié)出新的理論見(jiàn)解，來(lái)影響觀眾和影視創(chuàng)作。應(yīng)該看到，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論還基本停留在第一階段，熱鬧有余而深度不夠，數(shù)量眾多而不成體系。其自身在理論運(yùn)用上難得一見(jiàn)，對(duì)理論的貢獻(xiàn)更是無(wú)從談起。

另外，由于網(wǎng)絡(luò)言論的可匿名性，使得網(wǎng)上評(píng)論更加容易隨意地抒發(fā)，沒(méi)有太大的忌諱?；蛘咭会樢?jiàn)血，或者不著邊際，都無(wú)關(guān)緊要。這也使影視評(píng)論的否定性批評(píng)更加犀利夸張，批評(píng)者無(wú)所顧忌，極盡諷刺、惡搞甚至謾罵成為常態(tài)。然而，愈是如此激烈、出位，卻愈能博得人們的眼球。網(wǎng)絡(luò)不追捧正常的人和正常的事，這種現(xiàn)象越來(lái)越多。在網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論這個(gè)巨大的空間里，專業(yè)性、學(xué)理性的評(píng)論不僅極少，而且也往往不招人待見(jiàn)，甚至?xí)兄聡ァ?/p>

說(shuō)到這里，必須闡明的是，網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論的這種大眾性和業(yè)余性并不一定就是影視評(píng)論的不足，有時(shí)候業(yè)余性恰恰沒(méi)有專業(yè)性的諸多成規(guī)，在隨意中可能會(huì)產(chǎn)生富有新意的創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論本體理論的缺失，是網(wǎng)絡(luò)文化的一種基本特征，是由網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論的性質(zhì)所決定的。我們的指摘更多的只能是一種事實(shí)的陳述，而不能勉為其難。

時(shí)光網(wǎng)的“天堂電影小組”在2006年7月進(jìn)行的一次集中討論，是網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中難得一見(jiàn)的有關(guān)電影本體理論的現(xiàn)場(chǎng)。2006年7月的一天，二十幾位網(wǎng)絡(luò)影評(píng)人和觀眾圍繞著“關(guān)于電影批評(píng)與電影評(píng)論”的話題進(jìn)行了熱烈而富有深度的討論。前后總共發(fā)帖66篇，而且多數(shù)都是長(zhǎng)篇評(píng)論，這是網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中十分少見(jiàn)的現(xiàn)象。①關(guān)于電影批評(píng)與電影評(píng)論，2006-7-23 23：34：59http：//group.mtime.com/filmov/ discussion/13146/討論主要涉及了電影理論的功能定位、電影批評(píng)的方法及其價(jià)值、電影本體理論與大眾關(guān)系等問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這些問(wèn)題都是網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論乃至傳統(tǒng)影視評(píng)論中普遍遇到的重大問(wèn)題。

首先，小組討論的是電影理論的定位問(wèn)題，這是百年中國(guó)電影批評(píng)的歷史性困惑?！俺核睦?00056”在討論中提出了三點(diǎn)意見(jiàn)：“1.電影批評(píng)的“電影界”和“觀電影界”之間存在著相當(dāng)大的分歧，體現(xiàn)在批評(píng)的目的、角度、專業(yè)背景、規(guī)模、傳遞媒介等方面。2.“電影批評(píng)”這個(gè)概念的“本體”看來(lái)也是需要討論的，什么是電影批評(píng)？它本身是否也應(yīng)該分層？文學(xué)地解讀一部電影也未必不專業(yè)，有些電影就是很文學(xué)化的。目前電影批評(píng)的很多方法也是從文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)、美術(shù)批評(píng)等非電影“本體”的地方嫁接過(guò)來(lái)的。固守電影的特性來(lái)批評(píng)解讀作品未必是最佳的方法。3.非專業(yè)人士從感性出發(fā)的評(píng)論也有很精彩的，甚至可以是最準(zhǔn)確的。不能說(shuō)電影理論沒(méi)用，理論是工具，能幫助我們梳理思路、開(kāi)拓視野?！雹凇俺核睦?00056”，2006-7-27 11：17：23 http：//group.mtime.com/filmov/ discussion/13146/這些觀點(diǎn)涉及了電影本體理論的許多本質(zhì)性的問(wèn)題，作者見(jiàn)解的深刻和理論的體系化已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)專業(yè)的程度。

其次，在關(guān)于電影批評(píng)理論與方法的分類及其對(duì)象問(wèn)題上，有的網(wǎng)友提出了如下見(jiàn)解：

現(xiàn)在市面上的影評(píng)書(shū)無(wú)非就是兩種，一種完全就是對(duì)文本的意淫的美學(xué)及哲學(xué)評(píng)論，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是美學(xué)或者哲學(xué)，說(shuō)得不好聽(tīng)就像你所說(shuō)的從中又看出了那些狗屁道理，另一種就是學(xué)院派的技術(shù)方面的評(píng)論，主題及視聽(tīng)語(yǔ)言的分析，但是這種分析顯然并不吃香，更多的讀者大眾喜歡那種意淫式的，比較小資。其實(shí)你要是真要去宣傳這種用你的話來(lái)講“更懂電影”的評(píng)論方式，還是改變一下現(xiàn)在的電影刊物的含金量，犯不著在互聯(lián)網(wǎng)上和熱愛(ài)電影的人民群眾叫板。有人看的電影才是好電影，有人看的影評(píng)才是好影評(píng)，我們寫(xiě)的再狗屁道理，架不住我愛(ài)看，我們也愛(ài)參與。我們就是一群俗人，您真不用跟我們叫板，我們都傻。①103891，2006-7-24 21：59：40 http：//group.mtime.com/filmov/discussion/13146/

這篇文章雖說(shuō)具有網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論特有的激烈和語(yǔ)氣，但是觀點(diǎn)不僅深刻而且具有相當(dāng)?shù)拇硇?。相?duì)于這種不無(wú)偏激的觀點(diǎn)，網(wǎng)友董宸辰——書(shū)亞的觀點(diǎn)具有綜合性和理性色彩。他認(rèn)為，“電影劇本和電影視聽(tīng)同等重要，電影評(píng)論必須多元發(fā)展，雅俗共賞，每篇評(píng)論都有不同的受眾，而深層次的電影批評(píng)并非裝出來(lái)的，他們是對(duì)電影的一次深層解讀，面對(duì)的是專業(yè)人士，大可不必小覷，蘇牧、戴錦華的電影評(píng)論還是有他們絕對(duì)的價(jià)值存在，影迷的主觀電影評(píng)論同樣也有他的價(jià)值存在”②董宸辰——書(shū)亞，2006-7-26 3：16：26 http：//group.mtime.com/filmov/discussion/13146/。這一觀點(diǎn)隨后得到了大家的基本共識(shí)。

最后，與上一個(gè)問(wèn)題相關(guān)，網(wǎng)友們專門(mén)討論了有人提出的當(dāng)下將影視批評(píng)“降解為文學(xué)”的問(wèn)題。這是近年來(lái)影視評(píng)論界長(zhǎng)期探討的中心話題之一，即認(rèn)為現(xiàn)在的影視評(píng)論多數(shù)是一種文學(xué)批評(píng)和文化批判，或者是一種哲學(xué)批評(píng)。探討的不過(guò)是作品的主題、人物形象、思想道德和社會(huì)意義之類的泛文學(xué)化的問(wèn)題，而較少涉及影視作品的本體和技術(shù)分析，把影視藝術(shù)“降解為文學(xué)”來(lái)進(jìn)行研究。這也正是當(dāng)年姜文刻薄批評(píng)影評(píng)人不懂電影，而只注重一般性的文化批評(píng)的再次印證：“影評(píng)人評(píng)電影就像太監(jiān)談做愛(ài)。”姜文這句話至今還流傳在影視評(píng)論圈里，生動(dòng)地表明了生產(chǎn)者與評(píng)價(jià)者之間的話語(yǔ)體系差異。但是，雙方有一個(gè)共同的疏忽：作為消費(fèi)者的觀眾需要什么樣的影視評(píng)論？

有的網(wǎng)友強(qiáng)調(diào)，電影批評(píng)本質(zhì)上就是從攝影機(jī)鏡頭里去看人生和景物，如果把電影批評(píng)進(jìn)行文學(xué)性的“降解”，那電影評(píng)論和文學(xué)評(píng)論就沒(méi)有差異了。而有的網(wǎng)友則不同意這一觀點(diǎn)，認(rèn)為：“電影是一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它和文學(xué)是有交集的，從數(shù)目占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的文學(xué)化的電影就可以看出，百年來(lái)，電影都無(wú)法擺脫文學(xué)的影響，那么，我們又怎么能忽視文學(xué)化的批評(píng)呢？”③聞?wù)?102942，2006-7-29 10：55：54 http：//group.mtime.com/filmov/discussion/13146/我們過(guò)去糾結(jié)于文學(xué)批評(píng)還是本體理論批評(píng)，其實(shí)都是強(qiáng)調(diào)影評(píng)人自身的專業(yè)性素質(zhì)和應(yīng)該采取的批評(píng)立場(chǎng)與批評(píng)方法，強(qiáng)調(diào)影評(píng)人與影視作品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而忽略了影視作品本身所包含的、可能構(gòu)成多種批評(píng)的內(nèi)在元素。否定文化批評(píng)，過(guò)高推崇電影理論本體批評(píng)，是只見(jiàn)技術(shù)（物理的和精神的）不見(jiàn)人的技術(shù)主義批評(píng)。所以有的網(wǎng)友質(zhì)問(wèn)：“影評(píng)=學(xué)術(shù)+技術(shù)詞匯的堆砌？”電影本體理論批評(píng)是中國(guó)影視評(píng)論特別是網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論所欠缺的，引入和強(qiáng)調(diào)是對(duì)不足的有力補(bǔ)充，但是不能以此代替彼，以技術(shù)層面的分析代替思想層面的分析，把文化批評(píng)和技術(shù)批評(píng)看成了一種取舍關(guān)系、對(duì)立關(guān)系。而二者同時(shí)存在的合理性其實(shí)是來(lái)自批評(píng)對(duì)象的多維結(jié)構(gòu)，即影視作品的文學(xué)性、文化性、道德性、審美性、技術(shù)性等多種屬性并存的客觀事實(shí)。討論中有幾個(gè)網(wǎng)友為了證明影視評(píng)論方法的綜合性，利用文學(xué)的和技術(shù)的方法分別對(duì)經(jīng)典影片做了令人信服的分析。這也是對(duì)我們上面所闡釋的道理的一種驗(yàn)證。

“天堂電影小組”的這次討論規(guī)模較小，參加者不多，與那種社會(huì)性、道德性和娛樂(lè)性的大討論相比，其討論的問(wèn)題本身可能是非?！靶”娀钡模虼?，在網(wǎng)絡(luò)上也并沒(méi)有太多的人關(guān)注。到2014年2月16日止，擁有293140名成員的小組中，僅有2人收藏了此次討論的帖子。即使如此，我們?nèi)匀徊荒艿凸肋@次討論的意義和價(jià)值。它表明經(jīng)過(guò)這幾年的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論雖說(shuō)面上還不夠深入，但是點(diǎn)上已經(jīng)很深入、很專業(yè)了?？少F的是，討論中沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中常見(jiàn)的話語(yǔ)暴力，而且最后幾乎所有人都達(dá)成了基本的共識(shí)。正如有的網(wǎng)友所說(shuō)的那樣：“你說(shuō)東，我就說(shuō)西，這樣一來(lái)，世界上就有了東西。同理，這世界有了影，又有了電，所以就有了電影。”①歌達(dá)耳 100297，2006-8-3 18：46：04 http：//group.mtime.com/filmov/discussion/13146/語(yǔ)言簡(jiǎn)樸但是卻包含了深刻的道理。

還需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，即使在某些基本思想觀點(diǎn)有失偏頗的文章中，關(guān)于影視本體批評(píng)也會(huì)有所涉及。例如，在一篇否定《走向共和》的文章——《從文藝角度和歷史劇創(chuàng)作角度去評(píng)論〈走向共和〉》中，仍有從這一角度批評(píng)的方法論價(jià)值。

筆者對(duì)《走向共和》這部戲的總體評(píng)價(jià)是：

一流的道具服裝；

二流的演員和攝影（這里需要說(shuō)明的是，該劇的這組演員本來(lái)的演技是很不錯(cuò)的，但是，由于他們受到粗劣劇本的影響，所以，他們的表演價(jià)值便大大下降了）；

三流的導(dǎo)演；

不入流的劇本！或者說(shuō)，該劇根本就不是歷史劇，而是一部帶有很強(qiáng)烈政治理念傾向的政治劇，是一種政治議論文加茶館評(píng)書(shū)的奇特組合戲劇現(xiàn)象?、凇癈g”：《從文藝角度和歷史劇創(chuàng)作角度去評(píng)論〈走向共和〉》 2003-5-7 10：39：22凱迪社區(qū) http：//club.kdnet.net/dispbbs.asp？id=604934&boardid=2

影視藝術(shù)的語(yǔ)言問(wèn)題包含兩個(gè)層面：顯層次的語(yǔ)言是指作品中的人物語(yǔ)言、敘述語(yǔ)言，包括畫(huà)外音等具體的言語(yǔ)形式；隱層次的語(yǔ)言是指構(gòu)成影視作品的專業(yè)性語(yǔ)言，包括鏡頭、畫(huà)面、音響、用光和色彩等。網(wǎng)絡(luò)影視評(píng)論中較少涉及后一種隱層次的影視語(yǔ)言，有所涉及的多是顯層次的言語(yǔ)現(xiàn)象。

2005年10月12日，國(guó)家廣電總局正式對(duì)外公布了《關(guān)于進(jìn)一步重申電視劇使用規(guī)范語(yǔ)言的通知》。通知規(guī)定，電視劇的語(yǔ)言（地方戲曲片除外）應(yīng)以普通話為主，一般情況下不得使用方言和不標(biāo)準(zhǔn)的普通話；重大革命和歷史題材電視劇、少兒題材電視劇以及宣傳教育專題電視片等一律要使用普通話；電視劇中出現(xiàn)的領(lǐng)袖人物的語(yǔ)言要使用普通話。①人民網(wǎng)《電視劇“說(shuō)”方言 該不該“趕盡殺絕”？》，2005年10月18日16：36http：// culture.people.com.cn/GB/40564/3769599.html對(duì)此，人民網(wǎng)發(fā)表評(píng)論《電視劇“說(shuō)”方言 該不該“趕盡殺絕”？》，引起了網(wǎng)友們的熱烈討論。這也是有關(guān)影視作品本體理論批評(píng)的內(nèi)容。

網(wǎng)友“十年砍柴”在帖子《電視劇講方言不必“一刀切”》中指出，“在遙控器完全由觀眾掌握的今天，大可不必替廣大觀眾做如此細(xì)致的考慮。市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰是最強(qiáng)有力的，沒(méi)有幾個(gè)人愿意掏錢去拍沒(méi)人看的戲。一些電視劇中加入方言元素，或者干脆用方言拍攝能夠受到歡迎，自有其市場(chǎng)規(guī)律，說(shuō)明有人喜歡這些。許多經(jīng)典紅色影視劇中，毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)袖人物濃重的鄉(xiāng)音，給人們很強(qiáng)的親切感和歷史的真實(shí)感，如果都改成標(biāo)準(zhǔn)的普通話，感染力勢(shì)必大打折扣”②十年砍柴：《電視劇講方言不必“一刀切”》，2005年10月17日09：02人民網(wǎng) http：//media.people.com.cn/GB/40698/3774847.html。而且有的網(wǎng)友還把這視為公民文化權(quán)利的問(wèn)題來(lái)看待。他認(rèn)為：

一個(gè)國(guó)家的公民，有權(quán)利要求內(nèi)部的文化多樣性，有權(quán)利要求保存和延續(xù)這種多姿多彩文化的存在，有權(quán)利去接觸和欣賞，有權(quán)利從中感受親切、驕傲和感動(dòng)。比如，東北人有權(quán)欣賞東北語(yǔ)言風(fēng)味的影視作品，湖南人也有權(quán)從電視中品味瀟湘風(fēng)韻。同時(shí)，全體國(guó)民也有權(quán)利接觸和欣賞任何一種他喜歡的地域語(yǔ)言與特色文化。

尊重這種公民權(quán)利，給文化多樣性留下生存的空間，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該做的，不應(yīng)是打殺多樣性，而應(yīng)是倡導(dǎo)自己推崇的東西。以推廣普通話為例，真正有價(jià)值的作為，并不在于對(duì)方言做出了多少封殺，而在于對(duì)推廣普通話做了哪些有意義的事情。③端木：《限用方言是對(duì)文化多樣性的漠視》，2005年10月18日08：28 http：//media.people.com.cn/GB/40698/3774847.html

能從一個(gè)管理部門(mén)的文件中讀出如此深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，并且提出深刻的思想和具體的建議，足見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)性民主訴求對(duì)于民眾思想覺(jué)醒的普遍影響。

關(guān)于影視評(píng)論的方法論的討論，說(shuō)明任何一種理論都是由批評(píng)者、批評(píng)對(duì)象、接受者（消費(fèi)者）的構(gòu)成和需求所決定的。批評(píng)者的立場(chǎng)和視角、批評(píng)對(duì)象的多維結(jié)構(gòu)、接受者（消費(fèi)者）的多種興趣等，決定了影視批評(píng)方法不可能是單一的、固定的，而是具有多元化、多樣性的。用一句俗話說(shuō)，那就是“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”。